Римські політичні інститути (Республіка та Римська імперія) - курс
Інститути та політична влада за часів Римської республіки та Римської імперії
Французьке право в основному походить від римського права. Це стосується не всіх європейських країн, таких як Англія. Наша правова система також натхнена варварськими правами. Якщо почати з Галлії (ми говоримо про Францію лише з 15 століття). З 1 століття до нашої ери і до падіння Римської імперії Галлія зазнала впливу. Спочатку римським завоюванням, потім початком християнства і нарешті германськими вторгненнями. Поєднання цих трьох способів сприятиме формуванню споконвічної цивілізації, яка є високою середньовіччям, яка триватиме з кінця V століття до 1000 року.
З політичної точки зору Рим забезпечив проходження міської держави до Імперії, яка охоплює весь Середземноморський басейн. Гігантська і тривала імперія (5 століть для Західної Римської імперії та 15 століть для Східної Римської імперії). Рим створив політичні, адміністративні, судові та військові установи, які дозволили створити Імперію і бути тривалою. Рим сформував правову традицію з правовими категоріями, правовими інститутами та правовою доктриною (юриспруденція). Ця традиція помітна і сьогодні.
Які будівельні блоки політичної влади?
Які технічні елементи застосовують цю владу до території та дозволяють освоїти її? ?
Напередодні великих вторгнень (4 і 5 століття) Голль був повністю романізований . Галли прийняли звичаї та звичаї, економічну систему, право бачити римських богів. Галло-римляни відчувають приналежність до Римської імперії, інтеграції імперії, держави. Рим заніс поняття держави, Res publica, дуже далеко. Усі завойовані території отримали дуже складну адміністративну мережу. Ця організація території посилюється існуванням норм прав, які породжують правовий порядок. Рим також заповів спосіб поділу чоловіків на соціальні групи.
Я/Політичні інститути та основи влади.
AT) У дні Республіки.
Для того, щоб обмежити потужність, вона розподіляється у трьох органах, що мають основу та певну функцію:
-Сенат, який об'єднує патри.
-Магістрати з досить королівським походженням.
-Les Comices, збори людей.
Ці три органи є прекрасною ілюстрацією того, що римляни називали змішаною дієтою . Римська республіка об'єднує і змішує три режими Арістотеля. Чиста дієта призведе до тиранії.
Складається Сенат, спочатку, patres, тобто глави великих родів Риму. Це народження відкриває двері Сенату. Потім ми розширимо вербування до колишніх магістратів. Сенат проводить обговорення в етимологічному розумінні цього терміна, тобто, вирішує (суверенну) повну свободу рішення. Ще існує межа, оскільки Сенат повинен слідувати і знати волю богів. Сенат видає auctoritas, сенат підвищує цінність, ефективність юридичного акту або права, тобто, будь-які рішення, прийняті магістратами або комісіями, повинні отримувати auctoritas сенату. Сенат є двигуном інших двох органів, це дозволяє йому контролювати інші органи. Римляни розрізняють два елементи влади, potestas, який мало вартий, якщо він не одягнений auctoritas.
Судді різноманітні. Кожен магістрат має домен, спосіб дії та період інвестування. Загалом магістратура триває 1 рік. Магістрат може бути визначений як такий, який законодавством дозволено застосовувати публічну силу проти громадянина або для нього від імені Res Publica. Ці магістрати, в принципі, обираються комісами, але насправді вони обираються магістратом, що відходить (кооптацією). Взагалі магістратури є колегіальними, тобто двома магістратами, і той, хто має першість, може бути заарештований його колегою. Є дві вищі магістратури, які є консулами та преторами, які дотримуються імперіалізму, який є загальною владою командування, військового командування. Ця сила дає змогу піднімати і керувати арміями. Магістрати мають потенціал і підкоряються законам і сенату.
Групи громадян (Комікси). Існує три категорії - Центуріати комісів, які є зборами військових громадян, тобто тих, хто проходить службу (мінімум 10 років). Існують куріати Comices та Comices Tributes, які складаються відповідно до місця проживання. Кожна асамблея засідає під головуванням магістрату, і їх функція полягає у прийнятті або відхиленні законів, які пропонує магістрат. Ці асамблеї не мають ініціатив. У складі Центуріатів існують століття (число яких може сягати 50 000 чоловік). Законодавча влада дуже обмежена (просте право на реєстрацію, і ми не можемо говорити про демократію.
У нас дуже складна республіканська система з таким прагненням поєднати три типи режимів. Насправді ми маємо аристократичну структуру, магістрати в основному набираються з числа знаті. Така ситуація триватиме до третього та другого століть до нашої ери, тобто до того моменту, коли Рим вступить у свою фазу завоювання, що призводить до модифікації суспільства з аристократією, яка мобілізує владу і все більш численні племена, у яких все більше частина, яка розбагатіє, і яку усуне від влади. Цей плебс хоче, щоб його успіх був визнаний, отже, народження Трибунів. Завоювання викликають певну кількість серйозних криз (політичних та соціальних), а в I столітті до нашої ери ці дегенеративні кризи (вбивство Юлія Цезаря).
Б) За часів Імперії (від -27 до 476).
