Про піст Кілька конфесій, одна і та ж віра; Сібіу 100%
Для більшості віруючих Великодній піст розпочинається 27 лютого, «найдовший і найсуворіший з усіх чотирьох важливих постів». Піст - це і фізичне, і духовне очищення. Перед найбільшим християнським святом віруючі готуються насолодитися Воскресінням Спасителя Ісуса Христа. Ми хотіли побачити, що означає піст для різних конфесій, хто проводить, а хто не постить, а також те, що практикують різні церкви в цей період.
ІНШІ НОВИНИ
Діти, запрошені на онлайн-майстер-класи театру "Гун"
Бібліотека Astra пропонує жителям Сібіу онлайн-послуги BiblioSuport та Cloud Library
Православний священик Клавдіу Курібан:
«Цей період також називають сходженням до Воскресіння, а точніше духовним, духовним сходженням до Воскресіння. Це внутрішнє сходження є не чим іншим, як піднесенням нас із стану гріха до стану покаяння, примирення з Богом та переорієнтації зі шляху, що веде до смерті, до шляху, що веде до життя. Піст - це, перш за все, період покаяння за все, що ми зробили неправильно, і, водночас, період просвітлення душі та її прикрашання освячуючою присутністю Бога. Божа благодать таємниче передається через молитву, через богослужіння, через Святе Письмо, але особливо через Святе Причастя, до якого ми мусимо бігти частіше в цей період посту.
Незважаючи на зовнішність, піст - це не обмеження, а школа свободи, яка допомагає нам цінувати Давальника більше, ніж його дари. Коли ми використовуємо Божі дари і забуваємо дарувальника, тоді ми живемо вже не духовно, а лише біологічно. Якщо наша їжа є лише матеріальною, ми з'єднуємось із минущими речами, ніби вони є останньою реальністю. Або Спаситель каже нам: "Людина не буде жити хлібом поодинці, а кожним словом, що виходить із вуст Божих" (Матвія 4: 4), тобто душа людини потребує насамперед духовного та духовного живлення.
Це та радість посту, до якої спонукає нас Спаситель, бо піст виконується на знак голоду і спраги Бога і тому, що завдяки посту ми звільняємо свою душу від гріхів і збагачуємо себе святими чеснотами, здобуваючи таким чином душевні скарби. І найсвятішим і найціннішим скарбом, який ми можемо заробити в цей період, є небесний скарб Євхаристії, Святого Причастя, стовп Царства Небесного. Сам Христос каже нам: "Хто їсть Моє тіло і п'є Мою Кров, той має вічне життя, і Я воскрешу його в останній день" (Іван 6:54).
Римський священик - католик Пушкас Аттіла:
«Великий піст - це особливий період літургійного року, коли християнський народ готується відсвяткувати таємницю Великодня. Богослов'я та духовність Великого посту складаються з урахуванням подій Старого та Нового Завітів.
Число 40 згадує дні вселенського потопу, роки Ізраїлю в пустелі, дні Мойсея на горі Синай, дні пророка Іллі в пустелі до зустрічі з Богом на горі Хорив, дні покаяння жителів Ніневії, дні Ісусового посту в пустелі, де його нарешті спокушає диявол.
Великий піст - це час: знищення зла, як для жителів потопу, так і для випробувань і благодаті, як для Ізраїля, молитва на зустрічі з Богом, як для Мойсея та Іллі, покаяння та спокутування за божественний суд, наслідуючи 40 дні посту та покаяння, якими жителі Ніневії заспокоювали божественний гнів.
Великий піст передбачає аскетичне зобов'язання, індивідуальне та колективне, традиційними формами якого є: молитва (особливо щоденна Літургія та Хресний шлях); піст (набір практик умиротворення: їжа - слова - розваги), милостиня (допомога ближньому, більш потребуючому нас).
Церква рекомендує під час Великого посту особливо практикувати дії тілесної та духовної милостині:
Сім актів тілесної милостині
1. Годувати голодних.
2. Напоїти спраглих.
5. Відвідати хворих.
6. Відвідати ув’язнених.
Сім актів милостині
1. Порадьте тих, хто сумнівається.
2. Навчати невігласів.
