Резюме англійською мовою випуску 33 "Російського огляду" - Асоціація франсиз руських росіян (AFR)
РОСІЙСЬКИЙ ОГЛЯД 33
(Рік 2009)
Інші Руси
Інакшість, різноманітність і складність в Росії сьогодні
Перша частина
Діяти, взаємодіяти, а не діяти ...
Російська свобода та європейська толерантність, Олександр Подрабінек
Російська свобода та європейська толерантність
У культурному відношенні Росія є, найважливішою частиною, європейською країною. У політичному плані він є лише частково європейським, а, психологічно, зовсім не європейським. Зараз, протягом останніх восьми років, його уряд відтіснив Росію від Європи, від європейських цінностей та інституцій. Знову з’явився квазірадянський режим, оскільки свободи були зменшені. На відміну від стереотипів, російське населення цінує свободу, але не готове за неї платити дуже багато. Більше того, більша частина опозиції не наважується бути активною, побоюючись, що це дратуватиме владу. А Захід напрочуд толерантний до диктаторського та тоталітарного режимів і недостатньо захищає принципи, які відстоює.
Етика та "RealPolitik", Сергій Ковальов
Етика та "RealPolitik"
В даний час в Росії відбувається етична катастрофа, оскільки принципи, проголошені в російській Конституції, не існують у реальному житті, і про це всі знають. Наприклад, кожен громадянин Росії знає, що результати минулих виборів були фальшивими і що судова система не є незалежною від політичного впливу. Тому брехня стала певним ритуалом, у якому бере участь більшість російського суспільства. Зіткнувшись із цією ситуацією, західні країни діють дуже лицемірно. З одного боку, вони постійно повторюють, як це було після закінчення Другої світової війни, що права людини повинні дотримуватися і що це може гарантувати міжнародну безпеку. Але, з іншого боку, ці заяви складаються лише з красивих слів, тоді як рішення диктуються "Realpolitik". І якщо це продовжиться, світ покінчить життя самогубством.
Назустріч громадянському патріотизму? Асоціації, яким загрожує заборона російської держави, Франсуаза Доке
Як пропагувати громадянський патріотизм? Асоціації захисту прав людини та патріотичні посилання в Росії
З початку 2000-х років Російська Держава ставила патріотизм у центр своєї політичної побудови. Патріотичні посилання, нехтувані в 1990-х, поступово відновлюються у всіх сферах російського суспільства, включаючи ті сектори, які також були найбільш проти нього. Це також стосується асоціацій захисту прав людини, створених під час перебудови, для підтримки загальних прав людини. З моменту приходу до влади Володимира Путіна ці асоціації підозрювались в антипатріотизмі, і їм загрожували як такі. Щоб захиститися від критики, захисники прав людини намагалися синтезувати загальнолюдські принципи прав людини з патріотичними міркуваннями. Засуджуючи шовіністичний та націоналістичний патріотизм, вони пропагують громадянський, навіть конституційний, патріотизм, заснований, зокрема, на російській Конституції 1993 року. Однак їхня концепція "патріотизм прав людини" (правозахватний патріотизм), схоже, не отримує підтримка держави або більшості російського суспільства.
Ксенофобська Росія: надмірність національної ідеї в пострадянській Росії, від Тетяни Марино-Коновалової
Росія та ксенофобія: ексцеси національної ідеї у пострадянській Росії
Приблизно двадцять років тому Росія стикається зі зростаючою хвилею ксенофобського насильства. Ті, хто займається таким насильством, представляють лише незначну меншість російського населення. Проте шрифти та судова система не зуміли їх зупинити. Насправді уряд виявився неефективним у своїх спробах створити суттєву і послідовну програму, яка могла б заспокоїти міжетнічні воєнні дії. Ці бойові дії є наслідком погано керованої імміграції, а також труднощами, з якими зіткнулися росіяни при відбудові своєї національної ідентичності після розпаду СРСР.
