Qu; є ірраціональним; Фрагменти сучасності
Конфіденційність та файли cookie
Цей веб-сайт використовує файли cookie. Продовжуючи, ви погоджуєтесь, що ми їх використовуємо. Дізнайтеся більше, зокрема, як керувати файлами cookie.
Витяги зі вступу Стефана Франсуа до колективної праці, яку він відредагував Ірраціональне 21 століття? Мультидисциплінарний аналіз альтернативного мислення, з'явиться у колекції "Альфа" видань CNRS, навесні 2018 р. Вони також були опубліковані на LaSpirale.org. Робота пропонує внески Олександра Моатті, Алена Гілії, Жана-Лоака Ле Келлека, Жульєна Гірі, Еммануеля Шерріє, Демієн Карбовник, Філіп Ріго та Лоран Куро.
Насправді ірраціональне - це відмова від раціональності. Ірраціональне є нерозумним, у власному розумінні цього поняття: це спосіб вставлення або осягнення світу, який не належить до сфери Розуму. Це нелогічна та інтелектуально абсурдна операція, яка, однак, може мати аспект логіки з упередженою внутрішньою послідовністю. Ірраціональна мова - це не обов’язково мова, яка може здатися божевільною або божевільною, навпаки: вона може мати всі аспекти логічної демонстрації. Це особливо вражає у випадку псевдонаукових позицій. Крім того, вчені не застраховані від "сирен ірраціонального", деякі з них мають ірраціональні, навіть містичні постулати ... Подумайте, наприклад, про Фрітьофа Капра. Існує також випадок "романтичних" вчених, визнаних фахівців у вибраній галузі, які вважають, що відкрили щось абсолютно нове у дисципліні, далекій від їхньої, але що це не так.
Ірраціональні, особливо релігійні, моделі мислення домінували на Заході аж до появи наукової сучасності, починаючи з 18 століття. Відтоді їх поступово евакуювали, поки вони не стали маргіналізацією. Проте регулярно вони знову з'являються, особливо під проявом езотерики та окультизму. Тому ці ірраціональні способи мислення знову з’явилися наприкінці ХІХ століття, під час тріумфальної техніки; це було в 1930-х роках; в 1960-х і 1970-х, і, нарешті, сьогодні ... Ірраціональний дискурс фактично переживає значний новий бум протягом декількох років: не проходить і дня, не виявивши допиту про вакцину, не прочитавши статті, не побачивши документальний фільм або почути радіопрограму, що засуджує передбачувані руйнування наукової раціональності. Деякі есеїсти навіть займаються своєю справою, вихваляючи достоїнства альтернативної медицини та трансцендентальної медитації, стверджуючи, що виявили причини аутизму, і знаходячи причини для розкриття таємних міжнародних змов. У цих виступах майбутнє вже не світле, а затемнене від оголошення різних катастроф.
Сучасний ірраціонал харчується " фейкові новини ”І недовіра до науки та знань, кваліфікована як„ офіційна наука ”або„ офіційне знання ”. Ми опинилися б в епоху "постправди", заплутаного виразу, щоб підвести підсумки ситуації ідеологічної війни. Насправді практика фейкові новини Це лише оновлена версія пропаганди та дезінформації від тих, хто оголосив війну прогресивізму та "ідеології прогресу". Слово "війна" сильне, але воно є: якщо не існує певної держави, є люди, які несвідомо чи свідомо хочуть знищити науковий раціоналізм. Отже, креаціонізм слід розглядати як політичне підприємництво завоювання влади фундаменталістськими екстремістами як у США з євангельськими фундаменталістами, так і в Туреччині з Реджепом Тайїпом Ердоганом, який виніс теорію еволюції з частини підручників.
Основи ірраціонального - релігійні: мова йде про пошук пояснення існування та сенсу життя шляхом винаходу божественної дії. Отже, все має сенс, дія Бога, Богів або Персоніфікованої Природи (або "енергії", яка може нескінченно змінюватися залежно від промов), є скрізь, Бог або Боги є всюдисущими, всезнаючими та всемогутніми. Крім того, релігія ірраціональна на іншому рівні - на рівні емоцій. Релігія говорить не з Розумом, а з емоціями, почуттями. Однак релігія розвиває якусь ірраціональну раціональність, яка властива їй, особливо завдяки метафізиці. Фанатизм через його абсурдний догматизм є також ірраціоналізмом, як релігійним, так і політичним.
Раціональність ірраціонального не властива лише релігії. Ми бачимо це на роботі в псевдонауковій практиці дослідників паранормальних явищ. Дійсно, між кінцем ХІХ століття та першою половиною ХХ, періодом тріумфального наукознавства, деякі його діячі бажали вивчати ірраціональне «раціонально», зокрема парапсихологічні явища (привиди, будинки з привидами тощо). Наприкінці XIX століття окультисти хотіли підтримувати відкритий простір між наукою та духовним, ідучи проти зерна секуляризації та сцієнтизму свого століття. Саме в цьому контексті і за цією логікою в 1919 р. У Франції було засновано Інститут Метапсікіке Інтернешнл. Після війни така практика залишалася у деяких псевдонауков. Одним з найкрасивіших французьких прикладів залишається жандарм Еміль Тизане. Цей капітан жандармерії протягом своєї кар'єри цікавився незрозумілими явищами: полтергейстами, будинками з привидами і навіть НЛО після виходу на пенсію. Для цього він застосував методи розслідування жандармерії до цих явищ. Сьогодні ці практики популярні серед шанувальників телешоу "Мисливці за привидами", такі як "Мисливці за привидами".