4. Щоб втішити стражденних.
6. Терпляче терпіти несправедливість.
7. Моліться Богу за живих і мертвих.
Ці практики "виражають навернення по відношенню до нас самих, по відношенню до Бога і по відношенню до інших" (Катехизис Католицької Церкви, 1434).
Реформований священик Варро Шандор:
Великденний піст у реформатській релігії означає, насамперед, духовну та духовну підготовку до свята Пасхи, свята спасіння. Він починається зі свята Великого посту (святкується цього року 5 березня) і закінчується Великою суботою, за день до свята Великодня.
Цей період є періодом самоаналізу, в якому ми аналізуємо наш зв’язок з Богом та християнським життям. Це має бути постійний, щоденний, а не просто зв’язок, який стає інтенсивнішим під час свят. Також у цей період ми аналізуємо наші стосунки з ближніми, стосунки, які на прикладі Спасителя Ісуса Христа повинні характеризуватися братерською любов’ю. Красномовним прикладом є молитва Спасителя на хресті про його ворогів: «Господи, прости їх, бо вони не усвідомлюють, що роблять». Прощення у супроводі любові повинно характеризувати нас особливо в цей період. Ми не можемо сказати, що любимо Бога, якого не бачимо, якщо не любимо ближнього, якого бачимо щодня.
У реформатській церковній практиці піст, як і утримання від їжі, не заборонений і залишається на розсуд кожного реформатського християнина, незалежно від того, практикує він це чи ні. Великодній піст для реформованих християн означає, насамперед, утримання від гріхів, незалежно від того, чи вони обдумані, сказані чи зроблені. Таким чином ми готуємо і очищаємо свої душі до чудового свята Воскресіння. І утримання від гріха, щоб не нашкодити іншому чи собі, повинно йти рука об руку з бажанням робити добро.
Цей період досягає своєї максимальної інтенсивності в тиждень перед святом, який називається Страсний тиждень або Тиждень покаяння, що характеризується послугами покаяння, що здійснюються у церкві, та особистим покаянням через молитву та духовний піст. Сповідь у гріхах здійснюється Богом через молитву про визнання гріхів, яку промовляє церковна громада і пише засновник Реформатської Церкви, французький священик Жан Кальвін.
Цього року, коли ми святкуємо 500-ту річницю започаткування Реформації Мартіном Лютером, для протестантських християн свято Великодня набуває ще більшої важливості та повного значення.
Президент єврейської громади Отто Дойч:
Єврейське свято - культ Мозаїки - називається ПЕСАХ і щорічно припадає на православну, католицьку Великдень. Тому ті, хто не в темі, вважають ПЕРСУ єврейською Пасхою. Щоб розвіяти цю плутанину, я кажу вам, що таке ПЕРСА: подія відбулася задовго до народження Христа. Євреї потрапили в полон у єгиптян і використовувались у всіх необхідних роботах. У своїй непохитній вірі в Бога та своєму палкому бажанні повернутися до Святої Землі Бог вислухав їхні молитви і, щоб переконати єгиптян, особливо фараона, який виступив проти їхнього відходу з полону, поспіль кинув на Єгипет 10 пошестей. що визначило фараона у відчаї, щоб дозволити їм піти.
Тож ПЕРСА пам’ятає акт виходу з єгипетської неволі і вважається євреями днем, коли вони стали незалежним народом, днем, коли людська історія визнає національне існування нації Ізраїль.
Євреї вважають цю національну подію виконаною божественною волею.
Подія відбулася в 1645 році, тобто н. і, хоча звільнення з полону та повернення до Святої Землі відбулося протягом приблизно 40 років, події виходу перераховуються в молитвах цих свят та збереженні святкування цієї події рік за роком з елементами, що символізують те, що сталося при виїзді з Єгипту. пізніше під час виходу.
Подія відзначається викликом справ предків та столом під назвою Седер, де частина поданої їжі символізує елементи рабства. Ми відзначаємо цю подію 11 або 12 квітня.
Євангельський священик Кіліан Дорр:
Євангельські лютеранські християни поститься за 40 днів до неділі Христового Воскресіння, яку цього року ми святкуємо разом з православними християнами. Кожна неділя Великого посту має свою власну тему, проілюстровану назвою, яка походить від початку псалму цієї неділі: Інвокавіт, Ремінісчере, Окулі, Лаетаре, Юдика та Вербна неділя.