Плюралізм та релігійна монополія в Росії: справа православної церкви, Антуан Нів'єр
Плюралізм та релігійна монополія в сучасній Росії: випадок з Російською православною церквою
У 90-х роках Російська православна церква зіткнулася з релігійним плюралізмом, який з'явився в результаті ліберального закону 1990 року про свободу совісті. Розколи сталися навіть у Церкві. Більш сувора політика послідувала після прийняття закону 1997 року, який надав православ'ю особливий статус. Ще глибші зміни відбулися після приходу Путіна на пост президента. Починаючи з 2000 року, відповідальні за Московський патріархат дедалі більше прив'язані до політичних лідерів. Російська православна церква відіграє зростаючу роль у всіх сферах життя і особливо активна в дипломатії та зовнішніх відносинах держави. Усередині Церкви усувається все, що відхиляється від офіційної лінії. Ці тенденції, ймовірно, продовжуватимуться і за нового патріарха, якого підтримують Медведєв і Путін і який, на думку російських оглядачів, збирається перетворити Російську православну церкву на провідну політичну інституцію.
Представництво чорношкірих у пострадянській російській культурі,
від Пітера Барти
Представлення людей африканського походження в пострадянській російській культурі
Стаття пропонує короткий огляд історії створення Чорноти в російському епістемологічному просторі. Він пропонує, що расизм у Росії пов’язаний з невдалими спробами побудови нації та, зокрема, з невдачею створення задовільного опису особистості для освітніх/пропагандистських цілей. Після втрати Імперії та припинення монополії на офіційну риторику Комуністичної партії російська культура поставила питання про імперію та простір російського «цивілізатора» та африканського «вихованця». Толстая, Ліпскеров, Проханов та Лукінський у друкованих та візуальних засобах масової інформації пропонують свої думки щодо цього питання, і мета цього нарису - проаналізувати та контекстуалізувати ці.
Сучасна російська дія в житті православних у Франції, від Ольги де Больє
Поточна політика Росії щодо російських емігрантів у Франції
Численні росіяни емігрували до Франції після Революції 1917 р., І їм довелося адаптуватися до нового середовища, зберігаючи свої міста, особливо свою релігію. Вони або їх нащадки почали подорожувати до СРСР з 70-х років, і радянські громадяни мали змогу зустріти своїх співвітчизників, які жили в іноземних країнах. Спочатку СРСР, а потім і Росія намагалися втрутитися чимало разів у громаду російських іммігрантів у Франції. Службові відносини російської держави до цих іммігрантів еволюціонували від байдужості до дуже вираженого інтересу, який неухильно зростав з часу, коли Путін став президентом. Це призвело до глибоких розбіжностей у колах іммігрантів, особливо серед православних віруючих.
Суверенізація проти регіоналізації: держава проти регіонів Далекого Сходу Росії протягом першого десятиліття 21 століття, від Сабріни Відаленц
Суверенізація vs. Регіоналізація? Російська держава зіткнулася зі своїми далекосхідними регіонами протягом першого десятиліття 21 століття
Малий бізнес, який стикається з планом модернізації російської економіки: надзвичайний нагляд, від Димитрія Кісліна
Малі компанії та план модернізації російської економіки: надзвичайний нагляд
Невеликі компанії знову з’явилися в Росії після прийняття закону в 1988 році, але з тих пір вони були забуті в рамках різних планів економічної модернізації: вони ніколи фактично не ставали пріоритетом для влади. У 90-ті роки російська держава воліла брати на себе відповідальність за макроекономічні проблеми. З 2000 року він приділяв увагу майже виключно важкій промисловості і виробляв важливі концентровані конгломерати. Тим не менше, нещодавно президент Медведєв заявив, що хоче розвивати сектор малого підприємства в Росії. Чи відбудуться ці зміни ?
Борис Чічерін у сучасній Росії, від Сільві Мартін
Борис Чичерін у сучасній Росії
У цій статті йдеться про "повторне відкриття" Бориса Чичеріна (1848-1904) дослідниками сучасної Росії. Ця нова робота російських істориків про Чичеріна існує в більш широкому контексті інтересу до "лібералізму".
