Республіки-сироти Середньої Азії
Серед завалів СРСР є Центральноазіатські республіки. Нації, створені з нуля за часів тріумфального комунізму, сьогодні сироти, але пишаються своєю абсолютно новою незалежністю та новою релігією.
Радянологи прогнозували, що розпад СРСР відбудеться від мусульманських республік Середньої Азії. Навпаки, ці периферійні протекторати, які користувались відносною автономією в царській імперії, останні, після 1991 року, відокремилися від Москви і отримали незалежність, якої вони не вимагали: тобто комунізм, поза ідеологією, служив матриця для цих країн створена з нуля. 1920. Середня Азія спалахує: молодий більшовицький * солдат Михайло Фрунзе виганяє еміра Бухари; остання корінна держава в регіоні зникає. Більшовизм поширюється серед росіян. Навряд чи це впливає на народи Центральної Азії, будь то іранськомовні чи турекомовні, кочові чи малорухливі, глибоко релігійні, як узбеки та таджики, або поверхнево ісламізовані, як киргизи чи казахи. Серед них кружляють реформаторські ідеї. Рух "Новий" ("Джадід") виступає насамперед за новий стиль освіти, відкритий для сучасного світу. Проте реформатори, демократи та джадіди дуже поважають іслам.
Спочатку революційний рух виніс їх уперед. Дуже короткий час. Дійсно, якщо заклик Леніна і Сталіна в грудні 1917 р. "До всіх мусульманських робітників у Росії та на Сході", то НЕП * породив надії на примирення, неп невдовзі було відмовлено і розпочато нещадну боротьбу з релігією з одного боку, помірковані реформісти, з іншого.
У 1927 р. Була розпочата так звана операція "Напад" ("Худжум"), яка мала призвести до звільнення мусульманських жінок. Ми бачимо, що на документах того часу жінки Середньої Азії приїжджали закинути завісу на вогнище. Не менш щирі, ніж ці документи та ці жести, зроблені статистами. Зараз ми виявляємо, що завіса носилася в регіонах, де вона використовувалась, до 1970-х років, перш ніж з початку 1990-х з'явилася розмірена поява.
Реформація реформаторів була простішою: досить було стратити їх, що було завершено в 1937-1938 роках. Що стосується традиціоналістського опору, який легко розгромити в розстріленому бою через недостатність обладнання, він, тим не менше, існував у формі груп поза законом або зовсім просто, без військового аспекту, підпільних релігійних, аж до вибуху СРСР,
Релігія відкладена, реформатори ліквідовані, нові рамки мали бути надані новій людині, яка мала народитися від полум’я старого світу. З 1924 по 1936 рік, не без спроб і помилок, були винайдені нові держави: Узбекистан був розрізаний з усіх боків, ніби, калічачи його, вони хотіли покарати за те, що він здебільшого вийшов із "феодальних" структур. Дивне творіння Таджикистан був призначений для іранців, але позбавлений міст, Бухари та Самарканду, де іранська культура була найяскравішою. Він свавільно і недосконало розділив народи, які завжди жили в симбіозі.
Ситуація була набагато гіршою для кочових народів, з одного боку, туркменів, з іншого - каракалпаків, казахів, киргизів (щоб дати їм імена, якими вони відомі в даний час). Якщо вони, по суті, отримували середовище існування, пустелі, гірські пасовища та степи, відповідно до їхнього способу життя предків, було виключено, щоб дозволити їм продовжувати кочувати. Примусова оседнення в 1928-1933 рр., Що збігся з періодом політичного терору, забрало життя понад 40% казахів і викинуло чверть з них на дороги вигнання.
БОГОСЛОВНІ ІНСТИТУТИ В БУХАРІ І ТАХКЕНТІ
Однак навіть сьогодні недобре нападати на комуністичний режим без сумнівів перед співрозмовниками в Центральній Азії. Це тому, що комунізм був творцем ідентичності: щоб підготуватися до злиття народів у пролетарському інтернаціоналізмі, потрібно було сприяти розвитку національностей. І це було зроблено в рамках всесвітньо відомої наддержави і боялося. Радянський громадянин вважав, що він знає, куди йде, і йому важко було уявити щось інше.
Пам'ятаючи колективну епопею, річниця капітуляції нацистського режиму, що відбулася тут 9 травня, залишається відзначеною, тоді як 1 травня зник з вихідних. Війська радянського Сходу взяли важливу участь у наступі та Період війни ознаменувався поступками Москви на особливість Центральної Азії, на політичному рівні - коренізацією еліт, і особливо на релігійному рівні. З'явився один із двох вищих духовних навчальних закладів - в Бухарі та Ташкент.
Це не завадило всередині закритих частин регіону жорстоких антиісламських кампаній, за часів Хрущова або в перші роки Горбачова. Вони були руйнівними, якщо не смертельними, і таке місто, як Ош у Киргизії, втратило всі свої давні пам’ятки, численні та важливі, крім однієї. Що стосується коренізації еліт, то для кореляції вона мала русифікацію цих самих корінних еліт. Таким чином, у цей повоєнний період, ознаменований дислокацією французької та англійської колоніальних імперій, що досягли свого піку в кінці дев’ятнадцятому столітті Російська колоніальна імперія, яка була добудована одночасно, не тільки не зрушила з місця, але й зміцнила.
