Реза, колишній генерал Стражів Революції 1
1Подорож дитини муніципального службовця Шираза, героя війни, доктора економічних наук, міністра міністерства, обіцяного на найвищі посади.
21975. Падіння Сайгону знаменує американський зрив у міру того, як у Лівані спалахнула громадянська війна, яка поставила палестинське питання в основу новини. Американські ракети "Першинг" стикаються з радянськими СС20: війна холодна в Європі, але жорстока в країнах, що розвиваються, доктрини третього світу та антиімперіалістичні доктрини пронизують дискусії в політичному класі, як і в нових повоєнних поколіннях, позначених боротьбою за деколонізацію . Протистояння, дискусії, ідеології, конфлікти, мрії про кращий світ від Берклі до Парижа та Берліна. У світі сум'яття, але в Тегерані ці питання не виникають.
3 З часу білої революції шаха 1962 року та нафтового буму 1974 року всі надії можливі. Іран крокує до "Великої цивілізації" і, здається, поза часом, захищений США від турбулентності та великих питань, що хвилюють світ. У 1979 році половина іранців живе в містах і вміє читати та писати, але Ірану нудно.
Як і більшість студентів, які не мають привілеїв навчатися за кордоном, Реза Кашані, який вивчає економіку в Тегерані, не проти розвитку країни, але він хоче більшого. Будучи добрим іранцем, він хоче, щоб його країна остаточно була незалежною від іноземної опіки, він сподівається на більшу кількість індивідуальних свобод, а як добрий мусульманин працює так, щоб іслам додав додаткової душі цьому все більш іранському суспільству. Він читав Алі Шаріаті та Алі Моттахарі, брошури Джалала Аль-е Ахмада проти вестернізації, і здалеку захоплюється борцями за незалежність або боротьбу третього світу, від Че Гевари до Арафата через алжирських або в'єтнамських ФЛН, які щойно принизили Сполучені Штати. Іноді він із симпатією дивиться на радикальні дії вкрай лівих троцькістів, які наважуються виступити проти імперського режиму, але він насторожено ставиться до своєї атеїстичної марксистської ідеології. Що стосується лібералів Асоціації письменників, то вони не дуже люблять свою елітарність чи свою європейську культуру, але із задоволенням читають вірші Ахмада Шамлу. Він також побачив своє перше віч-на-віч із поліцією чаху під час поетичних вечорів в Інституті Гете, заборонених Саваком восени 1977 року.
Потім почалися три виняткові десятиліття в житті Рези Кашані, студента економіки, сина муніципального службовця Шираза, який став генералом армії Революційної гвардії. Доктор економічних наук, вищий чиновник у Міністерстві бюджету, зараз він готується до найвищої посади, яку він має намір досягти, якщо йому вдасться назавжди усунути від влади шиїтське духовенство, якому він змушений був служити, але кого "він звинувачує про те, що зрадив свої революційні ідеали, вписані в девіз нової держави: "Незалежність, свобода, ісламська республіка".
6 Коли виклик імперського режиму формується, іранські студенти не втрачають свого шансу, щоб нарешті мати змогу кинути виклик, протестувати та висловлювати свої амбіції, як інші молоді люди у світі.
7 Виїхавши з Шираза, де він зберіг свій волокучий та співочий акцент, Реза Кашані є "класичним" студентом. Його звати Реза, як і всіх іранців; його сім'я зберегла моральні та релігійні традиції, успадковані від Качанського базару, де досі живуть його дядьки, але його освічений батько працює в адміністрації. Дуже добре склавши складний національний іспит до університету, Реза не має фінансових можливостей поїхати вчитися за кордон. Навколо нього ті, хто провалив змагання, але має заможних батьків, поїхали вчитися до Німеччини, США чи навіть Франції, де вони перебувають і сьогодні.
8 Протест торкнувся економічного факультету в Тегерані в 1977 році. Реза наважився виступати в лекційних залах, вимагав свободи для політичних в'язнів, а потім організував страйк. Він відкриває складну реальність політичних битв. Студенти лівих, недалеко від заборонених організацій федаїну народу чи народу моджахедів, добре організовані та ефективні, але "ісламські" асоціації починають структуруватися, коли досягається консенсус щодо визнання керівництва біженця аятолли Хомейні в Нофле-ле-Шато. Реза Кашані швидко став відповідальним за ісламську асоціацію студентів свого факультету і в цій якості познайомився з іншими ісламськими студентськими лідерами, але також з політичними лідерами, релігійними діячами, які почали діяти після десятиліть спокійності. Він вчиться вести зустріч, дискутувати, форсувати рішення, переконувати, замовчувати опозиції, коли не може переконати. У цих виняткових переживаннях «Тегеранської весни» налагоджуються міцні дружні стосунки, солідарність і ненависть.