Лютеранські євангелісти швидко і звільняються кожен по-своєму, а не тому, що хтось змусить їх, слідом за Мартіном Лютером, який дотримувався посту, але висловився проти будь-якого примусу до посту, як це було в його часи. . Завдяки належній організації посту християнам нагадують, що вони таким чином беруть участь у шляху Ісуса Христа, який у житті переживає страждання та смерть.
У нашому зізнанні піст не стосується виключно відмови від певної їжі. Пост ми розуміємо в ширшому розумінні: ми вирішили протягом цього обмеженого часу прожити своє життя більш свідомо певним чином: деякі відмовляються від вживання алкоголю чи м’яса, сигарет або солодощів; інші відмовляються від машини, телебачення чи інших шкідливих звичок, від яких вони залежать і які негативно впливають на творення. І багато практикуючих постів, які тимчасово щось змінюють у своєму житті, відчувають нову свободу, навіть не підозрювану красу.
Пастор Теодор Добрин:
"Відповідно до Святого Письма, піст означає на час відмову від їжі та пиття. Пост також означає утримання від звичаїв, які можуть образити вашого сусіда. Спаситель постив 40 днів і 40 ночей, каже євангеліст Матвій, і саме Він навчив нас, що піст не означає набувати похмурого вигляду (Матвія 6:16).
За часів пророка Ісаї народ Ізраїлю допустив ту саму помилку, яку роблять сьогодні багато християн: вони перетворили піст на ритуал, обмежений обмеженнями їжі, не беручи до уваги його внутрішній, духовний вимір. Бог втручається устами пророка Ісаї і говорить їм, як він незадоволений таким ритуалом посту, повідомляючи їм, що для Нього означає справжній піст (Ісая 58: 1-14)
Сьогодні ми живемо в суспільстві, яке справедливо називають "суспільством споживачів", яке має на меті перетворити людину на раба споживання, маніпулюючи природними почуттями та інстинктами, закладеними Богом у людині. Великі корпорації, включаючи харчові компанії, виходять на ринок з продуктами, які тимчасово задовольняють бажання і почуття людини, приводячи його в стан залежності від цього товару. Стара латинська приказка «Я їжу, щоб жити, я не живу, щоб їсти» здається дедалі більше практикою сучасного суспільства.
Як християни, ми постійно покликані тримати своє тіло під контролем, не піддаватися гріховному задоволенню, інстинкту чи харчовій залежності (Рим. 6:13, 1 Кор. 9:27, Кол. 3: 5).
Таким чином, постившись раз на тиждень, нам вдається досягти наступного:
- Ми тримаємо своє тіло під контролем і не дозволяємо йому вести нас на шлях задоволення чи пожадливості.
- Ми показуємо, що ми не є рабами харчової промисловості, але ми справді: "Ми їмо, щоб жити, не живемо, щоб їсти".
- Фізичні переваги, глибина молитви, різке духовне розрізнення, духовне освіження тощо. вони поставляються в комплекті з дисципліною посади.
- Через піст ми показуємо, що любимо свого небесного Батька більше, ніж земні благословення, які Він нам дає.
- Через піст ми реалізуємо цитату, дану Ісусом у Матвія. 4: 4: "Людина житиме не хлібом поодинці, а кожним словом, що виходить із вуст Божих". Закриваючи своє тіло фізичним харчуванням, ми відкриваємо свої душі духовному харчуванню, запропонованому Богом. Коли тіло голодне до посту, душа багата на слово Боже. Тому піст не означає, насамперед, утримання від їжі, а скоріше бенкетування Божим Словом. Піст - почесне свято!
- Пост має на меті принизити нашу душу до Бога. Давид пише в Псалмі 35:13: "Я упокорив свою душу постом".
На закінчення, піст - це для Бога на мою користь, але також і стосовно інших, будучи формою поклоніння. Я закликаю вас у цій публікації тримати наші тіла під контролем, оскільки деякі, хто знає, що душа і тіло живуть під одним дахом і впливають один на одного.