На шкоду, насамперед, традиційним екологічним та демографічним балансам. Дуже важливі екологічні зміни відбулися в Туркменістані з будівництвом каналу Кара Кум (раніше називався каналом Леніна, сьогодні каналом Сапармурад Ніязов, названим на честь президента республіки). Викопаний з 1960 по 1967 рік, забираючи воду з Аму-Дар'ї, цього 850-кілометрового каналу, який за початковим проектом повинен був приєднатися до Каспію, збільшив ріллю в республіці на 62%, перш за все на користь бавовни, це зразок відходів: закопаний у пісок, він не бетонується, а інфільтрації, які він спричиняє, далеко не всі корисні. Однак палаючий Туркменістан, якщо він став після Узбекистану другим за величиною виробником бавовни в СРСР, схоже, не знав масової європейської колонізації. І видобуток газу, іншого багатства країни, не дуже трудомісткого, теж не спричинило жодного.
Не так було в Ташкенті. Землетрус, що стався в цьому місті 26 квітня 1966 року, також дав можливість залучити робітників з усього СРСР для його відбудови. Значна частина залишилася на місці: 20% нового житла було зарезервовано для них. Індустріалізація країни в 1970-х і 1980-х роках розглядалася як привід для вторгнення іноземців.
Однак протягом усіх брежнєвських років Центральна Азія користувалася стабільністю, яка нічого не викликає краще, ніж тривалий термін повноважень перших тодішніх секретарів. У Казахстані Коунаєв був першим секретарем з січня 1960 року по грудень 1962 року, потім з грудня 1964 року до приходу до влади Горбачова. Канонізм його заміни 17 грудня 1986 року росіянином Геннадієм Колбіним спричинив низку демонстрацій та заворушень. У Киргизстані Усубалієв, який прийшов до влади в 1960 році, залишався там до листопада 1985 року.
В Узбекистані Шараф Рачидов прийшов до влади в січні 1959 року. Він був найяскравішим з лідерів центральної Бразилії в Бразилії. Його країна є головним виробником бавовни в Союзі, він сам виявляється експертом у задоволенні постійно зростаючих вимог Центру, але наприкінці 1982 року смерть Брежнєва поклала край більш ніж на двадцятирічній відносній автономії . Розслідування корупції розпочато, коли Рачидов раптово помирає. Це дуже непопулярно: передбачувані розкрадання були здійснені не виключно для вигоди окремої людини або навіть сім'ї, а для спільнот, достатньо великих для того, щоб їх звинувачували, щоб викликати рух солідарності та сплеск національної гордості.
Насправді паралельна економіка створювалася, долаючи параліч офіційної економіки, комунізм виявився розчинним у мовчазних консенсусах Центральної Азії, в релігійному та соціальному консерватизмі, у безмежних розгалуженнях сім'ї та місцевої солідарності та патріархальних союзів.
Але з 1979 по 1989 рік саме радянська інтервенція в Афганістані дозволила відокремити націоналістичне відродження, дещо через прямий контакт між афганськими бійцями опору та мусульманськими солдатами Червоної Армії - але незабаром вони були виведені. Особливо втратою престижу, спричиненою відходом 1988-1989 рр., Що збігалося (в Узбекистані) з сильним невдоволенням до Михайла Горбачова і після останньої спроби релігійних репресій з боку центру в 1985- 1987 рр.
НОВІ ШТАТИ, ЩО ВИГЛЯДАЮТЬ СУПЛЕНИЙ СОЮЗ
Чого прагнули лідери республік? Звичайно, не незалежність, а більша автономія всередині Союзу. Демонстрації національних мов проти висилки молодих людей, виселених з регіону, відновлення звичаїв, встановлення прямих зв'язків із зовнішнім світом: складний рух, як внутрішній, так і імпульсний по відношенню до світу, перехрещений страхами, які кристалізувались, близько 1990-1991 рр., у кривавих міжнаціональних інцидентах, у Душанбе, Оші, Фергані, Самарканді. Але незалежність була єдино можливим рішенням. Вона випустила у світ сиріт із СРСР, які набули всього свого політичного досвіду в рамках найбільшої державної системи на планеті1.
То як ми можемо бути здивовані тим, що нові держави іноді нагадують настільки близький, у меншому масштабі, неіснуючий Союз? Сьогодні герої нового світу намальовані з мультфільмів минулого: художник, який представляє Тамер-лана, був натхненний фотографією Леніна. І уряди прагнуть змиритися з ісламським відродженням (дуже нерівним за штатами та населенням), демократичними вимогами (все ще дуже новими), націоналістичним поштовхом та неминучими економічними змінами, що побоюються та грізними.
Зробіть щось нове зі старим і виберіть менше з двох зол: це, можливо, мудрість; це в будь-якому випадку старий рецепт із Середньої Азії. ?
NOTIS
. Пор., Лексикон, с. 110. 1. З нинішніх правителів двоє були встановлені за часів Орбачова, Наїрбаєв-казахстан і Нлятов-туркмен. Один представляє традиційний комунізм, Рахманов TadJIk. Один був схожий на «нову людину», Кіргут Акаєв, фізик-ядерник за фахом. Один спочатку був адміністратором, а не політиком,
Карлмов л'Уйбек.