9З падінням шаха починаються справжні труднощі.
10Реза та його друзі з ісламських студентських об'єднань не мають чи мало в революційних комітетах, які полюють на прихильників "такту" старого режиму, в революційних судах або новій армії Революційної гвардії, що мали намір містити регулярну армію та поліцію, коли це буде потрібно . Вони зосереджують свою діяльність на очищенні університету, нескінченних дискусіях про роль ісламу в політиці та соціальному житті, про марксизм, соціальну справедливість, більш-менш мирне співіснування з американськими імперіалістичними державами.
11Реза з обережністю ставиться до духовенства, яке всюди нав'язує себе і летить на допомогу перемозі, але, за відсутності чогось кращого, він залишається у своєму таборі для захисту нового режиму від повстань у Курдистані, світських лібералів, троцькістських груп та Комуніст Тоуде, про якого кажуть, що він могутній. Реза робить свою діяльність як активіст, закриваючи очі на "вислизання" революційних комітетів і трибуналів. Це революція, внутрішні вороги все ще є. Зовнішні вороги теж.
Саддам Хуссейн напав на Іран 20 вересня 1980 р. Із заявленою метою зруйнувати новий уряд ісламської республіки та повернути Іран до прозахідного табору. Його підтримують США, дипломати яких майже рік перебувають у заручниках. Вторгнення в Іран знаменує глибоку перерву в житті Рези та серед революційних бойовиків.
13Для деяких пріоритет має ідеологічний характер: ми повинні спочатку боротися з внутрішнім ворогом, лівими, комуністами та кількома присутніми роялістами, розгромити курдські або азербайджанські автономістські та демократичні рухи та прискорити ісламізацію суспільства та інституцій. Потім вони посилюють спецслужби, контроль, репресії.
14Реза Кашані ілюзорно сподіватися врятувати ісламську революцію, якщо країну вторгнуть. Тому найрадикальнішим і найризикованішим вибором є піти на фронт проти зовнішнього ворога та захистити все ще слабкий ісламський режим, націоналізм та ісламізм, що роблять спільну справу. З двома іншими студентськими лідерами, одним з яких займався медициною, а другим - агрономією, він пішов автостопом на фронт. Коли вони прибувають в Ахваз, вони телефонують батькам і, нехтуючи їх порадами, просять вступити до регулярної армії, яка негайно відмовляється від пропозиції служби від цих молодих, недосвідчених інтелектуалів. Тому вони йдуть навпаки, в новому ополченні “охоронців ісламської революції” (Sepah-e Pâsdârân-e enqelâb-e eslâmi). Після нетривалого тижня військової підготовки їх відправили на передову в Шаламче, щоб повернути собі місто. Втрати були серйозними, але групі, у тому числі трьом нашим студентам, вдалося відігратись і утримуватися в ізольованому положенні протягом ночі, дозволивши провести перший переможний контратаку наступного дня.
15Героїчний подвиг трьох друзів та їх талант, як дебати та лідери, що розвинулися в університетах в революції, дозволяють їм набути легітимності та нав'язати себе в армії охоронців Ісламської революції з цілями, методами та ідентичністю, які ще будуються. Потім відбулося вісім років війни, зокрема поряд з Мохаммадом-Бакером Калібафом, який у віці 23 років командував сухопутними військами, які захопили місто Хоррамшахр 24 травня 1982 року, але також в Генеральному штабі та Міністерстві охоронців революції з Алі Ларіджані або Мохсеном Резаєм. Всі троє закінчують війну в генеральському званні (сардар).
16 Перемога Хоррамшахара свідчить про здатність молодих революціонерів захищати як національну територію, так і новий режим. Напередодні "бійці внутрішніх фронтів" скинули президента Бані-Садра, а потім ув'язнили і вбили масових лівих опонентів. Переможці Саддама Хуссейна не проти цих політичних операцій, але їх пріоритет в іншому місці. Вони вірять, що їхня військова перемога дозволить революції відновити похідний похід після того, як її перервала війна і передала всю владу шиїтському духовенству.
