Рене Дюмон (1904 - 2001) - перший французький "еколог"
Перший французький "зелений"
Цей агроном, відомий своєю прихильністю поряд із селянами Третього Світу, дійсно популяризував би екологічне послання серед мільйонів французів, використовуючи гостре почуття спілкування. Червоний светр, біла грива та блакитні очі, він ніколи не втрачав можливості, щоб про нього говорили на ура чи на фукаді.
Прозорливий, прив’язаний до конкретного, він з особливим передчуттям прозрів на великі виклики, що настають, чи то демографічний вибух ХХ століття, який його хвилював у 1932 р., Шкоду колонізації бідному селянству, банкрутство незалежності Африки і звичайно наслідки надмірного споживання в багатих країнах на довкілля та клімат. Він також сильно помилявся щодо інтенсивного сільського господарства та маоїстського режиму в Китаї, але не бажав визнавати свої помилки, принаймні в першому випадку.
Але, жертва прокляття Кассандри, Рене Дюмон постраждав, побачивши, що його попередження залишаються неефективними. Екологам, які прагнуть підкорити кілька великих французьких муніципалітетів 28 червня 2020 року, було б радимо вивчити причини його невдачі.
Найнятий свідок. і відчайдушне ХХ століття
Рене Дюмон пройшов своє століття з постійно відновлюваною енергією, шукаючи товариства селян і лаючи багатих і могутніх. Його кар'єра цілком природно випливає з його спадщини та дитинства, як показав його біограф Жан-Поль Бессе (Une vie grapsd by ecology, 1992). Він народився в Камбре в 1904 році в жорстокій республіканській та світській родині. Його батько, шкодуючи, що не зміг взяти на себе сімейну ферму в Арденнах, став сільським учителем, а потім інженером сільського господарства, видавши ряд технічних книжок з популяризації. Його мати, одна з перших аґре з математики, стає директором коледжу.
Дитина, дуже прокинувшись, виявляє ранню пристрасть до обробки землі, а також до пригод, дуже рано виявляючи бажання поїхати до Тонкіна (сучасний Північний В'єтнам), екзотичної і досі загадкової колонії! Йому було десять років, коли почалася Велика війна. 2 серпня 1914 р. За звуком таксіна дядько виніс йому остаточний вирок: «Війна - це вбивство селян. »В Аррасі, в коледжі його матері, перетвореному на заміський госпіталь, він виявляє м'ясник і відмовляється від невгамовного і вісцерального пацифізму.
Однак після прийому до Національного агрономічного інституту (ІНА) у 1922 році він змирився з проходженням військової служби, щоб отримати право їхати до Тонкіна. Лейтенанту, який запитує його, що він робить, якщо на пагорбі навпроти панує ворожий кулемет, призовник відповідає синицею: "Я коней прикриваю". "
Життя в казармі принесло йому депресію, але, нарешті, там він був у 1930 році в Ханої на посаді інженера сільського господарства. Він охоче вивчав селянські техніки вирощування рису і вже виступав проти колоніальної влади, яка хотіла нав’язати методику по-своєму. Мало схильний до компромісів, м'яко кажучи, він подав у відставку в 1932 р. І на основі цього досвіду випустив книгу "La Culture du riz dans le Delta du Tonkin". Це перша з п’ятдесяти книг і незмірна кількість статей.
Весь його характер не заважає Рене Дюмону стати професором INA. Зараз він визначний. Він працює та видає, але також витрачає час на одруження. Пара усиновила маленьку дівчинку і вела комфортне життя, добре і відпочиваючи на морі. У 1937 році міністр сільського господарства Жорж Бонне з кабінету Леона Блума попросив його на добровільну роботу і за будь-яку винагороду попросив дослідження місія для фермерів у Північній Африці. Тоді він ніколи не припинить подорожувати Африкою та Третім світом, прагнучи зрозуміти способи бути селянами та підтримати їх у роботі. Вивчали понад вісімдесят країн !
Коли влітку 1940 року відбулося вторгнення Німеччини, професор Дюмон слідував за INA у Віші. Події байдужі до нього. Як і багато лівих активістів, керованих абсолютним пацифізмом, він вважає окупацію меншим злом і закриває очі на зловживання режиму Віші, продовжуючи викладання, не йдучи на компроміс і дбаючи про те, щоб не стигматизувати своїх єврейських студентів. Він пише статті в технічному огляді «La Terre française» і не уникає невдалих формул: «Німецькі фермери спостерігають за нами, будемо пишатися нашою славою; дайте нам знати, як показати їм прогресивне сільське господарство, дотримуючись найновіших технологій. Тоді багато амбітних молодих технократів кажуть собі, як і він, що "Національна революція" маршала Петена - це зрештою можливість модернізувати Францію, не заважаючи політикам.
Коли мир повертається, агроном з новою енергією відновлює свою гонку по всьому світу. Здійснений часом, він хоче скрізь просувати інтенсивні західні техніки, використовуючи пестициди та механізацію, і зокрема «зелену революцію», здійснену в Індії з очевидним успіхом! Він розглядає це як єдину можливість годувати швидко зростаюче населення. Стверджуючи, що він радикально лівий, він, звичайно, проводив агітацію проти війни в Алжирі, але дуже рано відірвався від радянських комуністів, чиї злочини відбили його. Він не виявляє меншої прихильності до всіх експериментів "соціалістичної" модернізації у Східній Європі, Китаї, Кубі чи Африці.
