Рекомендація постити в день Арафата
За словами Абу Катади (нехай Аллах буде задоволений ним), Пророка (мир йому) запитали про піст дня Арафата (1). Він сказав: "Він спокутує попередній рік та поточний рік (2)".
(Повідомляє Муслім у своєму Сахіху № 1162)
(1) День Арафата - дев'ятий день місяця Зул Хіджі.
(2) Це означає, що піст дня Арафата дає змогу вислатись, стерти малі гріхи цих двох років (див. Примітку № 3 нижче).
За словами Масрука, Айша (хай буде задоволений ним Аллах) сказав: "Немає дня в році, коли б мені більше сподобалося постити, ніж дню" Арафата ".
(Повідомляє Ібн Абі Чайба у своєму Мусаннафі № 9809 з автентичним ланцюгом передачі)
За словами Язида Ібн Джабіра, Ата Ібн Абі Рабах (помер у 114 за геєрським календарем) сказав: "Пост дня Арафата еквівалентний пісту тисячі днів".
(Повідомлено Аль Факіхі в Ахбар Мекка № 2766 та засвідчено імамом Ібн Хаджаром в Аль Амалі Аль Мутлака, с. 142)
Вчені прийшли до єдиної думки з приводу того, що піст дня арафату рекомендується людині, яка не робить хаджу.
(Al Mawsou'a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 28 p 90)
Для людини, з якою є дні Рамадану, щоб наздогнати, можна постити день арафату як день макіяжу, і тоді людина також отримує винагороду за піст арафату.
Шейх 'Абдель' Азіз Ібн Баз сказав: "Якщо людина поститься в день" Арафата або "Ачури з наміром наздогнати один день Рамадана і з наміром дня сурогації, це зараховується до нього як до лову і він отримує обидві нагороди ".
(Al Dorar Al Bahiya min Al Fawaid Al Baziya Kitab Siyam p 84)
Гріхи, які позбавляються посту дня Арафата, є малими гріхами.
Великі гріхи стираються покаянням.
За словами Абу-Хурайри (хай буде Аллах задоволений ним), Пророк (молитва і благословення Аллаха йому) сказав: "П'ять молитов, з п'ятниці по п'ятницю, Рамадан до Рамадану є спокутою. За те, що між ними є, якщо збився з великих гріхів ".
(Розказаний Мусульманин у своєму Сахіху № 233)
Отже, якщо ці великі поклоніння, які є частиною стовпів ісламу, не дозволяють спокутувати великі гріхи, то неминуче піст цього надмірного дня теж не дозволяє цього.
(Див. Moukhtasar Al Fatawa Al Misriya, шейх Аль Іслам Ібн Таймія, т. 1 стор. 90; Charh Boulough Al Maram, Cheikh 'Otheimine vol. 7 p. 356)
Деякі вчені цитували консенсус щодо цього.
(Див. Аль Тамхід з імама Ібн Абдель Бар, том 4, стор. 50; Джамі 'Аль' Улум Валь Хікам, імам Ібн Раджаб, том 1, стор. 425)
Імам Нававі (помер у 676 році за геєрським календарем) сказав: "Отже, якщо людина має маленькі гріхи, тоді вони стираються.
Якщо людина не має маленьких гріхів і великих гріхів, тоді йому записуються добрі справи, і він підвищується в ступені.
І нарешті, якщо людина має один або кілька великих гріхів і не має малих гріхів, тоді ми сподіваємось, що ці великі гріхи пом'якшуються ".
(Al Majmou 'Charh Al Mouhadhab vol 6 p 432)
Що є великим гріхом ?
Великий гріх - це будь-який гріх, який Кораном, Сунною або консенсусом було визначено як великий гріх або як безмежний гріх, або за який воно було згадано болючим покаранням або за яке було передбачено передбачене покарання або за яке його було висловлено сильне несхвалення.
(Fath Al Bari 12/184)
Слід пояснити, що факт неодноразового вчинення малого гріха робить цей гріх великим гріхом.
Від Саїда Ібн Джубейра: Чоловік допитував Абдаллу Ібн Аббаса (нехай буде Аллах задоволений ним та його батьком): Скільки великих гріхів? Чи їх сім у кількості ?
Абдалла Ібн Аббас (хай буде Аллах задоволений ним і його батьком) сказав: "Вони ближчі до семисот, ніж до семи, за винятком того, що немає великих гріхів з проханням прощення і немає" немає маленьких гріхів якщо це робиться неодноразово ".
(Повідомляє Ібн Джарір Ат Табарі у своєму Тефсірі № 9207 та засвідчує імам Ібн Муфліх Аль Ханбалі в "Аль-Адаб Чар'ія", том 1, с. 153)