Радикальний іслам, з яким стикаються вербування молоді
Оновлено 27 лютого 2015 р., 13:20
Люсьєн Фоверньє
Все більше і більше молодих французів - дівчат чи хлопців - йдуть шляхом радикалізації, іноді збираючись приєднатися до бійців джихаду. Турбота, нерозуміння, відчуття безпорадності або навіть провини. Батьки, які виявили, що їхні діти потрапили до рук рекрутерів, переживають законне лихо. Як реагувати на повчання наймолодших радикальним ісламом? Інтерв’ю з Дунією Бузар, засновницею Центру запобігання сектантським відхиленням, пов’язаним з ісламом (CPDSI).
Через кілька днів після закінчення року, на початку 2015 року, троє молодих людей, яким було трохи більше 18 років, покинули свої сім'ї та Францію, щоб приєднатися до лав бійців джихаду. За день до від'їзду всі дивилися фільм зі своїми матерями і примножували ознаки прихильності. Незалежно від того, чи призначають цей ритуал рекрутери, щоб прикрити сліди або скористатися коханими в останній раз, результат залишається незмінним: три родини прокинулись із зниклою людиною. Глибока і болюча рана. Цей приклад не є анекдотичним: сотні молодих французів пішли б у джихад. Дунія Бузар, засновник Центру запобігання сектантським відхиленням, пов’язаним з ісламом (CPDSI), асоціація, яка проводить перші експерименти з «дерадикалізації» у Франції, пропонує батькам шукати у своїх дітей «ознак розриву» запобігти будь-якому радикальному дрейфу. Але коли вже занадто пізно, тоді необхідно переходити до "ремобілізації особистості". Тривалий і складний процес, який можна зробити лише за допомогою CPDSI та за підтримки психологів.
Для подальшого
Які засоби вербувальники використовують, щоб іноді дуже швидко підвести молоду людину до радикального ісламу та джихаду? ?
Дунія Бузар: Загалом, фундаменталістський дискурс був вдосконалений, методи рекрутування перетворені, пропонуючи "індивідуалізацію пропозиції". Це метод, який застосовується лише у Франції. Заклик персоналізує вербування, використовуючи різні техніки сектантських відхилень, щоб відрізати молоду людину від її особистості, історії, пам'яті та сім'ї.
Спільним моментом завербованих молодих дівчат, незалежно від їх походження чи соціального класу, було вказування в Інтернеті, що вони хочуть виконувати альтруїстичну роботу: соціальний працівник, лікар, медсестра. радикальні мисливці за ісламом націлюються саме на цих дівчат за допомогою ключових слів і використовують "гуманітарні" вербувальні відео з простими мовами, як "Як ти можеш вчитися, коли Башар Асад вбиває дітей, а міжнародне співтовариство нічого не робить?"
З боку хлопців, вербувальники маніпулюють тими, хто шукає братської спільноти, пригод, адреналіну. Форма ініціативного обряду, який дозволив би їм самоствердитися як чоловіки. Потім учасники туру використовують коди відеоігор - візуальні елементи, відомі та модні герої гри та персонажі - у своїх відеозаписах. Під час роботи в CPDSI ми побачили, що молодий хлопець прийняв до своєї радикального ісламу той самий псевдонім, що й у відеоігри. Існує легкий перехід від віртуальної до реальності.
Але є також типова модель, яку слід пам’ятати. Це про Мохаммеда Меру або братів Куачі: молода людина, якій кажуть, що дискомфорт, який він відчуває, є доказом того, що його обрав бог. Потім йому пропонують всемогутність. Часто це молода людина, яка мала впалого батька, якому в ранньому дитинстві ніхто не зміг встановити межі, яка не зазнала інтерналізації "ні". Молода людина, яка виросла в затемненнях, без прив’язки до території, без соціальної надії.
Загалом, вербувальники пропонують всім їм "в'їзд", де вони можуть вибрати власні мотивації. З метою: відродити світ, одночасно відроджуючи себе через зміну імені, нову ідентичність, забувши про свої старі зв'язки та цінності.
