Російські емігранти з Бергвінкеля близько 1766 року
Ернста Мюллера-Маршгаузена
Російська лихоманка лютує в гірському кутку
Спокусливий для бідного Гансена
Цариця розіслала вербувальників. Це були офіційні російські чиновники, яких називали комісарами, а також агентами, які як приватні підприємці вербували емігрантів від імені уряду. Її пропозиції були спокусливими: «Царина» шукає працьовитих фермерів і ремісників і винагороджує їх за князівство, - це було її рекламним слоганом. Всім, хто оселиться як "колоніст" (поселенець) зі своєю сім'єю в її імперії, обіцяють: 30 гектарів найкращої землі в родючому Поволжі за непорушне майно на вічність, позика в 200 рублів, звільнення від податку на строк до 30 років, безкоштовно Виконання релігії, звільнення від військової служби; Необмежена свобода подорожей, включаючи повернення на стару батьківщину (в обмін на частину власності), самовизначення у внутрішній конституції своїх колоній (сіл) та вибір шкіл, і - як особливий привілей - німецька як офіційна мова, утримання власних німецьких шкіл, культурна незалежність. 2
Заборона еміграції государів - багато підданих "таємно втекли"
Коли з’явилося чуття, люди на нашій батьківщині здригнулись. Багато хто просив їхнього правила звільнити їх і відпустити, спадкового принца Гессену і графа в Ханау або принца-єпископа Фульди, оскільки було багато невеликих окремих німецьких держав, а Бергвінкель складався з кількох органів влади, таких як Дегенфельдер і Бранденштейн, ще детальніше. Народ не мав можливості залишати своє село самостійно, оскільки державна доктрина того часу була такою: чим більше підданих у суверена, тим більша його економічна та політична влада. Страх суверенів перед "епідемією виведення" 3 та "імперської депопуляції" 4 не був абсолютно безпідставним, як побоювався виборчий уряд Майнца, оскільки в ті роки Марія Терезія також вербувала фермерів та ремісників для поселення малонаселених угорських низин, і багато хто з Берґвінкеля, особливо з Ульмбаха, прийняли її запрошення. Але не лише дві великі імператриці шукали поселенців, англійська та французька колонії в Північній Америці також сильно вплинули. Тільки з Альтенгронау двадцять родин робітничого класу емігрували до Північної Америки в 1766 році після розорення заводу дзеркального скла. 5
Чому вони покинули свої села
Що змусило так багато людей на нашій гессенській батьківщині, а саме у Фогельсберзі, у Фульдера та в Кінзігталі, покинути свої села та вирушити у подорож у далеку, невідому країну? Давайте подивимось на лист, який Йоганн Генріх Штафф, якого ми вже знаємо, написав владі в Ханау. Цей лист дає голос усім багатьом, хто звільнився від цієї об'єднання та попросив дозволу на еміграцію. З нього ми дізнаємось приклад того, наскільки безтурботним і безнадійним було життя простого народу в нашій країні після Семирічної війни (1756–1763), головний тягар якої несли на заході стара Німецька імперія, особливо на території сучасної федеральної землі Гессен. Наша батьківщина була настільки виснажена, що "французький головнокомандувач нарешті відмовився пропустити свої війська через Гессен, де не було ні їжі, ні житла". 8 А голод був настільки сильним, що «багатьом людям доводилося їсти хліб з жолудів», бо «в гірському кутку було занадто багато їжі», що означає не що інше, як те, що солдати витребували у фермерів їжу та кінський корм, грабували та звільняли їх. 9
Нідерцеллер описує свою матеріальну потребу у своєму государеві, спричинену маршами, заїздом солдатів у будинки та їх продовольством, послугами пошуку та притискання, а також коли уряд в Ханау не зустрічає його "помилування однією операцією" (Надати фінансову допомогу), щоб полагодити його будинок, він із дружиною та дітьми незабаром буде лежати на вулиці: Ось чому він також подумав, "Малювати з жінками та моїми бідними дітьми в московській країні Астракан і залишити себе на сліпу удачу з цими бідними дітьми". Але, він заперечує, цей шлях для нього перекритий через наказ Ландграва "жоден підданий не повинен бути покараний ... не повинен прагнути до Zihen за межами країни". 10 На додаток до всіх страждань, які війна принесла селам, звичайні служби для пишних судових рішень государів та їхніх послідовників повинні були продовжуватись неухильно, наприклад, прольоти та ручні послуги, а також мисливські послуги у величних мисливських закладах.
