Протестантський рух та імператор за часів - GRIN

Семінарна робота 2008 12 сторінок

протестантський

Зразок для читання

Зміст

2 Карл V і протестанти в рейхстазі в Аугсбурзі (1530)

3 загострення конфлікту
3.1 Заснування Федерації Шмалкальдіків
3.2 Переривання суперечки: порядність у Нюрнберзі та Франкфурті
3.3 Шмалкальдічна війна

4 Аугсбурзький проміжний час - "імперська проміжна релігія"?

1. Вступ

Якщо поглянути на правління імператора Карла V, постійний конфлікт між імператором і протестантськими маєтками є особливою характеристикою. Він починається в 1521 році Вормським едиктом і тимчасово закінчується в 1555 році Аугсбурзьким релігійним миром і відставкою імператора. 1

Мета цієї роботи - показати взаємозв'язок між протестантським рухом та імператором. Часові рамки розслідування обмежуються роками між 1530 і 1548 роками, протягом яких конфлікт між імператором та протестантами загострювався та остаточно загострювався. Цей період починається з повернення імператора до Німецької імперії та здачі релігійних вірувань в Аугсбурзькому рейхстазі і закінчується військовою перемогою Карла над протестантами та тимчасовим Аугсбургом. Ще одну характеристику цього періоду можна побачити у формуванні політичних та конфесійних блоків, які почали консолідуватися в ті роки і робили імперську єдність дедалі малоймовірнішою. 2

Література з цього питання надзвичайно різноманітна. Монографія Олафа Морке особливо підходить для енциклопедичного огляду. 3 Фердинанд Сейбт пропонує більш детальну інформацію про стосунки імператора до Реформації. 4 Армін Конле написав дуже детальне дослідження сейму між 1521 і 1532 роками. 5

2 Карл V і протестанти в рейхстазі в Аугсбурзі (1530)

Карл V повернувся до Німецької імперії в 1530 році після дев'ятирічної відсутності. 6 Після Камбрського миру ситуація із зовнішньою політикою на даний момент виявилася стабільною. Франція відмовилася від своїх претензій на півночі Італії, а самого Карла коронував імператором папа Климент VII у лютому 1530 року. 7-й

Відразу після повернення імператора в Аугсбурзі відбувся рейхстаг, на якому повинен був бути врегульований релігійний конфлікт, який також загрожував єдності імперії. 8 У тексті листа Рейхстагу було примиренно сказано, що кайзер хотів «думки і можливості між нами самими в | слухати любов і доброту: розуміти: і тому: наводити та порівнювати загальнохристиянську війну “9. Карл сам хотів виступити посередником, мабуть, також тому, що підозрював, що папська рада, мабуть, не відбудеться найближчим часом. 10

Confessio Augustana, який значною мірою був написаний Меланхтоном напередодні Рейхстагу, був підписаний більшістю протестантських маєтків. Олаф Морке зазначає, що це віросповідання було навмисною реакцією на готовність імператора спілкуватися, оскільки наголошувало на листуванні зі старою церквою і "відкидало будь-який різновид реформаційного радикалізму" 11. Її зачитали 25 червня в Рейхстазі і вручили кайзеру. 12 Були представлені Карлу ще два конфесійні документи: Confessio Tetrapolitana 13 та співвідношення Fidei Цвінглі. Однак вони не були враховані в подальших переговорах в Рейхстазі. 14-е

Традиційна богословська комісія відкинула Confessio Augustana і розробила Confutatio як спростування, яке імператор тоді підписав. 15 У його очах Конфуціо Августана був спростований Конфутаціо. Євангелісти знову відкинули Confutatio і у відповідь вибачились за своє визнання. Але імператор відмовився його прийняти. Нарешті, у листопаді всі релігійні переговори були припинені. Карл знову визнав Вормський едикт дійсним і вирішив, що в майбутньому опір протестантських маєтків слід розглядати як порушення миру. 16

Імператор не зміг вирішити релігійне питання в цьому рейхстазі, натомість розрив між старою церквою та євангелістами ще більше збільшився. Фердинанд Сейбт дотримується думки, що Рейхстаг - це «даремно втрачена можливість» 17, в чому значною мірою винна імператор, оскільки він лише «з половинкою» дав свої обіцянки прислухатися до думок усіх сторін, а потім прийняти неупереджене рішення. 18 реалізовано. Своїм підписом він сам виступив на стороні Confutatio і завадив дискусії про нього, відкинувши вибачення. Аргумент Сейбта в основному переконливий, але здається ілюзорним, що Карл міг взяти на себе цю нейтральну функцію судді, оскільки він сам був занадто тісно пов'язаний зі своїми ранніми церковними віруваннями. Уже в 1521 р. Він ясно заявив у заяві проти Лютера, що вважає себе "захисником католицької віри" 20. Тим не менше, провал релігійних переговорів не може бути звинувачений виключно імператором, оскільки переговори про врегулювання між богословами тривали до листопада, і богослови не змогли домовитись між собою. 21-го

1 Пор. Кербер, Естер-Біт: Європейське правління Габсбургів. Від Карла V до кінця 16 ст. Дармштадт 2002, с.44.

2 Пор. Морке, Олаф: Реформація. Вимоги та забезпечення (Енциклопедія історії Німеччини 74). Мюнхен 2005, с.6.

4 Пор. Сейбт, Фердинанд: Карл В. Кайзер і Реформація. Берлін 1990.

5 Пор. Конле, Армін: Рейхстаг і Реформація. Імперська та класова релігійна політика від часів кауза-лютерів до Нюрнберзького релігійного миру (джерела та дослідження з історії Реформації 72). Гютерсло 2001.

7 Пор. Морке: Реформація, с.43.

8 Пор. Шорн-Шютте, Луїза: Реформа померти. Історія - курс - ефект (серія Бека 2054). Мюнхен, 1996, с. 82.

9 лист Рейхстагу від 21 січня 1530 року. Уривок: Kohler, Alfred (Ed.): Джерела для історії Карла V (вибрані джерела для німецької історії сучасної епохи 15). Дармштадт 1990, с. 163 (виноска).

11 Морке: Реформація, с.43.

13 Імперські міста Ліндау, Меммінген, Констанція та Страсбург не погодились з лютеранськими прихильниками у питанні Таємної вечері, а тому відхилили Confessio Augustana. Див. Там же, С. 43f.

15 Див. Seibt: Karl V., p. 113.

16 Див. Морке: Реформація, с.43.

20 Заява Карла V проти Лютера. У: Колер, Альфред (ред.): Джерела для історії Карла V (вибрані джерела для німецької історії сучасної епохи 15). Дармштадт 1990, с. 74f., Тут с. 74.