Релігія, соціальний феномен - Вселенська Церква
Це посилання опишіть Релігія, соціальний феномен - Вселенська Церква. Витяг з документа можна переглянути нижче (приблизно 2 сторінки).
Архів містить 2 файли doc, ppt de 45 сторінок (загалом).
Наглядач-вихователь/Представлено вчителю: Ремус Рус
Ми рекомендуємо вам уважно ознайомитися з витягом та наданими зображеннями, і якщо це те, що вам потрібно для вашої документації, ви можете завантажити його. Вам це просто потрібно 4 бали.
Витяг з документа
У нашому суспільстві на релігійне явище впливає сучасність. Одне з явищ, що характеризує сучасне суспільство (поряд з глобалізацією, індивідуалізацією, раціоналізацією, плюралізмом), називається секуляризацією. Під секуляризацією мається на увазі перенесення інтересу з трансцендентної сфери в іманентну сферу її століття/світу. Релігія є частиною логіки споживчого суспільства.
Таким чином, сьогодні ми спостерігаємо перевизначення релігії, її перекладання за іншою логікою, а не її зникнення. Жан-Поль Віллейм стверджує, що зменшення соціального впливу релігії не обов'язково означає зникнення релігії, а лише відносне зниження її авторитету в суспільстві під впливом соціально-історичних факторів.
Релігійне явище вже не виражається лише у традиційній формі, але існує багато типів релігійності, які можна назвати світською релігійністю.
Світська релігійність - це гібридна форма віри та невіри. Грейс Дейві розповідає про віру без належності, явище, що призводить до ослаблення традиційних релігійних інституцій та розвитку нових форм релігійності.
Сьогодні існує справжній релігійний ринок, який пропонує безліч пропозицій на будь-який смак та потреби. Вселенська Церква - це також жертва, що подається довірливим.
На наступних сторінках ми спробуємо проаналізувати, якою мірою Вселенська Церква є чи не є сектою, та виявити причини прихильності її послідовників.
У баченні соціолога Макса Вебера (1864-1920), секта є асоціативною групою, релігійно визначеною, відірваною від соціального середовища і очолюваною харизматичним лідером.
Загалом, секта прагне задовольнити інтереси особистості в цьому світі, а не навчити її жити згідно Божої волі та заповідей.
Соціологія релігій говорить не про прозелітизм, а про релігійне навернення. Соціологи вважають, що потрібно брати до уваги 4 виміри: людина наверненого, який, як правило, страждає від матеріальної чи духовної нестачі, має лабільну психіку і шукає міцних соціальних зв’язків; релігійна група, яка розробляє певні методи вербування; суспільство як свідок процесу навернення.
Дискурс сект характеризується простотою спілкування, надзвичайною силою адаптуватися до будь-якої соціально-професійної категорії.
I. Психосоціологічні передумови приєднання до культу/секти
Проблема прихильності до культу чи релігійної секти є в центрі уваги місіології, соціології, а також психології, психоаналізу та психіатрії.
Існує дві моделі перетворення. Перша модель підкреслює активну роль послідовників, які переходять до нової віри. Хоча людина робить добровільний вибір, на це можуть впливати певні соціальні чи психологічні фактори. Друга модель розглядає індивіда як пасивний інструмент. Індивід зазнає психологічного тиску, застосовуючи простіші або складніші методи вербування.
Є люди, яким вигідно приєднатися до групи, і люди, які вважають, що приєднання має негативні наслідки.
В одному дослідженні Джон Франклін Лофланд та Родні Старк виділили 7 факторів, які можуть змусити людину приєднатися до групи: гостра напруженість у повсякденному житті, схильність підходити до питань у релігійному контексті; релігійно свідомий пошук; контакт з членами культу; встановлення або зміцнення емоційного зв’язку з одним або кількома членами клубу; нейтралізація будь-яких відносин з нечленами; неодноразові взаємодії з членами культу, які в кінцевому підсумку ведуть потенційного наверненого до культового життя.