Цей нарис дає розуміння державної філософії Чичеріна, щоб оцінити зв'язок між свободою та лібералізмом у його політичній філософії: читання Бориса Чичеріна в сучасній Росії означає перегляд ролі держави та реабілітацію концепції політики.
Частина ІІ
Сказати. Принаймні спробувати.
Свобода преси - це не те, що було раніше !, Зоя Свєтова
Свобода преси перестала бути такою, якою вона була раніше.
Свобода преси з'явилася в Росії за часів Горбачова і побачила свій розквіт, коли Ельцин був президентом. Однак це значно погіршилося з тих пір, як Володимир Путін став президентом Росії у 2000 році. ЗМІ знову стали тим, чим вони були раніше: інструментами офіційної пропаганди. Для досягнення цієї мети використовувались різні засоби: люди чи групи (наприклад, «Газпром»), розташовані неподалік від центрів влади, придбали деякі ЗМІ; головних редакторів регулярно викликають до Кремля, де політики або державні службовці високого рангу пояснюють їм, про що вони можуть писати і як. Журналістів, які не поважають правила, звинувачують у порушенні закону, особливо нещодавнього закону про екстремізм. В результаті, на відміну від того, що відбувалося в 90-х і наприкінці 80-х, російське населення не виявляє великого інтересу до преси і не довіряє їй. Проте в Росії простір свободи зберігається завдяки Інтернету. Але політична влада, очевидно, хоче все більше контролювати це.
Саміздат та Інтернет, Наталія Горбаневська
Саміздат та Інтернет
Вища освіта в Росії сьогодні, Армелле Гроппо
Система вищої освіти в сучасній Росії
Проза Мінаєва: феномен "спрямованої" іншості, Анатолій Токмаков
Проза Мінаєва: феномен "спрямованої" іншості
Проза Мінаєва - це література маніпуляцій. Автор, здається, розтинає світ гламуру та успіху, оскаржуючи масову культуру, засуджуючи нових багатіїв, реактивний набір - усіх, кого він називає "бездушними". Письменник стверджує, що пропонує щоденник нового Печоріна, сучасного байронічного героя. Однак історія не має на меті показати характер, а надіслати читачам ідеологічне повідомлення, яке мало чим відрізняється від офіційного дискурсу. Прагнучи досягти комерційного успіху, багато романів Мінаєва є бестселерами - автор намагається зобразити помилкове "інше", яке складається з шанувальників нинішньої влади, які представлені як меншість. Підтримка, яку надають письменнику керовані Кремлем ЗМІ, і поєднання тези Мінаєва з основними пунктами пропаганди, здається, свідчать про те, що його проза може бути частиною масштабного ідеологічного проекту.
Політичний езотеризм? Символи Гіпербореї в новій російській дискурсивній формації, Сергій Чугунніков
Політичний езотеризм? Символи Гіпербореї в новому російському дискурсі
Протягом останнього десятиліття в Росії було опубліковано ряд популярних праць, присвячених міфу про північний континент Гіперборея. Вони належать до різних контекстів і дискурсів, які мають на меті переглянути російське минуле, приписуючи російському народові міфічне походження, оригінальну національну історіографію та спробу нової ідентичності. Оскільки ці твори є частиною популярного підводного течії в сучасній Росії, метою цієї статті буде спочатку провести синхронний, типологічний аналіз дискурсу, що міститься у вищезазначених текстах, і, по-друге, зробити діахронічний, порівняльний аналіз паралельних течій в історії західної думки.
Сім'я та інше у творчості Людмили Оуліцької, від Карін Алавердіан
Сім'я та інше у творчості Л. Улицької
Людмила Улицька в основному стурбована родиною та іншою традиційною російською темою "маленьких чоловіків". Її улюблені герої, на перший погляд, здаються слабкими і незначними, а також мають почуття іншої. Ця іншість, включаючи їх психічні чи фізичні вади, є джерелом внутрішньої свободи та зневаги до соціальних умов. У цій статті ми зосередимось на темі страху перед іншим у новелах цього єврейського письменника. Ми дійшли висновку, що расизм, який письменниця зазнала у дитинстві в сталінській Росії, присутній і сьогодні, і що становище людей з обмеженими можливостями є таким же складним, як ніколи. На відміну від інших письменників свого періоду, які цікавляться єврейською проблемою, Уліцька не розцінює расизм та антисемітизм як генетично властиві характеристики російського народу, а як особливості, які залежать від освіти, отриманої вдома та в школі.
