Республіка, релігії та секуляризм з 1880-х - Maxicours
Поширення республіканських цінностей проходить через школу (див. Аркуш Коріння республіканської культури). Отже, це повинно відображати a конфесійний нейтралітет.
Емансипація громадянина несумісна з релігійною догмою. Догма - це нав’язана істина, але Республіка бажає, перш за все, «взяти людину (.) І дати їй ідею, що він повинен думати сам, що він нікому не зобов’язаний ні вірою, ні послухом», як сказав республіканець Фернан Бюіссон у своїй промові з'їзд радикальної партії в 1903 році.
Цей проект з освіти громадян, заснований на принципі секуляризму, формується разом із Закони Жуля Феррі 1881-1882 рр.
На той час освіта все ще забезпечувалась релігійні громади, тобто асоціації. Тому необхідно, щоб звільнити сумління всієї релігії, побудувати світська школа.
Тому в 1881-82 рр. Жуль Феррі прийняв принцип світської, вільної та обов'язкової школи. Закон від 28 березня 1882 р. Виключає релігійну освіту з навчальних планів і «ставить моральне та громадянське виховання на перше місце». Як заявляє Жуль Феррі в Лист до вчителів У листопаді 1883 р. мова йде про заснування національної освіти, яка за допомогою вчителів повинна передавати загальні знання, необхідні всім. Створення учительські школи в 1879 забезпечить секуляризацію викладацького складу.
З 1904р, Еміль Комбс, Голова правління з 1902 року, забороняє навчати зборів, без ліквідації приватної освіти. Проте ця політика призводить до сильної напруженості між прихильниками секуляризму та захисниками католицької освіти, які засуджують "школу без бога".
| Док. Жуль Феррі |
| Док. 1. Поділ церкви і держави: Республіканська гвардія штурмувала церкву Сент-Клотильди в Парижі, де католицькі демонстранти були забарикадовані, вороже ставлячись до закону 1905 року |
Створення світської республіканської школи в кінці 20 століття не закінчило сварки з приводу шкільного навчання. Школа залишається джерелом сутичок між прихильниками секуляризму та захисниками конфесійної приватної освіти.
Починаючи з 1905 р. І законом про поділ церков і держави, французьке суспільство зазнало глибоких змін. Епоха після Другої світової війни після Другої світової війни змінює поведінку.
Перш за все, ми спостерігаємо масштабну урбанізацію. Ця урбанізація порушує спосіб життя. Релігійна практика згасає на користь більш світських практик. Французи мають підвищений рівень життя, більше вільного часу: ми входимо в сучасність, яка пропонує менше місця для релігійних практик.
Однак якщо християнство менше, інші релігії або форми релігійного вираження твердять про себе. Відкритість країни світові, розвиток імміграційних потоків також проілюстровано а релігійне різноманіття що заявляє про себе: буддизми, нові форми християнства, такі як ортодоксальність чи євангельські церкви ... Різноманітність ще важливіше за океаном, наприклад, на Реюніоні, де співіснують християни, індуїсти та мусульмани.
| Док. 2. Вид на індуїстський храм Колоса, острів Реюньйон |
Цей новий релігійний пейзаж породжує питання, які не виникали в 1905 році.
Ви вже оцінили цей курс.
Відкрийте для себе інші курси, які пропонує Maxicours !
Як ви знайшли цей курс ?
Оцініть цей курс !
Нам шкода, що цей курс вам не корисний
Не соромтеся писати нам, щоб поділитися вашими пропозиціями щодо вдосконалення.