Ріба аль-Фадл - ісламська економіка
Фадл арабською означає надлишок або надлишок. Про цей тип риби говорять лише в хадисах. Приклад і одночасно пояснення того, що таке Ріба аль-Фадл, дав пророк Мухаммед (пиляє):
Абу Саїд аль-Худрі розповідав: Одного разу Білал привів Барні (високоякісні фініки) до Пророка, і Пророк запитав його: "Де ти купив їх?" Білал відповів: "У мене були кілька фініків нижчої якості, і я обміняв два Са (одиницю виміру) цих фініків на одного Барні Са (фініки високої якості), щоб дати Пророкові їсти". У зв’язку з цим Пророк сказав: “Слідкуй! Піклуватися! Це точно Риба! Це точно Риба! Не робіть цього, але якщо ви хочете купувати (дати високої якості), продайте дати нижчої якості за гроші, а потім за ці гроші купіть дати найвищої якості ». [1]
Отже, Ріба аль-Фадл посилається на кількісний аспект, який фігурує в операціях. Ріба аль-Фадль - це той вид неправомірного доходу від біржових контрактів між певними видами товарів того самого або подібного виду, і (Ріба аль-Фадль) виникає через труднощі в оцінці ринкової ціни цих товарів.
Щоб зупинити випадки, коли торговці можуть помилятися при обміні цих видів товарів, Іслам заборонив ці операції і змусив торговців продавати свої товари і лише потім купувати товари, які вони хочуть.
Ріба аль-Фадл не посилається всілякі товарів, що нагадують. Риба аль-Фадл посилається лише для певних типів товарів, що нагадують. У зв'язку з цим пророк Мухаммед (пиляє) сказав:
"Абу Хурайра (ра) повідомив, що Посланник Аллаха (пила) сказав: Золото платять золотом у однаковій кількості/вазі, і того ж виду, а срібло платять сріблом у однаковій кількості/вазі, і таким же чином . Той, хто зробив додаток до нього (до кількості, що торгується) або хто попросив додаток (означає, що) мав справу з Рібою " [2]
"Абу Саїд аль-Худрі (ра) повідомив, що Посланець Аллаха (пила) сказав: (Де) Золото платять золотом, срібло сріблом, пшеницю з пшеницею, ячмінь з ячменем, фініки з датами, сіль із сіллю, той самий спосіб таким же способом, оплата здійснюється на місці. Той, хто зробив додаток до нього (до торгуваної кількості) або хто просив про додавання (означає, що), насправді, мав справу з Рібою. Той, хто дає, і той, хто бере, однаково винні (за те, що він використовував Рібу) ". [3]
"Убада бен аль-Саміт (ра) повідомив, що Посланник Аллаха (пила) сказав: (Де) Золото платять золотом, срібло сріблом, пшеницю з пшеницею, ячмінь з ячменем, фініки з фініками, сіль з сіллю, (повинен бути) одного виду (товарів) для того ж виду та (бути кількістю) рівним (кількістю) рівним, оплата здійснюється на місці. Якщо ці класи відрізняються, продавайте за вашим бажанням, поки оплата здійснюється на місці ». [4]
"Абд аль-Рабман б. Ледве Бакра розповів через свого батька, що Посланник Аллаха (пиляє) заборонив продавати золото на золото і срібло на срібло, за винятком (у випадках, коли є кількість), рівного для (кількість), рівного, і він змусив нас купувати срібло на золото, як ми хотіли, і купувати золото на срібло, як ми бажали. Одна людина запитала його (про спосіб оплати), на що він (пророк) сказав: (оплата) повинна бути здійснена на місці. Це те, що я чув (що сказав Посланник Аллаха (пиляє)) ". [5]
Мусульманські вчені мають різні погляди на товари, на які поширюється заборона Ріби аль-Фадль:
· Науковці, які відвідували школу Шафі, вважали, що товарами, на які поширюється заборона, є: золото та срібло (оскільки вони представляють таманію, тобто вони є цінними одиницями, до яких відносяться ціни) та їжа.