У звіті, опублікованому в листопаді 2014 року, ви пояснюєте, що зарахування до радикального ісламу зачіпає переважно молодих людей із середнього класу, часто добре інтегрованих у суспільство, освічених та оточених родиною. Чи це не суперечить представництву молодого джихадиста з робітничого класу, який не має орієнтирів, переданих у ЗМІ ?
Насправді, у звіті зазначено, що ми базуємось на батьках, які зателефонували до CPDSI. Отже, використані цифри є більш показовими, ніж репрезентативні для всіх сімей, які мають відношення до радикалізації дитини. Якщо середні соціальні класи зателефонували першими, перед популярними класами, ми висунули гіпотезу, що це було тому, що вони мали повну довіру до державних установ, тоді як популярні класи боялись, що їхніх дітей записали, оголосивши.
Але все змінилося після подій Шарлі Ебдо. Після нападу популярні класи змінили свій пріоритет з ідеєю "Ми врятуємо свою дитину спочатку, наслідки побачимо після". Якщо вчора 70% дітей, якими опікується CPDSI, були представниками середнього соціального класу, то сьогодні звіт збалансований зі значним приходом молоді з робітничих класів. Ця перебудова відбулася за три тижні. Звичайно, є всі батьки, які не телефонують, найбільш знедолені, на мій погляд, які перелякані і, безумовно, найчисленніші. На даний момент ми бачимо лише вершину айсберга.
Для подальшого
У більшості випадків сім'ї не усвідомлюють, що їхніх дітей радикалізують, що є тривожними ознаками ?
Існує чотири "індикатори попередження". Вони добре працюють і дали нам змогу вдосконалити процес профілактики у Франції. Це база для підготовки слухачів до безкоштовного номеру Міністерства внутрішніх справ. Вам слід зосередити увагу на ознаках розриву, а не на релігійних символах. Перший тривожний знак: розрив парубка з друзями та однолітками. Дуже скоро він почне розповідати про це своїм батькам "Ні, він, я його вже не бачу, бо він не правий, не може зрозуміти, мені нема що йому сказати".
Розрив із дозвіллям є другим етапом радикалізації. Будь-хто записався на перерви із такими видами діяльності, як спорт, музика, живопис. Фундаменталістський дискурс змушує відкидати все це під різними приводами. Або ми пояснюємо їм, що це може паралізувати їхню місію, або що діяльність диявола відволікає від істини.
По-третє, у школі чи в навчанні є перерва. Це втручається дуже швидко і жорстоко. Професори представлені вербувальниками як люди, які присипляють людей, союзники змовників, таємні товариства, які хочуть зберегти науку та владу в собі. Вчителям платили б за запобігання революції та відродженню світу.
Потім настає те, чого слід уникати будь-якою ціною: розпад сім’ї. Сурогатна громада візьме на себе сім’ю. Це змушує батьків відчувати себе нездатними. У них складається враження, що їхня дитина насправді вже не така, що вона розмовляє як робот, більше нічого не відчуває, повністю змінилася. У цей момент іноді молоді люди просять порвати сімейні фотографії, щоб почуття більше не паразитували на них. Французький тут добре знає, що цей етап є найскладнішим. Потім він намагається змусити молоду людину повірити, що це залежить від нього, і змусити його почувати себе винним за допомогою таких речень "Якщо твоя мати важливіша за світ, ніж Бог, не примушуй себе. Залишайся зі сплячими людьми".
Ці чотири кроки є основними. Вони дозволяють нам поставити діагноз на ІПСН і відрізнити, наприклад, просту підліткову кризу від справжньої індоктринації.
Що можуть зробити батьки, щоб зберегти зв’язок, зберегти можливість діалогу зі своєю дитиною в процесі радикалізації? ?