Рим утворив територіальну імперію завоюванням. Імперія розкинулася вздовж узбережжя Середземного моря. Це певний світ, який ми збираємося цивілізувати, і який сягає аж до Німеччини. Існують серйозні кризи (корупція та спроби диктатури). У -27 Октава заснувала Імперію. Він буде зберігати органи республіканського режиму, але сам буде поєднувати звання та функції. Саме після його перемоги над Клеопатрою йому було присвоєно титул Августа. Звідти Октав Огюст поєднуватиме функції магістрату та консула, він матиме імперіум і auctoritas а також potestas .
З часом Імператор зосереджує владу в своїх руках, незабаром ми кваліфікуємо його як Принцепса (1-й із громадян), тоді ми поговоримо про Домінуса (господар) від 284. Август та його наступники не ліквідували три органи Республіки, але перевищили їх, накопичивши три повноваження. Поступово Комікси більше не об'єднуються, Сенат підпорядковується Імператору, і він стає джерелом усіх потенцій . Магістратури зберігаються, але імператор призначатиме державних службовців у конкурентній боротьбі з магістратами. У 284/285 Діоклетіан стає імператором і створює систему Тетрархії. Зараз є два імператори, кожен із наступників Цезаря. Теоретично існує лише географічний поділ, імператори правлять спільно. На практиці східна частина швидко домінуватиме, і в 395 р. Зі смертю Феодосія I одна політично розділить Імперію. Це призведе до створення двох Імперій з різними долями, Захід впаде в 476 р. Разом із вторгненнями варварів, а Схід залишиться до 1453 р. Із захопленням Константинополя.
Рим передає на Захід безліч понять, досвіду, словникового запасу. Рим передає ідею універсальної Імперії, Август та його наступники мали волю створити політичну одиницю, яка панує над світом і об'єднує все людство в одному просторі. Ця ідея буде домінувати в історії Високого Середньовіччя. З Костянтином (306 - 357) Римська імперія інтегрує католицьку релігію, яка сама має універсальні бачення. Починаючи з четвертого століття, ми маємо збіг з політичним простором та релігією, які, отже, мають універсальне покликання. Рим заповідає ідею держави, римляни розвивали ідею суверенітету, тобто посилання на абстрактне поняття держави через Res Publica. Той, хто має владу, представляє і діє від імені Res Publica, що пояснює факт підпорядкування громадян.
II/Адміністрація території.
Спосіб інтеграції завойованих територій оригінальний, оскільки Рим примирив владу і свободу завойованих народів . Рим поважав місцеві свободи, залишав завойовані території з великою часткою автономії, іншими словами, інтеграція полягає не в авторитеті шляхом нав'язування моделі, а в залишенні вибору. Кожна Імперія розділена на 2 префектури, на чолі яких знаходиться префект. На Заході це Італія та Галлія. Ці префектури розділені на єпархії на чолі з вікарієм. Усередині є провінції з адміністрацією на чолі.
У Галлії було 4 провінції - Нарбонез, Ауквітан, Гал-де-Ліонез і Галь-де-Бельгік, якими керували самі з радою з 3 саджанців, які збиралися щомісяця в серпні на пагорбі від Круа Русе до Ліона (звідси Ліонська столиця Галлів). У кожній провінції був губернатор, який контролював міста, кожне місто представляло народ і його територію. Юлій Цезар визначив 60, які відповідали б середньовічним провінціям до Революції. Після того, як Рим дав спільну основу, Рим просить, щоб кожне місто було самоуправління. Рим бажав захистити народи, забезпечивши їм стабільне середовище життя за допомогою уряду. Це мало зробити можливим мир і стабільність на завойованих територіях. Йшлося також про залучення аристократії кожного народу, про приєднання його до Імперії шляхом інтеграції його в адміністрацію. Ми маємо справжнього Pax Romana, який закріпився на Заході до такої міри, що відбудеться дуже швидка романізація та добровільна інтеграція.
Така ситуація децентралізації триватиме до Нижньої Імперії, оскільки звідти ми будемо свідками централізації, яка призведе до втрати містами автономії., ми перекроїли адміністративну карту (змінити з 4 провінцій на 15). Нові губернатори тісно керують містом, особливо на бюджетному рівні, оскільки Імперії потрібні гроші для охорони кордонів (липи). Рим створить привілеї для місцевих аристократій, великі землевласники уникають податку. У давнину гали шанували богів природи, ми перебуваємо в дуже складній релігійній системі. Друїди дуже швидко зникнуть після завоювань, а галло-римляни збережуть галльських богів, а також прийматимуть римських, грецьких та єгипетських богів.
Християнство проникло в Галлію і швидко прижилося (Ліон і Відень у II столітті), і наприкінці III століття було б 15 Церков. У той же час Рим відмовляється від цієї єресі, відбуваються переслідування, але вони лише посилюють насадження християнства. В імперії громадяни повинні поклонятися імператору, але християни відмовляються через монотеїзм, тому ми вважатимемо язичництво римським (політеїзм). Саме святий Павло, у 57 році, у Римських Посланнях визначає офіційну політику Церкви "Omni potestas est misi a deo" (Усі сили виходять від Бога). Отже, той, хто тримає владу, не тримається не людьми, а Богом, це Божественне право, це повне заперечення самої ідеї Res Publica. Це надає законності імператору. Це означає, що цей Імператор повинен поводитися як християнин. Отже, християни будуть підкорятися Імператору, тому що він обраний Богом, але ця формула обмежує владу Імператора, оскільки він сам повинен обмежитися святими писаннями. Імператор опиниться у конкуренції з Папою Римським.