Про піст і молитву 1; Румунська православна парафія св.

Stockackerstrasse 36, CH - 4153 Reinach [email protected] 0041/786317648

парафія

  • Дім
  • Графік обслуговування
  • Базельська парафія
  • Бернська парафія
    • Програма обслуговування Берна
  • Духовність
    • Катехизис
    • Православна сім'я
  • Галерея
  • Адреса
  • Корисно

АТАКА: Дехто каже, що святий апостол Павло має інше вчення про піст, ніж Спаситель. Ви можете це пояснити ?

СВЯТИК: Піст - після сповіді великого Василія - ​​це найдавніша заповідь, дана людині Богом. Бо цей великий батько Церкви Христової говорить: «Перемагай і освячуйся, людино, старості і старості посту, доки світ є заповідь посту. Бо на небі була дана ця заповідь, коли Бог сказав Адамові: Ти будеш їсти з усіх дерев небесних, але не будеш їсти з дерева пізнання добра і зла, бо в той день, коли ти з'їсиш це, ти обов'язково помреш., 2, 16–17) ».

Під словом "піст" ми маємо на увазі стримування від їжі, а також від усіх злих бажань, щоб християнин міг легко молитися і примирити Бога, вбивати його пожадливості та завоювати благодать Божу Православна сповідь, частина III, відповідь на запитання, 7). Пост - це акт доброчесності з працею подолання бажань тіла та зміцнення волі, форма покаяння, отже, засіб порятунку.

Однак водночас це акт поклоніння, тобто акт пошани Бога, бо це жертва, добровільна відмова від чогось, що нам дозволено, що випливає з любові та поваги до Бога. . Піст також є засобом вдосконалення, вбивства волі тіла, видимим знаком нашої ревності та старанності до подоби Бога та Його ангелів, які не потребують їжі. «Піст - це робота Бога, бо Йому не потрібна їжа» (св. Симеон Солунський, відповідь на питання 14, с. 327).

Мета посту - принести користь тілу і душі, оскільки він зміцнює тіло і очищає душу, зберігає здоров’я тіла і дарує душі крила. Ось чому Старий Закон також стільки разів рекомендує і нав'язує його (Іс. 34:28; Втор. 9:18; Іуда 20:26; I Царів 7: 6; Ісая 58: Йоіл 2:15). ). А Ісус, син Сіри, каже: «Не будь ненаситним у всьому дезертирстві і не вклоняйся багато їжі. Як і в більшості продуктів харчування, буде біль, і ситість прийде до нудоти. За ненаситних багато гинуло; а хто перемагає, збільшить своє життя "(37: 32-34).

Сам Спаситель постив сорок днів і сорок ночей у пустелі до початку проповіді Євангелія (Матвій, 4, 2, Лука, 4, 2); і весь Спаситель навчає нас, як постити (Матвія, 6, 16-18). Він говорить нам, що диявола можна вигнати лише за допомогою посту та молитви (Матвія 17:21; Марка 9:29). Святі апостоли та їхні учні також постили (Дії 12: 2-3; II Кор. 6: 5); вони постили для християн (Населені пункти святих апостолів, книга V, глава XIII).

Ось кілька ситуацій, в яких Святе Письмо згадує піст; Мойсей постив сорок днів і сорок ночей (Іс. 34:28; Втор. 9: 9-18); Данило також постив (9: 3; 10: 3). Пост корисний у часи Божих судів (Йоїл, l, 14; 2, 11-12; Іона, 3, 4-7), у часи лиха та небезпеки (II Царів, 1, 12; Матвія, 4, 3). ) і корисний для позбавлення від майбутніх небезпек (Йоїл, 2, 12; Йона, 3, 4-5). Піст є добрим під час страждань Церкви (Матвій 9:15; Лука 5: 33-35); під час страждань інших (Пс. 13: 3; 14:23). Великий піст повинен супроводжуватися молитвою (II Царів, 12, 16; Йоїл, 2, 15-17; Дан., 9, 3; Лука, 2, 37; I Кор., 5, 7), визнанням гріхів (I Царі, 7, 6; Дан., 9, 3-6) і смирення (Втор., 9, 18). Піст є добрим для повернення до Бога (II пар., 20, 3; Ісая, 58, 6; Йоїл, 2, 12), як і в час смутку (Суд., 20, 26; II Царів, 1, 12; Пс. 34, 12-13; 68, 12; Дан., 10, 2-3).

