Релігія та ментальність в середні віки - від Куре Мартіна та інших скандальних священиків на той час

Релігія та менталітет у середні віки

Четверта частина. Християнський народ

ментальність

Записи індексу

Географічний:

Повний текст

2 Вибірка невелика: 23 випадки, розповсюджені між 1734 і 1774 роками, а також конкретна інформація, отримана з неповних переписів, що проводяться час від часу, до 1789 року, у різних місцях перебування. Файли оформлені дуже нерівномірно. Найповніші дозволяють відновити всю процедуру, яка жодним чином не є довільною. Ініціатива, як правило, виходить від начальника штатного - на провінційному рівні для орденів, сформованих відповідно до цієї структури - або від єпископа для світських. Запит, адресований Версалю, насправді розглядається міністром дому короля, який наказує інтенданту розслідувати особу та передбачувані факти. Інтендант передає його відповідному територіальному делегатові, а іноді і близькому субделегату: у 1771 році Гурін, визнаний таким, що не має "обережності" та "спритності", необхідних справі, таким чином відмовляється на користь одне з Carhaix. Роль субделегата насправді є суттєвою: його інформація, його аргументи, його пропозиція, незалежно від того, чи йде вона у напрямку запиту, зазвичай приймається слів до слова стюардом і визначає остаточне рішення.

  • 2 арк. заст. Іль і Вілен, C201.
  • 3 У 1768 р. Кількість будинків і ченців (у дужках) у Бретані була такою: cist (.)

3 З приблизно шістдесяти імен, кілька прихильників, тут обмежених чоловічими орденами: великий кармеліт, двоє премонстратезіанців, цистерціанець, тринітарій, п’ять капуцинів та кордельєрів. Lettre de cachet, як правило, призначає їх до монастиря за їхнім замовленням: у 1739 році капуцина з Морле ув'язнили в Нанті; інший, захований в Нанті, був узятий у 1742 р. під супроводом Анжера; у 1745 р. Кордельє де Генгам утримував двох ченців ордену, чужих цьому монастирю. Наприкінці режиму Ансієн лікарня Сен-Мін у передмісті Ренна, здавалося, стала головним центром утримання, а в будь-якому випадку - божевільним. Іноді ми чекаємо, коли кімната стане доступною: наприклад, у 1772 році, коли інтендант наказав перше вільне місце віддати насильницькому священику з Месака2. У звіті 1778 року там перелічено 41 в’язнів, у тому числі 13 церковників, серед яких великий кармеліт; в 1789 році їх ще є 12, включаючи тринітарію та домонстратезіанця. Для деяких наказів ця концентрація також пов'язана з їх поганими можливостями прийому: у 1768 р. Існував лише один будинок премонстратезіанців та чотири тринітарії, в яких проживало лише 11 ченців3.

4 Надані файли, хоча їх дуже мало, проте мають обмежений спектр ситуацій. Недисциплінованість цього наказу проілюстрована в 1745 році отцем Жаном Марокком, кордельє з Ренна, затриманим в монастирі Нотр-Дам де Грацій в Генґамі через його повстання проти канонічних виборів провінційного вікарія, який він оспорює начальство повідомляє про його непокору та наклепницькі наклепницькі праці, проголошені образливими та наклепницькими щодо провінціала та іншого його начальства, широко поширених у кількох монастирях, навіть генералітеті ордену4. Пояснення зацікавленої особи, які викликають вибори, заздалегідь призначені в 1741 р., Всупереч "правилам, визначеним Тредентським собором і всіма конституціями ордену", виявляють, дуже ймовірно, амбіції, справедливо або несправедливо розчаровані. Вони також окреслюють градацію покарань та режим, що застосовується до осіб: засланий у листопаді 1741 р. До Генгама, отець Марокк гуляє по місту; у лютому 1742 р. летре де каше заборонив йому залишати монастир.

  • 5 Арк. заст. Іль і Вілен, C197.
  • 6 Арк. заст. Іль і Вілен, C169.
  • 7 арк. заст. Іль і Вілен, C166.
  • 8 Арх. заст. Іль і Вілен, C193.
  • 9 Це канони Фануа (1745, пом. Де Сен-Бріє), Деланое-Поре (1755, пом. Де Доль), на d (.)