17 Ці надії швидко забуваються, бо війна відновлюється на довгі шість років “для звільнення Єрусалима”. Цілком ймовірно, що страх, що ці «солдати II року» повернуться до Тегерану, зіграв центральну роль у прийнятті рішення про введення країни в нову ідеологічну, а вже не національну війну. Принаймні так відчувають молоді "революціонери", які тим не менше повертаються до бою на іракському фронті і навіть у Лівані. У цей час священнослужителі та їх союзники керують країною і назавжди захоплюють усі повноваження та всі переваги, які з цим пов’язані.
У 1987 р. Революційна гвардія була біля воріт Басри та Фао, але армія та уряд не пішли за нею; заблоковані в своїх траншеях, відрізані від тилу, вони зазнали газових атак. На початку 1988 року ситуація була безвихідною. Мохсен Резай, головнокомандуючий Пасдараном, якого підтримує сильна людина режиму Хашемі Рафсанджані, пише аятолле Хомейні, щоб терміново вимагати сотні танків, літаків та тисячі навчених і споряджених винищувачів, інакше він не матиме вибір, крім як померти мучеником до тріумфу “ворогів ісламу”. Припинення вогню, яке вимагає ООН, остаточно прийняте Іраном до того, як Революційна гвардія буде знищена. Ці події запам’ятаються надовго, але настав час знайти мир.
19 липня 1988 р. Війна закінчена. Іран безкровний. Молоді революціонери, які мали ідеї свободи, справедливості, розвитку та оновленого ісламу, виснажені, поранені та швидко забуті. Для більшості з двох мільйонів колишніх революційних гвардійців та п’яти мільйонів бассейджів, добровольців-бійців допоміжних військ, це повернення до анонімності зі смаком гіркоти. Немає тріумфального прийому. На виборах до законодавчих органів жодна «зелена ісламська» чи «червоно-мученицька» палата. Ні трохи сили.
20Тежко постраждавши під час звільнення Абадана, Реза Кашані служив у штабі Революційної гвардії, але продовжував йти на передову. Він знову поранений і засліплений вибухом снаряда в останніх боях у Фао. Його перша поїздка до Європи - у медичному літаку до лікарні, яка щотижня приймає кількох жертв газових бомб.
Ледве він оговтався, коли його великі якості спікера, його спокійний і добрий гумор, його сміх і його гумор зробили його чудовим учасником радіо- і телевізійних передач, щоб висловити мужність і славу мучеників. Молодий генерал тридцяти трьох років згадує пам'ять про зниклих друзів і містить гнів проти тих, хто вів країну, і цих молодих людей у цей смертельний тупик, і демонструє своє величезне багатство в розкішних вежах, які починають спотворювати Тегеран.
22 Його військова історія на цьому закінчиться. Він відновив навчання в економіці та захистив докторську дисертацію в 1998 році, щоб розпочати академічну кар'єру. Він одружений, має двох дітей. Його дружина - яку він колись бачив у коледжі протягом місяців революційних мрій - працює в лабораторії з біології. У 2002 році вони поїхали з родиною на суботній рік в університет в Австралії, що дозволило йому відкривати світ та вдосконалювати свою англійську мову.
23 Коли він став старшим державним службовцем у Міністерстві планування та бюджету, Реза Кашані працював над політикою розвитку у маргінальних регіонах. Він любить використовувати робочі методи, випробувані під час війни: аналіз та протистояння реальності місць, фактів та людей, суперечки, прагматизм та тверде рішення. Він вірно культивував величезну мережу ветеранів та друзів, яких перетинав або відвідував у роки війни. Справжнє братство зброї, виховане з тим більшою впевненістю, що кожен відчуває, що сьогоднішня Ісламська Республіка - це не та, про яку вони мріяли в 1979 році, і за яку вони боролися вісім років.
Звичайно, він підтримує зв'язок з нинішньою армією Революційної гвардії та отримує від цього певні переваги, але він більше не визнає себе в тому, що стало армією, як будь-яка інша, з її ієрархією та пірамідальною кар'єрою. Армія, в якій більшість офіцерів та жоден із військовозобов'язаних не знає війни. Реза Кашані злиться, коли йому кажуть, що він "військовий" (незамі), але він заявляє про свою якість бійця (мохахед).
25У 1997 році він підтримав Мохаммеда Хатамі, який, як і вони, зберіг свої революційні ідеали і хотів побудувати сильний ісламський Іран, який займав своє місце в сучасному світі, але він швидко виявив, що цей реформістський клірик потрапив у перехресний вогонь. Між неконтрольованим відкриттям американського впливу та щоденним тиском "реакціонерів", які відмовлялися від будь-якого розвитку подій.