Святі отці Церкви Христової з великим завзяттям хвалять і вітають піст. Ось що говорить святий Іоанн Златоуст: «Піст заспокоює грайливість тіла, стримує ненаситну похоть, очищає і крилає душу, підносить її і полегшує» (10-а Омілія в Книзі Буття, глава I).

Пост виконується кількома способами, а саме:

а) Ідеальний прихід - коли ми не їмо та не п’ємо нічого принаймні протягом цілого дня.

б) Грубе або сухе голодування, або саме переддень, коли ввечері ми їмо лише суху їжу: хліб і воду, сухофрукти, насіння тощо.

в) Звичайний або загальний піст - коли ми їмо у звичайні години, але тільки пісну їжу, тобто утримуємось лише від солодощів (м’яса, риби, сиру, молока, яєць, вина, жиру тощо).

г) Легкий піст (розв’язування) під час розв’язування вина, риби, ікри та олії, як це передбачено у Великому Типовому для Церкви, у певні свята, які припадають на піст протягом року.

Одноденні пости протягом року - в середу та п’ятницю, день піднесення Чесного Хреста (14 вересня), день відсікання голови святого Іоанна Хрестителя (29 серпня) та напередодні Хрещення Господнього (6 січня). катехумени готувалися до посту та молитов про хрещення.

А багатоденними постами Церкви Христової є: Великий піст, Великий піст Різдва, Великий піст Святого моря (Богородиці) та Великий піст святих апостолів; порядок дотримання цих чотирьох святих постів написаний у Великому Типовому для Церкви.

ВЧИТЕЛЬ: Хіба це не перебільшення? Людина може їсти будь-яку їжу, бо їжа не осквернює людину. Тому ми не повинні розрізняти пісну їжу та фруктову (солодку) їжу, бо всі вони однаково чисті, як сказав Спаситель: «Осквернює людину не те, що входить у рот, а те, що виходить із рот осквернює чоловіка ". І далі Він також дає пояснення, за наполяганням святого Петра: "Ви не розумієте, що все, що потрапляє в рот, заходить у лоно і викидається, а ті, що виходять з рота, починаються від серця, а ті, що осквернюють людину?" (Матвій, 15, 11-18). Отже, немає сенсу розрізняти продукти, ніби за допомогою одних (постів) ми врятуємось, а через інших занечистимо себе і засудимо себе.

СВЕТНИК: Це правда, що людина не забруднює себе їжею, бо всі вони чисті. Але це не означає, що більше не повинно бути посту. У вищесказаному я показав вам - згідно зі Святим і Божественним Писанням - що піст є найдавнішою заповіддю, даною людині Богом, тоді я дав вам численні біблійні цитати як свідчення про закон посту та його використання. Метою посту є не тільки розрізнення певної їжі, а й дисциплінування сили душі та тіла для полегшення та очищення від гріхів. Якби так думали святі пророки, святі апостоли та всі святі Божі, то вони б не постили так довго у своєму житті, і не допустили б вчення посту про людей.

ВЧИТЕЛЬ: Однак є текст, який змушує мене замислитися. Апостол пише: «Ці (фальшиві вчителі, які мають прийти) припиняють свій шлюб з певних страв, які Бог приготував для перекусу з подякою, для вірних та для тих, хто пізнав правду, бо кожна істота Бог добрий, і нічого не можна відкидати, якщо це сприймати з вдячністю, бо воно освячується словом Божим і молитвою ... Бо тілесні звички мало корисні, а права віра для всіх корисна, маючи обіцянку життя зараз і те, що має прийти "(І Тим. 4: 3-8).