· Науковці, які відвідували школу Малікі, до товарів, що враховувались вівцями, додавали за допомогою qisas (аналогія) та не псується їжу.
· Науковці, які відвідували школу Ханафі, поширили за допомогою qisas (за аналогією) перелік цих товарів. На їх думку, усі товари, що вимірюються за обсягом або вагою, потрапляють до категорії товарів, на які застосовується заборона Ріби аль-Фадль.
· Ібн Рушд, хоча і належав до школи Малікі, вважав міркування вчених ханафітів більш переконливими.
· Шейх Мухаммад Саліх аль-Мунаджид згадав, що окрім товарів, зазначених у хадисі № 1578 року мусульманина Сахіх, може бути включений за допомогою qisas (аналогія) та інших товарів:
- Золото та срібло - це таманія (одиниці виміру цін, тобто грошові стандарти; в наш час уже не прийнято виражати ціни в золоті та сріблі, але в минулому ціни виражались у золоті чи сріблі). За аналогією, будь-яка валюта (долар, євро, лей тощо) є грошовим стандартом, оскільки ціни сьогодні виражаються в різних національних валютах. Отже національні валюти потрапляють до тієї самої категорії, що і золото та срібло, згадані в хадісі.
- На додаток до продуктів, згаданих у хадісах (пшениця, ячмінь, фініки та сіль), Аль-Мунаджид також додає рис. Він зазначає, що вчені мають різні погляди на те, чому ці продукти заборонені Рібою аль-Фадлом: деякі вчені кажуть, що причина в тому, що ці продукти широко споживаються, а інші вчені посилаються на той факт, що вони вимірюються в гучність.
Якщо товари належать до перелічених вище, тоді вони підпадають під заборону Рібея аль-Фадла. В основному ця заборона полягає в:
· У разі здійснення операції якщо товари однакові і чи є це серед товарів, на які поширюється заборона Ріби аль-Фадла (тобто золото торгується на золото, пшениця на пшеницю, долари на долари тощо), тоді транзакція повинна відповідати одночасне умови:
- Кількість, що дорівнює кількості рівний (saw'am-bi-sawaa '), як згадується в хадисах. Тобто продана кількість повинна бути такою ж, як і дана в обмін, незалежно від того, вимірюється ця кількість в обсязі чи вазі. Наприклад, у золоті або сріблі вимірюється вага: це означає, що 1 кг золота також потрібно обміняти на 1 кг золота, 5 г срібла також слід обміняти на 5 г срібла. У продуктах харчування можна виміряти обсяг або вагу: це означає, що 1 т пшениці також змінюється на 1 т пшениці, Sa '(об'ємна одиниця виміру) фініків також змінюється для Sa' фініків, копійка ячменю це також змінюється на копійку ячменю тощо.
- Той самий спосіб для того самого шляху (мітлам-бі-мітлін), як згадується в хадисах. Тобто той самий вид товарів на той самий вид товарів. Тобто не дозволяється обмінювати золото нижчої якості на золото більш високої якості і виплачувати різницю в грошах; також не дозволяється обмінювати меншу кількість високоякісного золота на більшу кількість золота нижчої якості [6]. Наприклад, заборонено обмінювати 5 грамів золота 24 карат на 5 грамів золота 14 карат та різницю грошей; також заборонено обмінювати 7 грамів 24-каратного золота на 16 грамів 18-каратного золота.
- Транзакція повинна бути на місці (ядам-бі-ядін, рука об руку; тобто, потискуючи руку тим, хто робить угоду, під час здійснення операції). Якщо золото обмінюється на золото, срібло на срібло, ячмінь на ячмінь тощо, передоплата або несвоєчасна оплата не приймаються, але обмін повинен проводитися на місці.
