Релігія та націонал-соціалізм - молитва в концтаборі (архів)

Чи можна все-таки говорити про Бога або навіть молитися після Освенціма? Деякі кажуть, що так. Бо в Освенцімі теж була молитва. Але що саме було можливим? Які форми релігійності були дозволені в нацистських концтаборах та центрах ув’язнення? Наразі з цього приводу проведено мало досліджень.

Від Томаса Клатта

Послухайте наш внесок у аудіотеці Dlf

націонал-соціалізм

  • електронною поштою
  • розділити
  • Твіт
  • Кишеньковий
  • Натиснути
  • Підкаст
докладніше на цю тему

Папа в Освенцімі Багато ізраїльтян і сьогодні ухиляються від відвідування

Християни та євреї фрагменти теології за Освенцімом

Християни та євреї Чому Бог спостерігав в Освенцімі?

"Згідно з розпорядженням про службу в концтаборах, чітко не забороняється проводити релігійну практику. Проте існують положення, які перешкоджають цій практиці. З одного боку, передбачається, що не більше як трьом людям дозволено залишатися разом на табірній вулиці, що вже було іноді ускладнювала спільну молитву. І це було видалено, коли всю приватну власність забрали в табір, включаючи Біблію, молитовні картини, філактерії, маленькі хрестики тощо ".

Повідомляє Сабін Аренд, науковий співробітник Меморіалу Равенсбрука. Вона цитує зі спогадів Катаріни Каценмайер, яка згодом стала монахинею Теолінд, про її допуск до табору.

"Я контрабандно ввозив Маріанську медаль у свою трубку для зубної пасти з тильного кінця, коли її транспортували, і суворий контроль на початку, який дивився в рот, між пальцями ніг, між пальцями, за вухами, ніхто і гадки не мав перевірити трубку зубної пасти. Медаль для мене на той час дуже багато значила ".

Релігія як акт опору

Вервиці виготовляли із залишків хліба, ягід та мотузкових вузлів. Мініатюрні зображення вшанування Марії були вирізані з ручок зубних щіток. Багато хто використовував спокій щоденних закликів до особистої відданості та молитви. Наприклад, Катаріна Старіц, перша вікарія Євангельської церкви в Німеччині. Вона проводила агітацію за протестантських "носіїв зірок", тобто за охрещених євреїв. Вона могла заплутатися у своїй церкві, яку вона була відсторонена від виконання обов’язків. Але вона продовжувала проводити богослужіння в таборі. Таємно на Лагерштрассе, де більше трьох ув'язненим дозволили короткий час бути разом під час активного відпочинку.

"Тоді нам завжди потрібно було їхати п'ять поспіль. Але не можна було знати, про що ми говоримо. Я йшов посередині трьох рядів по п'ять. Ця служба не могла тривати довго. Слухачі були переважно зі Швабії. Один впав потім від страху, що це стане відомо, бо бункер загрожував нам усім ".

Наполегливість і воля вижити за колючим дротом: багато жінок, ув'язнених у колишньому концтаборі Равенсбрюк, знайшли підтримку у своїй вірі (малюнок альянс/dpa/Вальтер Бієрі/KEYSTONE)

Бункер, темний, мокрий спеціальний арешт, в якому піднімалися підземні води, тут, біля озера. Зберігати релігійне життя малими та прихованими способами було втіхою та підтримкою для багатьох, але й актом опору, врешті-решт, їм вдалося незаконно переправити речі табору в табір. Зі спогадів польки Марії Дидинської.

"Восени 1943 р. Сам Христос пройшов через колючий дріт до табору Равенсбрюк. Святе Святих, привезене ззовні, поклонялися в блоці всю ніч; і вранці велика група в'язнів блоку прийняла причастя. 9 листопада групи жінок поспішили Рано вранці в темряві перед перекличкою в бік блоку, де причащалася монахиня-в’язень. Сміливі колеги ще два рази вводили Христа, нашого Господа, у табір. З тих пір керівництво табору набрало вітру. І хоча слідство було спрямоване в неправильному напрямку, відвідування Бога довелося припинити ".

Хрещення були імпровізованими

Той факт, що в’язні з концтабору Равенсбрюк контактували зі священиками, пов’язаний з тим, що їх змусили працювати в таборах-супутниках. У цих таборах-супутниках також інтернували священиків-в’язнів, які освячували хліб, тобто освячувались згідно з католицькою доктриною. Віра і опір були чинними до смерті. У морзі були короткі прощання та тиха молитва. Ув'язнені таємно клали мертві лугові квіти в стиснуті руки. Воля до самоствердження була також на початку життя. За католицьким обрядом, новонароджених у таборі мав хрестити висвячений священик. Але потреба зроблена винахідливою. Леокадія Копчринська на її пам’ять.

"Після переклички старший блок відвів мене до пологової. Там я народила свою дитину. Обидва ліжка були зайняті, і мене поклали на койку. У мене було дуже швидке народження. Була лише одна сестра, і вона навіть розмовляла польською. Вона сказав: «Дайте дитині ім’я!» Я сказав «Барбара!» Вона тримала дитину під краном, хрестила її водою і дала йому ім’я. «Візьміть дитину і йдіть!»

Біблії для військовополонених

Свідки Єгови у таборі навіть проводили хрещення у цілому тілі у воді. Ця конфесія була особливо дисциплінованою. Історик Фальк Берш знає, що їм було не тільки заборонено проходити військову службу, але й виконувати будь-які роботи для війни.