СВЯТЕЦЬ: Деякі люди люблять завжди їсти все, без різниці, розв’язувати піст і широко відкривати шлях. Але наш Спаситель Бог навчає нас, що демони не виходять з людей "хіба що через молитву та піст" (Матвій 17:21). Його святі учні та апостоли служили Господу постом, як написано: "І поки вони служили Господу та постили", і знову: "Потім, постивши та молячись, вони поклали на них руки і відпустили їх. ”(Дії, 13, 1-4); і знову великий Павло каже, показуючи, що навіть у своїх стражданнях він не залишає посту: "в побоях, у в'язницях, у біді, в трудах, у чуваннях і постях" (II Кор., 6, 5).

Тож кого повинні слухати християни? Христом, Богом нашим, і його святими і божественними апостолами, або тими, хто псує і неправильно тлумачить значення Писання (ІІ Петро, ​​3, 16-17)? Цитата, яка змушує задуматися, не стосується скасування публікації. Він бореться з мандрами старих єретиків того часу (гностиків), які повністю припинили шлюб і їли м’ясо; і вони не робили цього деякий час, як це робимо під час Великого посту, - але вони назавжди припинили шлюб, щоб «матерія» не розмножувалася, і вважали плоть нечистою.

ВЧИТЕЛЬ: Хіба піст не є чимось байдужим, нейтральним? Тобто воно не є ні добрим, ні поганим, і як таке, завдяки цьому ми не можемо зробити себе більш приємними для Бога. Апостол каже: «Їжа не поставить нас перед Богом. Бо якщо ми не їмо, нам не вистачає, і не їмо, якщо не їмо »(І Кор. 8: 8). «Бо Царство Боже - це не їжа та питво, а праведність, мир і радість у Святому Дусі» (Рим. 14:17). Хіба тут не зрозуміло, що не гріх не постити? Хто її зберігає, той не болить, а хто її не зберігає, знову не болить; ні дотримуватись цього не є чеснотою, ні зберігати це не гріх.

СВЕТНИК: Це ти думаєш, але це зовсім не так. Ви кажете, що піст не робить нікого кращим за Бога. Хто навчив вас таким неправдам? Бо хто змусив ніневітян не загинути і перетворити справедливий суд Божий на милосердя, якщо не піст? Отже, піст і покаяння зробили Бога милосердним і не втратив понад 120 000 людей, які постили зі своїм царем та худобою (Йона, 3: 4; 4:12). Хіба Давид, цар і пророк, не догодив Богові постом і молитвою після падіння в розпусту і вбивство? Послухайте, що він говорить: «Я з’їв попіл із хлібом» (Пс. 101: 10). А в іншому місці: «І коли я розгнівався, я одягнув свою верету і упокорив душу свою» (Пс. 34: 12-13). Хіба троє юнаків не догодили Богові постом і не спалили печі Вавилону? (Дан., 1, 8; 3, 25, 30). Хіба Даниїл не постив, закриваючи левині пащі в ямі? (Дан., 6, 23-24). Але часу недостатньо, і це не місце, щоб показати вам, скільки людей порадувало Бога постом.

Тоді знайте, що обидві цитати стосуються зовсім не посту, а плоті, принесеної в жертву ідолам, як це випливає з контексту цитованої арабської мови: I Кор., 8, 10; І Кор., 10, 25–27. Ви бачите там, що ті, хто був скандалізований їжею тих, кого приносили в жертву ідолам, були іудео-християнами, які з великою суворістю дотримувались старозавітних законів щодо їжі (Втор., Гл. 14). Ми їли м'ясо, принесене в жертву ідолам, і хотіли зупинити християн від язичників: це з цього приводу апостол Павло написав вище.