У разі угоди якщо товари не ідентичні і чи є це серед товарів, на які поширюється заборона Ріби аль-Фадла (тобто золото торгується на срібло, пшеницю на ячмінь, долари на євро, євро на леї тощо), тоді цей вид операцій повинен відповідати правилам, що застосовуються до Бай аль-Сарфу [7] (продаж грошових одиниць). У разі цієї операції має бути виконана просто за умови:
- Транзакція повинна бути на місці (ядам-бі-ядін, рука об руку; тобто, потискуючи руку тим, хто робить угоду, під час здійснення операції). Наприклад, у цьому випадку ви можете обміняти 5 г золота на 12 г срібла, або 60 євро на 78 доларів, або 1 Sa 'фініків на 4 Sa' пшениці, або 4 копійки рису на 7 копійок ячменю, або 1 т солі на 5 т фініків тощо.
Імам ан-Нававі зміг узагальнити правила Ріби аль-Фадл таким чином [8]:
Товари, що змінюються в угоді
Привласнення обмінюваних товарів відрізняється
Приклад: Обміняти золото на пшеницю або обміняти долари на машину
Те саме добро бере участь в угоді
Приклад: обміняти золото на золото, срібло на срібло, ячмінь на ячмінь, євро на євро
Обмінювані товари різні, але привласнення товарів однакове
Приклад: міняти золото на срібло (їх властивість: обидва є дорогоцінними металами), долари за євро (їх власність: обидва є грошовими стандартами), пшеницю на фініки (їх властивість: обидва їстівні)
"(.) Якщо жінка використовувала золото або золото, яке вона більше не носить, вона може продати його на ринку та взяти гроші, тоді придбайте хороше золото, як вона забажає. Так вчив нас наш пророк (пиляє) (у хадисі, який говорить про угоду, здійснену Білалом; Бухарі, том 3, книга 38, номер 506) ». [9]
Мусульмани не повинні впадати в крайнощі і застосовувати це обмеження до всіх товарів. Слід зазначити, що навіть найсуворіші думки вчених говорять про це лише товари, які вимірюються за обсягом або вагою потрапляє до категорії тих, на кого поширюється заборона Ріби аль-Фадль. Решта товарів, які можна продати і не вимірюються ні обсягом, ні вагою не потрапляє до категорії тих, на кого поширюється ця заборона. Наприклад, машини, будинки, земля, електронні пристрої тощо. вони не вимірюються за обсягом чи вагою, а тому не потрапляють до категорії тих, на яких застосовується заборона Ріби аль-Фадль. Людина може змінити більшу земельну ділянку, але яка знаходиться далеко від міста (через велику відстань від міста, ця ділянка дешева), на меншу земельну ділянку, але яка знаходиться ближче до міста. ця ділянка ближче до міста робить її дорожчою). Доказом того, що ця операція дозволена, є той факт, що товариші також укладали такі операції. У зв'язку з цим на веб-сайті шейха Саліха аль-Мунаджида згадується:
"У Сахіх аль-Бухарі (2116) доведено, що Ібн 'Умар продав якусь землю на північ від Медіни" Усману "за якусь землю, яка була ближче до Медіни. Аль-Хаафіз Ібн Хаджар сказав: "Це доводить, що продавати землю за землю дозволено". [10]
Як бачимо, Ріба аль-Фадль характерна для торгівлі, але вона також є у фінансово-банківській галузі. В основному традиційні банки дають суму грошей за більшу суму. Міняти долари на долари, євро на євро або леї на леї - це те саме, що якби хтось обмінював золото на золото. При обміні золота на золото транзакція повинна здійснюватися на місці, а вага даного золота повинна дорівнювати вазі взятого золота. Звичайні банки також використовують Ріба аль-Фадль та Ріба ан-Насія. Ріба аль-Фадл посилається на кількісний аспект, а Ріба аль-Насія - на часовий характер. Ці банки використовують Рібу аль-Фадль, оскільки вони дають долари (позикова сума) на більшу суму доларів (позичальна сума + відсотки), вони дають євро на більшу суму євро тощо. Ріба аль-Насія з'являється, тому що транзакція здійснюється не на місці, а передбачає плинність часу (nas'a означає очікування).
