Про рабів з простору румунських князівств

Увійти

Створити акаунт

Відновлення паролю

Суспільство

Сьогодні виповнюється 164 роки з дня "скасування циганського рабства". Щоб не напоювати млин, а ненависників, які заселяють цей віртуальний простір, я вирішив ніяк не коментувати ці тексти. Ці тексти призначені для тих, хто має очі для читання та мозок для роздумів.

"Цих ублюдків, яких налічується понад вісімдесят тисяч, називають циганами, яких у Франції ми називаємо богемами. Я перебуваю в найбільш деградованому стані, який я коли-небудь бачив; вони належать боярам, які мають над собою право життя і смерті; вони не мають права і терплять все; [...] все ж ці нещасні змушені віддавати своїм "добрим господарям" половину прибутку, під страхом покарання у разі порушення. [1] "

"[. ] Здоровий чоловік коштує 3 фунтів, а жінка 2 фунтів; обидві статі бояри продають і купують без будь-якої уваги на їхні родинні зв'язки. Лише за 8 днів до прибуття до Черніца [просіяти], боярин, будинок якого був поруч із тим, де я писав ці речі, відокремив раба, який утримував своєю роботою дружину та трьох дітей, відправивши його до -віддалене поселення, всередині країни, тоді як його сім'ю продали комусь іншому. Інший боярин, у якого був циган, котрий щось заробляв ковалем, продав свою дружину та дітей, щоб він міг розпорядитися всім, що заробив чоловік. Такі події - не рідкість; навпаки, вони занадто часті, щоб вважати їх незвичними ".

“[Роми] рідко вживають тяжкі злочини, але вони набагато більше схильні до незначних злочинів; для найсерйозніших з них їх жорстоко б'ють по ногах на милість своїх господарів, а найлегших закладають головами в залізну маску, яка замикається на довший або коротший період, і це, крім недоліку, який це спричиняє їх, заважає їсти чи пити. [. ] [3]. "

«Державі належить близько 50 000 [рабів], решта розподілена між монастирями та боярами. Деякі з останніх мають до 5-6 тисяч як у своїх будинках, так і в своїх замках. Це обтяжує їх найбільш виснажливими і непомітними трудами, вони продають або обмінюють їх у певний час року, як стадо тварин, що визначається за віком, силою та статтю; і настільки погані способи лікування, яким вони часто піддаються, що, щоб ухилитися від них, ці нещасні люди калічать себе або покінчують життя самогубством [4].

"Кухні бояр не менш огидні, ніж свиняче корито через брудні звички рабів та відсутність уваги господарів. [. ] Діти бояр виховуються під опікою цих розпусних слуг [Рома]. Жінки у високому стані, які не мають звички годувати своїх дітей грудьми, залишають їх на виховання у циганської медсестри [...]. [5] "

"Я ніколи не чув, щоб боярин брав шківу в руку або намагався пом'якшити серце своєї дівчини акцентами свого голосу. Зітхання зіграли дуже важливу роль у цих блакитних серцях піснях, але вони завжди виходили з циганських мідних скринь. Коли бояринові здавалося, що зітхання додасть більшої сили пісні, яку промовив скрипаль, він прошепотів йому: "Зіт, ворона", і якщо йому здавалося, що зітхання недостатньо глибоке, команда, голосом все ще покірним, суворо: "Зітхай голосніше, ворона!" Та страшна розкіш у слугах коштувала боярину дуже мало "[6].

«Єдиним ефективним засобом боротьби з таким злом було б звільнення, і досить мати душу, щоб частина людей втратила право здійснювати спотворену тиранію над тими, кого сонце гріє і хто поклоняється одному і тому ж Богу; але ми повинні остерігатися того, щоб здійснювати цей акт справедливості з поспіхом, що вселяє почуття людяності. Люди, в серцях яких рабство вкорінене у звичку століть, можуть лише повільно повернутися до природної рівності або принаймні до законодавчо регульованої нерівності у добре організованих суспільствах. […] Першим кроком до скасування є виправлення вічного характеру сервітуту […] Прийняття нового закону, який не впливав би на загальний закон, а лише на обставини його застосування і змінив би, а не скасував владу господарі над рабами, прагнули досягти цього ефекту одного дня. [7] "

"У середньому цигани продаються за ціною від 10 до 15 дукатів, тобто від 150 до 200 франків. Тому на цьому курсі було б дуже легко створити благодійний фонд. Кількість [ромських] сімей визначатиме розмір [необхідних] коштів. Закон може бути сформульований таким чином, щоб включати такі положення: рабство скасовується. Кожен боярин отримає від 10 до 20 дукатів. Циганам буде виплачено цю суму, плюс відсотки, від семи до десяти років. Цими дуже простими засобами самі цигани будуть викуплені, і уряд отримає вигоду від цих заходів; уряд матиме ще більше виграшу, якщо для полегшення виплати цих сум він не включить [циган] до категорії платників податків більше десяти років; і наразі [після емансипації] останні не повинні нічого платити. Визнані громадянами, а не селянами (що означає приблизно одне і те саме завдяки однаковому поводженню), вони сприятимуть не тільки захисту держави, але й її процвітанню.

Нарешті, сумна ситуація циган більше не може тривати, і [покращення] стану найсумніших людей у Європі повинно бути однією з перших реформ у Молдові-Валахії [...] [8]

[1] Бартелемі Бечевіль, Подорожі братів Бешевілів, капітанів колишньої гвардії, лицарів Почесного легіону. в Європі та Азії після засудження судом прорестів Рони в 1816 році . Друге перероблене та збільшене видання, Париж: Béchet aîné, 1822, с. 223.

[2] Чарльз Елліот, Подорожі трьома Великими імперіями Австрії, Росії та Туреччини, том 1, Лондон: Річард Бентлі, 1838 р., с.159.

[3] Роберт Уолш, Розповідь про подорож із Константинополя до Англії, 4-е видання, Лондон: Фредерік Вестлі та А. Х. Девіс, 1831, с. 275.

[4] Євгеній-Станіслас Беллангер, Le Kéroutza. Подорож до Молдови-Валахії, т. I-II, вид. a 2-a, Париж: Librairie française et étrangère, 1846, том 2, стор.115.

[5] Вільям Вілкінсон, Облік князівств Валахії та Молдавії: з різними політичними спостереженнями, пов’язаними з ними, Лондон: Лонгман, Герст, Ріс, Орм і Браун, 1820, с. 173-175.

[6] Раду Розетті, “Спогади. Те, що я чув від інших »у Василе Іонеску. Тисяча років самотності. Роми в румунській прозі. Бухарест: Авен Аменца, 2000, 8.

[7] Д'Отервей (Конт), Олександр Моріс Блан де Ланотт, Меморандум про державу Молдавію в 1787 р. Комітетом з охорони, вільним членом Академії написів та красивих листів секретарем лорда Молдавії Александру Маврокордатом (Фірарул), Бухарест: Інститут графіки Кароля Гьобля , 1902 рік., стор. 110.

[8] Фелікс Колсон, Сучасний стан та майбутнє князівств Молдова та Валахія. Договори Туреччини з європейськими державами, Париж: Пуогін, 1839, стор. 149-150.