ВЧИТЕЛЬ: Можливо, Отче, ми повинні бути ширшими у своїх мисленнях, згідно зі словом Апостола: «Хто їсть, хай не зневажає того, хто не їсть; і хто не їсть, нехай не судить того, хто їсть, бо Бог прийняв його. Хто ти такий, щоб судити чужого слугу? А хто їсть для Господа, той їсть, бо дякує Богові; а хто не їсть від Господа, той не їсть, і дякує Богові »(Рим. 14: 3-6). «Тож нехай ніхто не судить вас за їжею, чи за напоєм, чи за святом, чи за молодиком, чи суботами, що є тінню майбутнього, чи тілом Христовим» (Кол. 2: 16-17). ).

СВЯТИК: Перша цитата, подібно до тієї, яку ви викликали раніше, не зупиняє і не скасовує піст. Він говорить лише про різницю між зупиненою та нестримною їжею, чи чистою та нечистою, згідно з правилами - нині скасованими - Старого Завіту, у другому цитаті йдеться про думку іудео-християн, які звинуватили деяких язичників-християн у вживанні в жертву м'яса. кумири; великий апостол зазначає, що відтепер немає різниці між їжею, оскільки це не має значення для спасіння. Питання полягало у врегулюванні заворушень, непорозумінь та конфліктів, що виникли між іудео-християнами та язичниками-християнами, особливо стосовно їжі та, загалом, питання про обов’язковість природи Мойсея в християнстві. Контекст, як і паралельні тексти, досить чітко роз’яснює, про що йдеться. Якщо ви уважно читаєте Святе Письмо, завжди, аналізуючи контекст, зроблений з духовною розсудливістю, ви чітко розумієте тексти, які з ними пов’язані, і не загубитеся. Але якщо ви читаєте лише текст поодинці і задоволені думкою та розумінням деяких щодо нього, звідси й можливість загубитися.

ВЧИТЕЛЬ: Деякі вважають, що справжній піст - це так звана "чорна" норма, яка полягає у загальному збереженні протягом певного часу будь-якої їжі та напоїв. І ця посада обіймається відповідно до вільного вибору, залежно від обставин та можливостей кожного, але не в дні, призначені іншими, або в певний час року.

СВІРЕЦЬ: Наша Церква також не засуджує "чорний" піст, навпаки, рекомендує його як добру біблійну основу. Але оскільки цей піст дуже складний, і не кожна людина може його виконувати - з різних гігієнічних та фізичних причин - Церква домовилася, що лише інший вид посту, який - також - має біблійні підстави, є обов’язковим для кожного християнина.

ВЧИТЕЛЬ: Але як дотримуватися правдивого посту, згідно з вченням Православної Церкви ?

СВЕЩЕНИК: Справжній піст, брате, ми повинні тримати його не лише тілом, але і душею. Тобто не лише їсти піст, але й перемагати свої пристрасті, уникаючи гріхів і спокус. Подолавши солодку їжу, змусимо себе очищати не тільки своє тіло, але й душу, проводячи час у молитві та покаянні. Тому весь піст, істинний і досконалий є не лише тілесним, але й духовним. Справжній піст - це піст разом з іншими добрими справами.

Цього нас навчає Церква в піснях Великого посту, кажучи: «Постимо для Господа». Справжній піст - це відчуження зла, підкорення язика, відмова від гніву, дистанціювання пожадливостей, пліток, брехні та фальшивих присяг (див. Тріод, т. 1946, с. 39-140). А святий Іоанн Златоуст каже: «Ти постишся? Покажіть мені факти, як. Якщо ти бачиш бідного, помилуй його; ворог, помирись з ним; друг, оточений добрим ім’ям, не заздри йому; жінку, красуню, поверни голову. Не тільки рот і шлунок, щоб постити, але і око, і вуха, і ноги, і руки, і всі кінцівки вашого тіла. Нехай поститься ваші руки, щоб ви були чисті від зажерливості, і нехай ноги ваші будуть захищені від лихого погляду та від шляху грішників, щоб око не дивилось осторонь чужих красунь: ваші уста будуть постити наклепів та інших ганебних слів »(Антіохійському народові, Кув. 3)