Це правда, що мистецтво та література, середовища, відкриті для ірраціонального, дозволяють створювати мрійливі, магічні, релігійні світи, навіть альтернативні реальності. Можна взяти за приклад сюрреалізм. Його головні керівники, включаючи Андре Бретон, займалися науковими дослідженнями. Бретон був лікарем. Проте, реагуючи на війну, яка його травмувала, він відкинув раціоналізм на користь мрій, психоаналізу та окультизму. Сюрреалісти були зачаровані і під впливом символіки фін-де-сікле, яка сама позначилася езотерикою та окультизмом. Насправді один із цих діячів, знаменитий Жерар Енкаус, більш відомий під ім’ям мага «Папус», також був лікарем. Ми могли б примножити приклади в контркультурах та художньому авангарді.
Тому стає необхідним запитати себе, чому ці ірраціональні теми завжди з’являються постійно, щоразу охоплюючи дуже різноманітну аудиторію. На відміну від того, що можна подумати, порушення наших ірраціональних явищ у наших західних суспільствах відбулося недавно: воно проявилося наприкінці ХІХ століття через окультизм, езотерику чи повернення до католицької віри, непримиренну тенденцію католицизму. У той час цей ірраціоналізм, який зазнав впливу контрреволюційних авторів, таких як Джозеф де Местр чи Лоїс де Бональд, був суттєвим і не сприймав сучасності, як політичної, так і технічної. Ці ідеї, які здаються специфічними для нашої ери відмираючої сучасності.
Насправді ірраціональне виходить з-під контролю. Дійсно, ірраціональна думка виходить за рамки усталених рамок, виявляючись у потязі «альтернативних наук», у фанатизмі, політичному чи релігійному, у неприйнятті науки тощо. підриваючи основи західних суспільств, народжених Просвітництвом. Хоча ця дикість може мати і світлу сторону, вона має насамперед темну сторону, змушуючи людей вірити в химери, незалежно від того, що говорять прихильники постмодернізму, такі як Мішель Маффесолі. Постмодерні тези не виникають з нічого. На них вплинули німецькі філософи, зокрема Фрідріх Ніцше та сам нацист Мартін Хайдеггер. Однак вторгнення ірраціонального не є останнім часом у філософії. На додаток до наведених прикладів, давайте подумаємо про Анрі Бергсона та його віталізм. Постмодерні тези також проникні для психоаналітичних постулатів, особливо тих Карла-Густава Юнга, чиї тези спростував Жан-Лоїк Ле Кельєк.
Одним із ключів до розуміння цього бажання зачарувати світ альтернативними духовностями є пошук у повторній появі архаїчних цінностей та динамічних коренів у наших суспільствах. Це ірраціональне відродження протистояло б сучасності, яка була б лише секуляризованою формою іудео-християнської редукції і яка знайшла би свою кульмінацію в сучасному раціоналізмі. Отже, існує така форма культурного ірраціоналізму, яка проявляється в культурних практиках, що зберігаються з давніх часів, таких як магія. Систематичне вивчення різних аспектів сучасного ірраціонального дозволяє нам зрозуміти світ, в якому ми живемо, особливо його кризи та сумніви. Тому необхідно вивчати їх без апріорі, щоб зрозуміти, чому деякі люди використовують аргументи, що датуються 150 років тому, щоб відкинути вакцини, чому теорії змови настільки успішні, чому деякі думають, що можлива "альтернативна" наука, чому деякі в двадцять першому столітті все ще уявляють, що Земля рівна, або більш невинно, чому деякі люди, маючи раціональну освіту, розмовляють зі своїми померлими ...
Ці ірраціональні дії можна було б проаналізувати як бажання зачарувати світ у розчарованому світі у зв'язку з падінням релігійної практики. Це була б форма перенесення, обрамлення ірраціональності релігіями більше не має місця. Це правильно щодо потягу до "сект" та до різнорідних форм релігії чи духовності. З іншого боку, важче підтримувати певні практики. Таким чином, католики більше за інших соціальних/релігійних груп схильні до практики "гомеопатичної медицини" з часів піднесення гомеопатії на початку 19 століття.
Йдеться не про заперечення релігійного чи містичного аспекту певних соціальних чи політичних практик, а про те, щоб вставити їх у більш широкі роздуми про кінець "великих наративів". Дійсно, з початку 2000-х років велика кількість Інтернет-сайтів та блогів, переважно войовничих, пропонували читачеві пропагувати ірраціональність як альтернативу технологічному науковому дискурсу, пропонуючи таким чином погляду спостерігача космологію, "бачення світу" ", специфічна для нього онтологія. Незважаючи на це хвилювання, мало хто з дослідників намагався проаналізувати ці дискурси та світогляд, що лежить в їх основі. Це правда, що сірчаний і орієнтований характер цих тем часто сприймається як відволікаючий, і що він викликає у дослідників страх бути змішаним з редакторами псевдонаукових публікацій, що просувають ірраціональне мислення.