"Того ранку, 19 грудня 1939 р., 50 Свідків Єгови відмовились працювати в швейній кімнаті в Равенсбруку, після того як їх попросили зшити сумки для солдатів на фронті в якості подарунків любові до Різдва, що, ймовірно, означало патрони або пістолети. Комендант табору Макс Кегель попросив їх вишикуватися за будівлю камери, тоді він хотів навести приклад.

Він наказав решті Свідків Єгови вишикуватися з табору і наказав тим, хто відмовився шити ці сумки, піти вліво. Усі жінки, крім трьох, сучасних свідків, крокували вліво, як чоловік. Того ранку 400 жінок відмовились працювати. На даний момент близько 40% в'язнів, ув'язнених у Равенсбруку, виступили проти вимог керівництва табору ".

Не так у таборах для військовополонених. Відповідно до Женевської конвенції тут була можлива відкрита релігійна діяльність. Літургійні знаряддя, Біблії та молитовники, вівтарне вино та вервиці були доставлені до табору через YMCA та Міжнародний Червоний Хрест. Наприклад, у головному таборі команди військовополонених "Шталаг Б" у Сандбостелі християно-католицьке життя склалося із власною кімнатою для молитов, каже Андреас Ересманн з "Меморіалу табору Сандбостел".

Колишня "сегрегаційна казарма" нацистського військовополоненого та табору прийому концтаборів Сандбостел у Сандбостелі, Нижня Саксонія (запас імаго та люди)

"Перші польські військовополонені, які прибули до Сандбостеля незабаром після нападу Німеччини, одразу ж почали будувати громаду. У лютому дуже відданий охоронець Вальтер Дорнхофер, сидячи на сторожовій вежі, із захопленням описував у щоденнику польських католиків: Близько 21 години вони співають вечірню пісню у своїй казармі, а ранкову пісню після вставання вранці. Вони стоять у своїх ліжках у молитві. Кожного разу, коли я чую їх співи, я повинен запитати себе: чи можливо це у нас? "

Багато свободи для мусульман

Навіть мусульманам було дозволено сповідувати свою релігію в таборі для військовополонених: "Мусульманам було дозволено виконувати свої молитви, що я вважаю досить дивовижним. І вони також могли призначити імама. Клієнт французького табору описує, що це справді було з азіатських радянських республік, Особливо серед узбеків, туркменів і таджиків була велика кількість мусульман, які сповідували свої вірування і що він міг чути заклик муедзинів у своєму районі табору. Є дані, що на табірній кухні уважно ставилися до військовополонених мусульман або віруючих у харчових звичках було взято, тобто, наприклад, не використовувалася свинина ".

Чи було демонстративно надано мусульманам більше свободи укладати нові союзи з мусульманами на війні - це одна з досі незвіданих глав про практику релігії в німецьких таборах. А згідно з Женевською конвенцією, захист віри стосувався також єврейських солдатів та офіцерів.

"Незважаючи на антисемітську ідеологію націонал-соціалізму, євреї були відносно безпечними в таборах для військовополонених, доки вони не воювали в Червоній армії. Більшість з них були захищені статусом військовополонених - і вони також пережили націонал-соціалізм".

Моліться перед лицем смерті

Пекло Освенціма-Біркенау, навпаки, зовсім інше. Єврейське життя часто існувало тут лише днями, іноді годинами, як повідомляє Лейб Лангфус. Він був ув'язненим у Зондеркоммандо і мусив допомагати вибраним чоловікам роздягатися, збирати загазовані трупи та спалювати їх у крематорії, поки в'язні Сондеркоммандо не були остаточно вбиті нацистами навіть після місяців допомоги нацистам. Лейб Лангфус записав, як люди молилися в жаху:

"Рабин Фрідман стоїть голим, як решта депортованих у роздягальні, і розмовляє з обершарфюрером СС. Він каже йому, що нацистів судитимуть за їхні вчинки і що нацисти не знищать єврейський народ. Потім він закриває голову і з великим ентузіазмом покликати Ш'му Ізраїль разом із присутніми ".

цитує Крістін Цюльке з Центру досліджень антисемітизму при ТУ Берлін, сучасного свідка. Незадовго до її смерті вони всі разом моляться на головну єврейську молитву - Ш'ма Ізраїль. Втіха? Остаточне твердження про релігійну ідентичність, яке прихильники не могли прийняти? Лейб Лангфус описує ще одну подібну сцену.

"Двоє угорських євреїв, які запитують затриманого з" Зондеркоммандо ", чи слід їм говорити" Віддуй ", визнання гріха, про яке говорять незадовго до очікуваної смерті, і він відповідає: Так! Радість Ле'Хайма - до життя. Ви хочете переконати в'язня Зондеркомандо випити, але йому соромно. Потім ви доручаєте йому вижити, з одного боку, і помститися з іншого. Він розплакався і побіг до крематорію і плаче годинами. Потім він каже: Друзі, досить євреїв спалено, давайте знищимо все і святкуємо разом Кіддуш ХаШем ".

Єврейське мучеництво як останній варіант

Освячення Бога, життя для Бога - це мета. Мучеництво не є єврейським ідеалом, а лише останнім варіантом перед впевненою смертю. Також єврейські повстанці з Зондеркомандо наважились повстати в Освенцімі 7 жовтня 1944 року. Про це згадує дослідниця Голокосту Крістін Цюльке.

"Загинули охоронці та есесівці, підпалили газові камери та підірвали крематорії, що ненадовго зупинило масове знищення людей".

Різні аспекти релігійної практики та тверджень у німецьких таборах. Однак для отримання загальної картини все-таки потрібен значний обсяг досліджень та вивчення файлів.