7 Якщо за винятком трьох канонів та одного капелана, два з яких були порушені за неправомірні вчинки9, то до цієї вибірки входять 14 ректорів та 26 світських священиків. Ці 40 випадків, про які повідомляється приблизно 1400 бретонським парафіям, не є незначними, якщо визнати, що такі "скандали" - це справді поширюється приблизно на сорок років - також відомі сусіднім парафіям. Незважаючи на їх незначну кількість, відображення цих "інцидентів", яке ілюструє пильність чи вимоги ієрархії та оточення набагато більше, ніж властивість місцевого духовенства, не позбавляє інтересу. У пустоті з'являються єпархії Нанта (3 випадки), Ванне (1 випадок, у прибережній парафії), Верхня Корнуаля та південна частина єпархій Сен-Поль і Трег'є (0 випадків). Навпаки, випадків трохи більше в Бас-Корнуай, в Леоні, в єпархіях Сен-Бріє (6 випадків) і Сен-Мало; трохи більше чверті притягнутих до відповідальності священиків належать лише до єпархії Ренна; 7 стосуються парафій, розташованих поблизу східних кордонів (райони Вітре та Ла-Герш) та північних.

8 Підстави для скарги можна класифікувати на кілька категорій. Звернемось швидко до кількох священиків, які вважаються деменційними, які з 1760-х років найчастіше були зачинені в Сен-Міні на прохання батьків чи єпископа. З іншого боку, ми вражаємо священиків та релігійних осіб, чия свобода вираження поглядів турбує. За словами його провінціала, кармеліт Павло з Сент-Марі-Роуз, якого вже цитували, повторював у 1771 році кожному, хто слухав би, що його начальство "продовжує заявляти проти парламенту і говорити, що їх усіх слід повісити".

«Легко, - додає він, - побачити причини цього приписання; воно стосується критичних обставин, здатних справити враження на упереджені уми. Будь-яка дискусія на цю тему була б небезпечною для релігійних людей, які, вірні та покірні піддані короля, ніколи не перестають просити Бога у своїх молитвах об'єднати духів у покорі тому, хто представляє його на землі. "

9 Того ж року образливі висловлювання двох ченців з цистерціанського абатства Лангоннет, що в єпархії Квімпер, проти короля, міністрів та генералів, відповідно кваліфікованих як "Нерон", "Калігула" та "Ф. злодії10". Викривач заявляє, що вирішив піти на цей крок, оскільки

«[…] Ці образливі зауваження мають аналогію зі справами провінції, і це публічно сказано з такою ж сміливістю, як і ці двоє релігійних людей, котрі щодня бачать багато людей [вони] можуть легше викликати сенсацію серед громадськість, яка завжди сліпа і готова базувати своє судження і визначатись на думці людей, яких, на її думку, має поважати, особливо якщо вони є членами релігії ".

10 Ці образливі зауваження санкціоновані передачею в абатство Бегар. Тільки за цей рік, 1771 р., П'ять секулярів та троє релігійних осіб були вражені листами печатки: якщо мотивація запитів не завжди є настільки чіткою з-під пера єпископів, звинувачення в "неприємності" або "загрозі неприємностей" нібито кілька разів без подальшої точності, ймовірно, приховує однакові установки: місце цих інцидентів, обмежене єпархіями Сен-Поль, Трег'є та Сен-Бріє, регіони сильної знатної присутності, підсилює гіпотезу. Їх частота підтверджує у будь-якому випадку сильну жорсткість влади проти будь-якого виклику реформам Мопеу.

Переважна більшість санкцій пов’язана з неадекватністю ректора або священика у його функціях або стосовно його стану. Пияцтво часто вказують на джерело чи ознаку усього зла:

  • 11 Арх. заст. Іль і Вілен, C166.

«Загальноприйнято, - писав переділегат Редона інтенданту в 1739 році, - що пан Гегеннек, настоятель парафії Гленак, любить випити і вважається п’яницею; Неможливо, щоб, попередивши про цю пристрасть, він не допустив багатьох провин проти обов'язків своєї держави, але, наскільки мені відомо, вони не перебували в абсолютно стигматизуючому стані в церковному порядку. Його, серед іншого, звинувачують у тому, що він представив себе закоханим у вино, щоб відслужити святу месу, яку йому заборонили, в тому, що він одночасно вділив святі таїнства хрещення, але всьому цьому немає певних доказів. […] Кажуть, що цей добрий церковник не є ні ворогом Венери, ні її ласками, що він навіть мав задоволення мати докази своєї сили, але це чутки, хоча я не дуже далекий від віри в можливий факт11. "

12 Справа є зразковою кількома способами: слідство грає на чутках, ймовірних доносах, можливо, ворожнечі всередині парафії; але, побоюючись репресій або наслідків, які можуть мати лише чутки для їх пастора, свідки ухиляються. «Єпископ де Ванн, - продовжував суделегат, - мав офіційну посаду проти нього, було заслухано багато свідків, мені здалося, що не було достатньо доказів для того, щоб судити його. »І вказати у другому листі:

"Усі мої дослідження були марними, ніхто не хотів запевнити мене у правдивості будь-якого з фактів, висунутих проти поведінки цього священика; багато парафіян звинувачують його у найгрубіших помилках, але жоден не свідчить. Я бачу, що знання того, що їхній ректор залежний від вина, достатньо, щоб вони повірили йому, здатному на всі ексцеси. "

13 Таким чином, скарги зменшуються до більш справедливої ​​пропорції; але, передбачає субделегат, "оскільки цей настоятель є приводом для скандалу для своїх парафіян, [один] може зробити добре, якщо його заперти в якійсь громаді, де у нього немає ключа від підвалу".

