Рамадан піст для вагітних та жінок, які годують груддю, мусульманка і пишається ними; бути

Сайт, що використовує WordPress

Додому
Статті
- Геть забобони !
- Мусульманські моделі
- Шлюб та сімейне життя
Питання відповіді
- Геть забобони !
- Прикраса та прикрашання
- Молитва
- Ритуальна чистота
- Одягання та поведінка
- Закате
- Розлучення
- Молодь
- Шлюб та сімейне життя
- Питання дайверів
Нагадування
Хто я?
Зв'язок

Рамадан натощак для вагітних та жінок, які годують груддю

Питання: Чи повинні вагітні жінки чи жінки, які годують груддю, обов'язково поститись протягом місяця Рамадан? Якщо вона не поститься, чи повинна вона компенсувати пропущений сіям (пости), чи може вона виплатити лише фінансову компенсацію ?

Відповідь: Мусульманські правознавці сходяться на думці, що вагітним жінкам і жінкам, що годують груддю, дозволяється не поститись у місяць Рамадан і компенсувати втрачений сіям (піст). Цей дозвіл було встановлено, зокрема, з хадисів, про які повідомив Анас (радхія Аллаху 'анху), і в яких зазначено, що Посланник Аллаха (sallallâhou' alayhi wa sallam) сказав:

Завантажити

“Звичайно, Аллах зняв із мандрівника (обов’язок) посту і половину солі; (і Він також скасував обов'язок посту) вагітної жінки та жінки, що годує. "

Однак вчені уточнюють, що у цитованих випадках, щоб жінці дозволили відмовитись від голодування, необхідно, щоб вона боялася за своє здоров'я або здоров'я плода/дитини, і щоб цей страх був виправданий - особистим досвід, наприклад, або тому, що досвідчений лікар-мусульманин (тобто той, хто усвідомлює важливість статусу посту в ісламі і хто в змозі поставити відповідний діагноз ...) говорить їй, що піст становить ризик для її здоров'я або що її дитини. Ця умова була встановлена з наступної версії хадисів Анаса (радхія Аллаху 'анхоу):

خَّصخَّص رس

«Посланець Аллаха (sallallahu‘ alejhi wa sallam) дозволив вагітній жінці, яка боїться за себе не поститись, а також жінці, яка годує груддю, яка боїться за свою дитину. "

(Сунан Ібн Маджа - Надійність цього Хадісу дуже серйозно поставив під сумнів Аль Альбані (рахімахулла); тим не менш, твердження, достовірно повідомлене Ібну Аббасом (радхія Аллаху 'анхоу) (і цитоване в Сунан Абу Даоюд) в тому ж напрямку, що і це твердження)

Яку форму повинна мати компенсація за пости, які вагітність чи жінка, що годує груддю, не завершили? Думки з цього приводу різняться; ось основні висловлені думки:

Згідно з улемами Ханафі, в обох випадках жінці доведеться лише замінити пропущені пости, не виплачуючи ніякої іншої матеріальної компенсації. Ця думка базується на загальному твердженні про проходження Корану, яке вимагає лише заміни посту тим, хто покидає його через подорож чи хворобу (Сура 2/Вірш 184). Серед сучасних салафітських вчених такої думки дотримуються Ібну Баз (рахімахулла) та Ібнул Аутхеїмін (рахімахулла).

Відповідно до думки, яка є авторитетною серед шафеїв та гамбалітів:

o якщо відмова від посту була мотивована лише страхом за здоров'я плода/дитини, на додаток до заміщення пропущеного голодування, зацікавленій жінці також доведеться заплатити "фідію" (компенсація, яка в принципі полягає в тому, щоб дати годувати бідну людину протягом одного дня) за кожен пропущений пост. Вони засновують свою думку на цій темі на повідомленій інтерпретації Ібну Аббаса (radhia Allâhou anhou) про уривок з вірша 184 другої сури Корану (Sunan Abou Dâoûd)

o і якщо відмова від посту була мотивована страхом зацікавленої жінки за власну особу, у цьому випадку їй доведеться лише замінити пропущені пости, не даючи "fidya".

Щодо жінки, яка годує груддю, малекіти поділяють думку шафеїтів та гамбалітів. А щодо вагітної жінки їх думка така ж, як і у ханафітів. Це розмежування статусу пояснюється тим, що в першому випадку жінка може годувати дитину грудьми когось іншого і дотримуватися посту, тоді як у другому випадку у неї немає іншого рішення, ніж відмова молодь.

Деякі улеми (серед сучасників цієї думки дотримувався Аль Альбані (rahimahoullâh)) дотримуються думки, що в обох випадках зацікавленій жінці не доведеться компенсувати невиконані пости: їй буде достатньо заплатити одну фідію за кожен пропущений лісопильний день. Ця думка базується на Фатаві, про яку повідомляють Ібноу "Омар (радхія Аллаху" анхоу) та "Ібно Аббас (радхія Аллаху" анхоу).

Нарешті, слід зазначити, що, на думку вчених, які вважають, що заміна посту необхідна у цитованих випадках, жінка повинна обов'язково замінити їх до початку наступного місяця Рамадану. Якщо вона затримує кадхи без поважної причини до приїзду Рамадана наступного року, вона чинить гріх.

("Al Madjmoû '", "Al Moughniy", "Al Fiqh oul Islâmiy" - "Fiqh ous Sounnah", "Al Fiqh Alal Madhâhib Arba'ah", "Al Mawsoûat oul Fiqhiyah", "Ad Dourar oul Bahiyah minal Fawâïd il" Базія "," Ach Char'h oul Moumti '"," Irwâ oul Ghalîl ")