Пушкіна і л; Історія - Чекаю Надо

Після правління слабкодумного царя Федора Івановича (1584-1598), сина Івана Грозного (1533-1584), в російській історії розпочався так званий "час неприємностей". Невизначеності, в якій бояри змагаються за потужність. Це спочатку випадає одному з них: Борису Годунову, шваґру Федора, якого він легко витіснив, щоб, власне, почати керувати.

Олександр Пушкін, Борис Годунов. Trad. з російської Андре Маркович. Actes Sud, зб. “Бабель”, 141 с., 6,80 євро

Олександрівське сонце: Коло Пушкіна (1802-1841). Вибір, переклад, іконографія та презентація Андре Марковича. Actes Sud, зб. “Бабель”, 663 с., 12 євро

Таким чином, політична влада Бориса Годунова передує його правлінню, досить короткому, який триває з 1598 по 1605 рік. Бориса підозрюють у позбавленні в 1591 році молодого Дмитра (1582 року народження), знайденого вбитим: це був останній син Жахливий.

пушкіна

Борис Годунов, ілюстрація Боріза Зворикіне

Бориса Годунова, звісно, ​​ніколи за життя Пушкіна не виконували; Написана в 1824-1825 рр. П'єса не була опублікована в цензурному варіанті до 1831 р. І вперше виконана в 1870 р., За часів реформаторського правління Олександра II, не без певних скорочень, накладених владою. У Радянській Росії в 1982 році постановка Юрія Льюбімова не могла побачити світ. Тобто, наскільки складним є повідомлення Пушкіна чи наскільки воно чітке, залежно від вашої точки зору.

Але пізніше в тому ж листі він висуває "правдоподібність ситуацій і правду діалогу - це справжнє правило трагедії". Коротше: виступати на сцені «з усією відмовою від життя [1] ". Вся занедбаність життя: це саме написання Пушкіним поета чи прозаїка, єдине правило, яке він сам собі задає. Ось чому його драма не поділяється на великі дії, які реагують один на одного і перегукуються в Соборі російської історії, а відбувається в (часто стрімкій) послідовності сцен, де розтягнуті простір і час, картини, які лише хочуть захопити і зафіксувати рухи індивідуальної чи колективної душі, душа, розірвана до неба, скалічена небажанням і несправедливістю, спрагла знати чого, і веде, не знає куди. Це надзвичайно, можна сказати, в самому центрі сьогоднішнього дня: воно говорить нам.

Пушкіну останнє слово: «Я далеко не захоплююсь усім, що бачу навколо; як людина з листів [sic], я озлоблений; як людина упередженого характеру, я ображений - але я клянусь тобою на моїй честі, що ні за що в світі я не хотів би змінити свою батьківщину і не мати іншої історії, крім історії наших предків, як Бог дав це нам дано [3] ".