Ми подорожуємо Францією разом з батьками і розробили метод навчання їх, щоб переконати їх не намагатися "обговорювати" з маніпульованою дитиною. Чому? Тому що, якщо вони опиняться в області розуму, знань чи сили, яку вже займають рекрутери, це не спрацює. Навпаки. Потім ми навчаємо їх проходити лише через афекти, щоб спробувати мобілізувати особу, яка існує за участю. Ідея полягає в тому, щоб піти знайти маленького хлопчика, маленьку дівчинку, яка продовжує існувати; Цей метод «la madeleine de Proust» спрямований на пробудження, доторкання до несвідомого дитини, його історію, шляхом ремобілізації спогадів, фотографій, запахів, жестів, ситуацій. Якщо батько потрапляє до реєстру знань чи розуму, він посилює авторитет радикального дискурсу, який це вже передбачав. Це жах. Я мав свідчення батьків та матерів, які вже привели імама, сусіда, діда. Гірше за все для дитини, яка сприймає їх як заздрість до свого статусу "обраної".
Після цього етапу наш підрозділ втручання створює систему, де місце свідчення є центральним, без будь-яких обговорень з молодою людиною. Ми залучаємо людей, у яких є шлях, до якого молода людина може бути чутливим. Їхні слова щирі та щирі, вони не залишають місця для сумнівів. Ці історії змусять молоду людину зрозуміти розрив між дискурсом рекрутера та реальністю. Він повинен усвідомити для себе ваду цього радикального зарахування, відрізнити справжнє від хибного. Це початок ремобілізації. На цьому етапі важливим є наявність психологів та психоаналітиків. Тому що, коли молодій людині вдається відновити свої позиції, він потрапляє в сіру зону, депресивну фазу. Він уже не знає, кому довіряти, але перш за все, більше не має впевненості в собі. Психічний збиток значний з інколи ознаками параної, шизофренії. Звідти нам гостро потрібні усадки, які можуть сказати "Ми там, можемо взяти на себе відповідальність". Це найважчий час, коли молодняк може повернутися назад.
Для подальшого
Рекрутери в основному використовують Інтернет для охоплення молодої аудиторії. Як батьки можуть на це реагувати?
Це делікатне питання, над яким ніхто не перестає дивуватися. Це залежить від того, який ти рівень. Коли реєстрація вже є, на жаль, пізно: неможливо скоротити Інтернет та поговорити з дитиною. Спочатку ми повинні закрити очі і налаштувати процес «дерадикалізації». Після того, як ми втрутилися в осередок CPDSI, особа повторно мобілізується і усвідомлює, що його обдурили, тоді ми повинні відключити йому доступ. Молоді люди, які відступили або перебувають у небезпечній ситуації, обов’язково відновили зв’язок, це викликає звикання. На етапі реінтеграції, коли вони повертаються на роботу, коли повертаються до школи, вони бачать мобільний телефон свого друга, беруть його, кажуть собі, що вони вже точно не підуть і не поговорять зі своїми колишніми радикальними контактами, але очевидно, що . Потім вони телефонують нам увечері, плачучи: "Це було сильніше мене, я не розумію, це було жахливо. Вони назвали мене зрадником, я хотів, щоб вони мене знову полюбили, допомогли". A На даний момент психологічна підтримка є важливою.
Як батьки можуть подолати свою провину ?
Батьки, які нам телефонують, чітко нам повідомте "Це тому, що я розлучився, тому що я не розлучився, тому що я занадто багато працював, бо я безробітний". Кожен висуває причину для пояснення. Відразу ми відповідаємо, що одні батьки розлучені, інші ні, що одні працюють, інші ні тощо. Ви повинні зосередитися на хижаках. Звичайно, вони вражали в той час, коли у дитини могла бути слабкість, але у кого ніколи не було? Найгірше те, що вербувальники можуть помітити цю крихкість і використовувати її. Незалежно від того, чому ця крихкість, підлітковий вік - важкий час. Наша позиція полягає в тому, щоб зосередитись на боротьбі з вербувальниками, щоб активізувати батьків. Тому що для них це справжня катастрофа. Ті, хто помічає зарахування, коли дитина все ще там, можуть, і повинні, залишатися з надією. Ми навчимо їх битися.