Аргументи щодо заборони Рібея аль-Фадла
Аллах всезнаючий, і заборони, які Він встановив, без сумніву, і, можливо, на благо людства. Заборона на споживання свинини пішла на користь людям, але вже більше 1000 років медична наука не може навести вагомих аргументів, щоб довести користь цієї заборони. Лише сьогодні медична наука та медичний досвід виявили вагомі причини, які демонструють недоліки тих, хто споживає це м’ясо.
Сучасна економічна наука виявила певні переваги заборони Ріби аль-Фадла, але не виключено, що в майбутньому економічна наука та економічний досвід відкриють інші аргументи, які свідчать про шкідливі наслідки Ріби аль-Фадл; аргументи, які нам сьогодні немислимі.
Серед аргументів заборони Ріби аль-Фадль є:
На мікроекономічному рівні
1. Операції є чесними, оскільки товари оцінюються за їх ринковою вартістю. Таким чином, уникають несправедливих операцій, а ті, хто дотримується правил Ріби аль-Фадл, отримують належну винагороду за свої товари.
2. Недосвідчені торговці змушені продавати свої товари на ринку. Це дозволяє уникнути неефективних операцій через відсутність інформації про ринкові ціни або товари, що беруть участь в операції.
На макроекономічному рівні
1. Уникнення дисбалансу на ринку. Коли використовується Ріба аль-Фадл, товари не оцінюються за їх справжньою вартістю (тобто за ринковою вартістю) і, отже, можуть виникнути дисбаланси.
2. Уникання Ріби аль-Насія. Ріба аль-Фадл є "воротами" до Ріби аль-Насія, тому що для того, щоб скористатися Рібою аль-Насією, він повинен давати гроші за більші гроші, що насправді є Ріба аль-Фадл.
Але виникає запитання: чому заборона Ріби аль-Фадл підлягає лише деяким товарам? Щоб знайти остаточну відповідь на це питання, нам, можливо, доведеться розглянути інші сфери, крім економіки, такі як психологія чи соціологія.
З психологічної точки зору можливою причиною може бути те, що золото, срібло та гроші викликають жадібність, і людина в більшості випадків не може їх правильно оцінити. Їжа, особливо пшениця, сіль або рис, суворо необхідні, оскільки без їжі та води людина не може вижити. Це також причина, чому їжу часто не вдається оцінити правильно. Багато з нас, напевно, відчували, як із жадібності вони завищували свої потреби в їжі. Прикладом цього є голодний чоловік, який зайшов у супермаркет. Коли він бачить безліч продуктів у магазині, він схильний класти в кошик більше їжі, ніж може з’їсти, щоб насититися.
З економічної точки зору соціальної справедливості наслідки можуть бути руйнівними для людини, котра позбавлена іншої особи їжі та грошей, ненависті та бажання помсти, що подрібнює суспільство, в якому особи зазнають кривди.
[1] Бухарі, том 3, книга 38, номер 506; www.imaanstar.com/hadith.php
[2] Сахіх Муслім, Книга трансакцій (10), хадіс 3857; Програмне забезпечення Hadith версії 1.0, www.islamasoft.co.uk
[3] Сахіх Муслім, Книга транзакцій (10), хадіс № 3854; Програмне забезпечення Hadith версії 1.0, www.islamasoft.co.uk
[4] Сахіх Муслім, Книга транзакцій (10), хадіс 3853; Програмне забезпечення Hadith версії 1.0, www.islamasoft.co.uk
[5] Сахіх Муслім, Книга транзакцій (10), хадіс 3861; Програмне забезпечення Hadith версії 1.0, www.islamasoft.co.uk
[6] Шейх Ібн ‘Утаймін, Фікх-ва-Фатаава аль-Бууо’, стор. 386; http://www.islamqa.com/en/ref/49045
[7] Мухаммад Аюб, Розуміння ісламських фінансів, John Wiley & Sons Ltd, Чичестер, Англія, 2007, с. 52.
[8] Мухаммад Аюб, Розуміння ісламських фінансів, John Wiley & Sons Ltd, Чичестер, Англія, 2007, с. 52.