14 Функція lettre de cachet полягає не в роздачі справедливості, а в зменшенні соціальних дисфункцій, оцінених за критеріями часу ... шість років потому, у звіті 1745 року вказується, що ректор Гленака на цей день все ще далеко від своєї парафії12.

«Прелат», - продовжує лист,… не маючи можливості нав'язати духам проти занадто відомої істини […] мав єдиний ресурс сказати, що ті, хто з’явився, були п’яними, заколотниками та впертими, що вони поводилися лише не в дусі cabal […], Священики його сюїти були не більш поміркованими у своїх висловлюваннях і вірними тому прикладу, що ставилися до кількох із них як до негідників. "

16 Потім прелат довірив нове розслідування чиновнику, свідків якого, викликаних у нейтральне розташування за лігу від парафії, систематично оскаржували підписанти. «Відсутність підстав для цієї останньої інформації, - роблять висновок вони, - очевидно, випливає з пропозиції, яку лорд-єпископ зробив парафії визнати с. Мартіна чесною людиною, пропонуючи цим способом залишити парафію в спокої. "

17 Решта процедури невідома: але у 1757 р. До списку затриманих в Charité de Pontorson входив Вінсент Мартін, парафіяльний священик Сент-Етьєна де Коркуе, звільнений14. У будь-якому випадку, скандал з відкрито розділеною парафією навіть у церкві не міг тривати.

  • 15 Арк. заст. Іль і Вілен, C180.
  • 16 Парафії Кімпер не мали власної будівлі у вісімнадцятому столітті, і їх обслуговували в (.)
  • 17 Арх. заст. Іль і Вілен, C187.

19 Навряд чи корисно довго зупинятися на більш класичних справах, таких як старший де Керсаузон, ректор Плоаре і Дуарненеса, чий підделегат Понт-Круа писав у 1757 р., Що "протягом приблизно п'яти років підтримував надзвичайно скандальну ситуацію торгувати з панночкою Ла Мот, дочкою торговця сардинами з Дуарненеса », яка народила два місяці раніше в пресвітерії18. Однак приклад ілюструє як поступове формування місцевої думки, так і діапазон санкцій.

«Ця торгівля, - продовжує підделегат, - була більш підпільною, більш пощадженою в перші моменти, вона стала непомітно публічною та сумнозвісною, проте підтримувалась під завісою релігії [бо] на початку свого зв’язку він визнавав це все вдень, ввечері та вранці протягом декількох годин […] під час дотримання обов’язків поза межами його штату. "

20 Від чуток до підозр, від підозр до підказок, скандал поступово стає публічним і змушує владу втрутитися.

  • 19 Арк. заст. Іль і Вілен, C158.
  • 20 Арк. заст. Іль і Вілен, C180.
  • 21 арк. заст. Іль і Вілен, C158.

Примітки

1 арк. заст. Іль і Вілен, C203.

2 арк. заст. Іль і Вілен, C201.

3 У 1768 р. Кількість будинків і ченців (у дужках) у Бретані була такою: цистерціанців: 14 (109); передбачено: 1 (25); великі кармеліти: 7 (60); Тринітарії: 4 (11) капуцини або кордельє: 20 (187): після Міноза Г., "Бретонські чоловічі монастирі в кінці режиму Ансієн", Croix A. (ред.), Les Bretons et Dieu. Атлас релігійної історії (1300-1800).

4 арк. заст. Іль і Вілен, C171.

5 Арк. заст. Іль і Вілен, C197.

6 Арк. заст. Іль і Вілен, C169.

7 арк. заст. Іль і Вілен, C166.

8 Арх. заст. Іль і Вілен, C193.

9 Це каноніки Фануа (1745 р. Де Сен-Бріє), Деланое-Поре (1755 р. Де Де Дол) на прохання його родини за неправомірні вчинки та насильство та Мілард (1774 р. Де Сен- Брієк), якому через його неправомірну поведінку вибирають між відставкою та випискою (арх. Деп. Іль і Вілен, C158, 159 та 205).

10 Арк. заст. Іль і Вілен, C198.

11 Арх. заст. Іль і Вілен, C166.

12 Арк. заст. Іль і Вілен, C158.

13 Арх. заст. Іль і Вілен, C176.

14 Арх. заст. Іль і Вілен, C159.

15 Арк. заст. Іль і Вілен, C180.

16 Парафії Кімпер не мали власного будівлі у 18 столітті, і їх обслуговували на вівтарях, розташованих у соборі.