Его та його симулякри. Ідентичність розривається в новій російській драматургії, від Marie-Christine Autant-Mathieu
Я і його симулякри: ідентичність руйнується в новій російській драматургії
У статті вивчаються п’єси Євгена Гричковця та братів Преснякових. Кожен із цих авторів по-своєму ставить під сумнів ідентичність молодих людей, які живуть у російському суспільстві, яке відкинуло комуністичні цінності, згідно з якими виховувались їхні батьки. На початку 21 століття цій молоді доводиться стикатися зі світом, в якому вторглися насильство, війни та тероризм. Величезний успіх, якого досяг Гричковець, зумовлений повним розривом з діючими правилами драматичного представлення. Гричковець знову і знову заявляв, що він не драматург, актор чи режисер. Він "сам", він ставить себе перед публікою для обміну. Брати Преснякові, на відміну від Гричковців, пишуть п'єси, що розглядають екзистенційні питання гротескно, фантастично та їдко. Їхні кошмарні історії, які в епізодах розповідаються як телевізійні серіали, представляють абсолютно нечутливих персонажів. Чутливі та емоційні, або, навпаки, керовані інерцією та позбавлені будь-якої чуттєвості, герої нової російської драми радикально розриваються з культом соціального та морального порядку, волею та розумом, схваленими радянськими героями.
Автомобільний рекламний дискурс як показник російської різноманітності, Олена Іванова-Гледель
Дискурс в автомобільній рекламі як вияв російської інакшості
Рекламний дискурс, за прикладом політичного дискурсу, любить посилатися на іншу Росію. Наш корпус, що складається з 89 автомобільних оголошень, випущених від "Коммерсант-Власті" (2002-2008), пропонує соціальний статус потенційному покупцеві. Повторення ідеї бути «винятковим» змушує нас вдаватися до двох типів теорії ізотопії (Rastier: 1987, 1989): 1) технічних якостей автомобіля та 2) соціального статусу потенційного покупця. Було встановлено, що друга категорія важливіша за першу. Залишається визначити, чи є пріоритет автомобіля чи його покупця в нашому корпусі тимчасовим риторичним режимом чи глибоко вкоріненою тенденцією російського ринку та суспільства.
Семантичне подання слова іностранець у російському медіа-дискурсі, Володимира Бєлякова
Семантична репрезентація слова "іностранець" у російському медіадискурсі
У цій статті розглядається стереотип, пов’язаний зі словом „іностранець”. Стереотип розуміється як образ відповідного об'єкта, сформований у соціально-дослідних рамках та закодований мовою, доступною через лексику та фразеологію та властивою світовим знанням, пов'язаним з цим словом у певній спільноті. Аналіз лексико-семантичного функціонування слова "іностранець" у сучасному російському медіадискурсі дозволяє встановити два профілі цього стереотипу: домінуючий профіль - "іноземець - ворог, агресор" та другорядний - "а іноземець - партнер ».
Деякі думки про підземний світ і владу на землі Рад. Від Сталіна до Путіна, автор Галя Акерман
Деякі роздуми про кримінальний світ та політичну владу в країні Рад - від Сталіна до Путіна
У статті розглядаються різні аспекти складних відносин між комуністичною владою та кримінальним світом. Чому режим Сталіна використовував злочинців для контролю політичних в’язнів у концтаборах? Чому прості громадяни та інтелігенція так сильно симпатизували злочинцям протягом більшої частини радянського періоду? Як кримінальний світ інтегрував пострадянську бізнес-еліту? Який його вплив на моральні цінності нового російського суспільства ?