26 Піднесення Ахмадінежада було для Рези Кашані етапом і важким досвідом. За вісім років війни він жодного разу не зустрів цього ісламського бойовика із бійців внутрішніх справ. Світ розділяє двох "братів", близьких за ідеологією, але настільки віддалених від людського досвіду. З іншого боку, він без вагань проголосував за нього у другому турі президентських виборів 2005 року за ліквідацію Хашемі Рафсанджані, який втілював канцелярську владу та зраду революційних мрій.
27Реза все ще відчуває, що знову потрапив у пастку, змушений підтримати своїх супротивників, але тепер є більше можливостей для маневру. Виживанню режиму вже не загрожує безпосередня небезпека, незважаючи на санкції ООН та ядерну кризу, і можлива конкуренція між "синами Хомейні". Він возз'єднується зі своїми колишніми товаришами на південному фронті, яким зараз за п'ятдесят, досвід і відчуття, що їхній час нарешті настав.
28 Ці колишні революційні гвардійці, ветерани елітних військ та ідеологічної армії, яка не відома, вважають, що вони є справжніми спадкоємцями революції 1979 року у всіх її складових. Факт боротьби з регулярною армією зовнішнім ворогом надає їм безперечну національну легітимність. Їх ісламські переконання очевидні, навіть якщо вони претендують на своє місце поряд із духовенством. Досвід війни нарешті дав їм відчуття співвідношення сил. Вони довели, що готові померти як мученики, але зробили вибір для боротьби. Їх метою є трансформація своєї країни та її суспільства, а не смерть.
29Під час організованого відвідування військового музею поблизу Ахваза Реза Кашані спричинив скандал. Взявши коментатор за мікрофон, він засуджує ексклюзивне місце, яке займають фотографії загиблих, руїн, руйнувань та мучеників: «Де комбатанти? Де ті, хто, як я, воював вісім років? Де боротьба тих, хто загинув за незалежність і свободу? Де братство зброї? Де сміх, дружба та жарти з окопів Фао? Цей музей смерті - це образа життя мучеників ». Скандалізований, він ледь не ляпає директора музею, який дорікає йому в тому, що він не визнав значення мучеництва і прикладу імама Оссейна: «Я перший, в день Ашури, оплакував мученицьку смерть імама Оссейна і надихнув мене своєю мужністю, але ти забуваєш, що інші триста шістдесят чотири дні в році Імам живий і не припиняє боротьби зі мною ".
30Для будь-якої іншої людини, яка не має свого минулого та свого звання, в'язниця була б логічною санкцією цієї сутички, яка ілюструє прогалину, яка сьогодні розділяє "революціонерів", готових до змін, і страшних чи достатніх "ідеологів". Конфлікти спадкоємності між "синами Хомейні" не дивні, але ми не повинні забувати, що їх об'єднує, особливо їхні минулі мрії, їхні амбіції, які ще живуть, і їхній політичний чи військовий досвід, визнані чи ні. Тепер у цих нових еліт є все в руках, щоб взяти владу.
31Чи справді вони здатні вийти за межі глобалізації за тридцять років із цієї країни, яка залишається віртуальною державою? Їх знання про культури, суспільства, економіки сучасного світу дуже погані, незважаючи на їх коротке та рідкісне перебування за межами Ірану. Вони мало або зовсім не володіють іноземними мовами, вони нічого не знають або дуже мало знають про Венецію, Париж чи Берлін, заколоти європейської та американської молоді в 1968 році, буддизм, епоху Відродження чи колонізацію Африки. Вони дотримуються своїх простих цілей, прагматизму та швидкості рішень. Їхня іранська культура також часто є схематичною, оскільки більшість із них мають скромне соціальне походження, із традиційних релігійних сімей, де Хафез і Хайям не завжди раділи і де іслам залишається перш за все питанням моралі. Але політики багатьох країн Європи чи Америки, чи не можна їх порівняти з цієї культурної точки зору з цими новими маршалами Імперії ?
32Реза Кашані щойно був призначений на високу посаду в Міністерстві планування та бюджету, він допрацьовує своє мислення та свої мережі з огляду на зміни, які він готує щодо президентських виборів у червні 2009 року. Найгірше завжди найбільш вірогідний, але він сподівається, що одного з його друзів-ветеранів південного фронту буде обрано нарешті реалізувати його амбіції як молодого революціонера.