Прочитайте, послухайте, огляньте першу конференцію Великого посту 2010 - Паризька єпархія

Конференція, проведена в неділю 21 лютого єпископом Еріком де Муленом-Бофортом на тему "ІІ Ватикан: стародавній чи сучасний?".

огляньте

Вступ

Ватикан II: за "новий вік історії людства" (Gaudium et spes 54).

На цьому програмному етапі мова йде про розміщення Собору в історії як натхненного жесту виявлення євангельських ставок сучасності, як це розуміли Іван XXIII, Павло VI та Отці Собору. Сучасність для них не в першу чергу час потрясінь та криз, а час, коли світові дається шанс краще сприймати Євангеліє. Оскільки справжня вірність завжди новаторська - достатньо спостерігати за діями та словами Ісуса, щоб зрозуміти її - і послання Христа, по суті, сучасне.

Біографія єпископа Еріка де Мулена-Бофорта

Мгр. Ерік де Мулен-Бофорт народився в 1962 році. Після вивчення політології (IEP в Парижі) та економіки він вступив до Семінару Парижу. Теологічна підготовка привела його до Брюсселя (Інститут теологічних студій) та Риму (Григоріанський університет). У 2000 р. Здобув ступінь доктора теології в Інституті Католіки в Тулузі. Висвячений на священика у червні 1991 року, він був призначений директором Паризької семінарії та викладачем на факультеті Нотр-Дам та в Еколь Катедралі, будучи капеланом Ліцею Монтень, а потім Ліцею Луї-ле-Гран. У 2000 році він став парафіяльним священиком Сен-Поль-Сен-Луї (Париж, 4 округ), а потім, у 2005 році, приватним секретарем Паризького архієпископа кардиналом Андре Вінгт-Труа. У 2008 році був призначений допоміжним єпископом Парижа. Окрім своєї посади допоміжного єпископа та генерального вікарія Паризької єпархії, він зараз викладає в семінарії " Богослов: Анрі де Любак »У соборі Паризької Богоматері.

“Ватикан II: стародавній чи сучасний? "

Зустрінемось знову перша трансляція Великої пісної конференції на KTO.

Читайте перша Велика пісна конференція.
Паперове або цифрове відтворення заборонено.Текст конференцій опублікує Parole et Silence: книга вийде 28 березня 2010 року.

“Ватикан II: стародавній чи сучасний? "

Новий вигляд.

Унікальна доля людства.

У той час Церква наважується завжди сповідувати віру: Бог є Господарем історії, Христос Ісус є її Альфою та Омегою, а Церква своєю міцною структурою, успадкованою від Апостолів Ісуса, є Народом Божим, зібрані у Святому Дусі, щоб через історію сформувати Тіло Христове. І щоб точно зрозуміти вчення цього Собору та його гостроту, не забуваємо, що члени Церкви беруть участь не менше, ніж інші, у дусі часу. Їм потрібна благодать Христа, щоб жити у цьому світі, перетворюючи енергії та бажання, які вони черпають із нього.

"Стара історія".

Можливо, дехто виявить, що стара історія про доброго самарянина має патерналістські відтінки. Нехай вони почують це тоді, як це зрозумів Оріген, перший професійний теолог. Добрий самарянин, який опікується побитим і напівмертвим чоловіком, - це Ісус і він один. Церква - це корчма та її корчмар. Вона вітає того, кого їй приніс її Господь, вона зміцнює і живить його, вона ділиться з ним товарами, які отримала від нього. Але єдиний, хто спасає, - це Воскреслий Розп’ятий, який діє своїм Духом у серцях усіх людей, як хоче, і який веде їх, обраними ним шляхами, до вічного Милосердя.

У текстах Собору є два полюси - Церква, робота Бога через Христа впродовж історії та людина в таємниці своєї непокірливої ​​свободи, але все ж діяної з благодаті. Але ці два полюси купають один і другий у притяганні Спасителя. Місія Церкви полягає у святкуванні свого Нареченого з терпінням і наполегливістю через його проповідь і через його роботи, а також із впевненістю вітає все, що він дає йому жити. Нехай буде благословенним.

[1] Кардинал КЬОНІГ, цитований ГЕНРІ ДЕ ЛЮБАКОМ, Атеїзм та почуття людини, в Повні роботи, том IV, Париж, Видання дю Серф, 2006, 412