Лише в 1960-х роках він чесно відвернувся від неуспіху цих спроб скрізь і засудив їх у жорстоких книгах. З натяком на мазохізм, нові правителі країн третього світу цінують відвертість агронома і просять про більше. На Кубі Рене Дюмон сказав Карлосу Рафаелю Родрігесу, лідеру Комуністичної партії: «Ваша країна надає мені надзвичайний освітній приклад. До 1959 року в капіталістичному режимі там накопичувалися всі можливі економічні вади. Відтоді ми накопичили всі можливі економічні вади комуністичного режиму. "
У Танзанії Джуліус Нієрере, харизматичний лідер радикальних лівих, вимагає від своїх міністрів вивчити на кінчиках пальців зміст дуже жорстокого есе: Чорна Африка погано пропала (1962), в якому Рене Дюмон підкреслює деструктуризацію африканських суспільств європейською колонізацією і дуже рішуче дорікає правлячому класу нових незалежних держав за зневагу до селянства та сільськогосподарських робіт, безглузду корупцію, сервільність до домінуючого (Захід вчора, Китай сьогодні) та його карикатурність щодо відтворення європейських інституцій та звичаї на континенті, до якого вони абсолютно непридатні.
У той же час Рене Дюмон спостерігав в Африці екологічний та соціальний збиток, заподіяний "зеленою революцією". Він усвідомлює межі планети та шкоду, заподіяну розграбуванням природних ресурсів, прагненням отримати прибуток за будь-яку ціну та надлишком споживання.
Це усвідомлення було непростим. Молодий Антуан Вахтер, який заснував у лютому 1973 року разом із Соланж Фернекс першу в Європі екологічну партію, Екологія та виживання, згадує своє розчарування, коли закликав агронома запобігти руйнуванню болотного району в Ельзасі та рекомендував перетворити його на кукурудзяна рівнина !
Але часи змінюються. У своїй дорогій Африці Рене Дюмон відзначає шкоду інтенсивного землеробства на ґрунті та циркуляцію води. У 1967 році заземлення Торрейського каньйону спричинило перший вилив нафти. Це свідоцтво про народження екологічних рухів.
Наступного року американець Пол Ерліх опублікував La Bombe P і засудив перенаселення (не знаючи, що народжуваність у людей вже знижується). Одночасно американці урочисто відкрили День Землі, 22 квітня 1970 р. У 1971 р. У Франції прем’єр-міністр Жак Шабан-Дельмас створив Міністерство охорони природи та навколишнього середовища і доручив його меру Діжона Роберту Пужаде. У 1972 р. Аналітичний центр «Римський клуб» опублікував сенсаційну доповідь «Обмеження до зростання», також відому як звіт «Луги», названу на честь доповідача. Нарешті наступного року філософ Іван Ілліч опублікував «La Convivialité» - знакову заяву проти продуктивізму.
Саме тоді Рене Дюмон, на межі відставки з ІНА, сів у поїзд, у свою чергу есе з яскравим заголовком: Утопія чи смерть! Заголовок - пропозиція його редактора Жана Лакутура. Завдяки цьому успіху в книгарні продуктивіст та агроном третього світу виступає речником нової політичної екології.
Незабаром, у квітні 1974 року, президент Помпіду помер в Єлисейському палаці, і президентська кампанія негайно розпочалася. Повернувшись з Марокко, Рене Дюмон зустрічається в Орлі, коли він виходить з літака, молодими активістами від партії "Les Verts", в тому числі Брісом Лалонде, який просить його упором представляти екологію на виборах 12 травня. Така ж пропозиція була зроблена натуралісту Теодору Моно, який ввічливо відмовився від цього, вважаючи себе занадто старим (72 роки).
Рене Дюмон, зі свого боку, прийме це, розглядаючи це також як можливість засудити те, що для нього важливо, перш за все, грабунок Третього Світу. Штаб передвиборної кампанії встановлений на баржі на Сені. Агроном під обстрілом камер насолоджується своїм задоволенням і не відмовляється від свободи думок. На телебаченні, як зазвичай, він з’являється зі своїм червоним светром, склянкою води та яблуком, у яке він ніколи не прогризається. Успіх у ЗМІ відбувається на побаченні, навіть якщо результат урни залишається скромним.
Сам проти всіх
Чи варто дивуватися? Його апостольство та його провокаційний смак не принесли Рене Дюмону жодного справжнього друга. Тим не менше, він був спокусником жінок і ненаситним бабником. Зверніть увагу на стосунки з його альтер-его демографом Альфредом Сові, настільки ж пристрасним, егоцентричним і непокірним до автомобіля, що, однак, відокремлює його розбіжність у демографії. Поки Дюмон засуджує надприродну природу Третього світу, Сові особливо стурбований наслідками старіння та низькою народжуваністю для розвинених країн світу. Це принесло йому таке жало від його «друга» у 1974 році: «Небезпека старіння значно менша, ніж небезпека перенаселення; у його віці Сові тепер може краще зрозуміти його. "
Гіркота Кассандри просвічує в остаточній формулі, яка перегукується з особливою актуальністю в ці часи після Ковіда і розвінчання статуй: "Біла людина скоро звільниться від" тягаря ", який він надмірно наклав на себе. Зарозумілий, щоб керувати світ »(Піднесення голоду, 1975).