Що, можливо, дало людям тих років сил і мужності назавжди покинути батьківщину, незважаючи на заборону еміграції суверенів і незважаючи на сумніви щодо пропозицій цариці? Зрештою, це була надія на більш вільне життя без особистої залежності від орендодавця, надія на володіння майном та звільнення від військової служби, коротше - бачення кращого майбутнього далеко в далекій країні.
Першою зупинкою для емігрантів з нашої батьківщини був Бюдінген
Хто на нашій батьківщині нарешті домігся звільнення від свого правління та дозволу емігрувати або "таємно врятувався " який поїхав до збірного пункту Бюдінгена, одного з трьох найбільших німецьких основних збірних пунктів. Великі правителі та міста не терпіли рекламодавців і воювали, як сказано у звіті канцелярії Ханау від 5 травня 1766 р. "проти розірваної еміграції, яка шкодить громаді ", 11, тому що вони боялися "загальна імперська депопуляція з найбільш шкідливими наслідками ". 12-й Інші навіть погрожували вербувальникам смертною карою. 13
Графи Єсенбурга та Бюдінгена були різними: вони дозволили російським урядовим комісарам збирати та реєструвати бажаючих емігрувати в їхньому невеликому правительстві, бо це був теплий дощ для княжої скарбниці та міських бізнесменів. Тут емігранти могли зареєструватися як "колоністи", і хто б не прийняв першу добову, тепер назад не було повернення. Він приєднався до походів з приблизно 500 людьми кожен до Любека, звідки вони були відправлені в Оранієнбаум під Петербургом у подорожі, що тривала щонайменше від дев'яти днів до кількох тижнів, де вони склали присягу на вірність російській короні, а потім сушею або були зведені річкою до свого нового будинку навколо Саратова на Волзі, до їхнього поселення розміром з Бельгію. Від виїзду з пункту збору в Бюдінгені до прибуття до своєї колонії емігранти проїжджали близько року.
Молодята могли знатись кілька днів, і наші джерела нічого не говорять про те, що вони відчували одне до одного, коли ступили перед вівтарем, ні про шлюбні шлюби, ні про нещастя. У Бюдінгені про зворушливу легенду закоханих, яким не дозволили зав’язати вузол у своєму селі, оскільки вони були занадто бідними, оскільки шлюб дозволявся лише тим, хто міг утримувати сім’ю, донині розповідають у Бюдінгені. Ось чому їм довелося емігрувати лише з обов’язковим безкоштовним весіллям у Бюдінгені. Можливо, це було у випадку з Йоганом Генріхом Філіппом Альт та Анною Гертрауд Фогель, обидва з Шварценфельса, і одружилися 21 квітня 17, але не з більшістю інших наречених і наречених, оскільки вони приїхали з далеких сіл та регіонів і зустрілися тут вперше.
Імена нареченого та наречених та їх батьків, з яких сіл та будинків вони походили та якою професією вони займались - пастори це зафіксували у понад половині всіх весіль у церковних записах. Ось чому весільний реєстр Бюдінгера та Шліцера від 1766 р. Представляють рідко багату скарбницю для досліджень батьківщини та сім’ї. Те, про що ми дізнаємось із них, три записи (скорочені) з весільного реєстру Шліцера, всі з 22 липня, мають на меті приклад. Цього дня "copulirt ":" Анна Марія Бауер з Хаттена з Джо. Каспаром Фабер росіянин Кайсерл. Колоніст з Вайсеніха ім Фрейеррла. Запліднення. - Джон Конрад Гербер, полотнянин з Нойенгронау, у Фрайеррлі. Плодюче правління, російський Кайзерль. Колоніст, з Анною Марією Ульріх з Елма в офісі Бранденштейна. - Джон Пітер Лоц, російський Кайзерль. Колоніст із Брайтенбаха з Елізабет Мюллер із Штербфріца ". 18-го
Два церковні реєстри доповнюють інші джерела і дозволяють сімейним дослідженням надати майже повну інформацію про людей, які емігрували до Росії з Бергвінкеля до 250 року. Найважливішими іншими документами є файли про запити на еміграцію в Марбурзькому державному архіві, неповністю збережені транспортні та громадські списки, а також реєстрація прибулих в Оранієнбаум російських чиновників та їх первісне оснащення сільськогосподарським інвентарем, насінням та конями при їх прибутті на Волгу.
Емігранти з Бергвінкеля до Росії 1766 *
Алерсбах
Zöll (n) er, Йоганн
Альтенгронау
Зірбел, Елізабет
Дзвінки
Хайльманн, Мартін
Лоц, Йоганнес
Шмідт, Ульріх
Шмітт, Йоганн Генріх
Брайтенбах
Гюнтер, Йоганн Адам
Гельвіг, Генріх
Мюллер, Йоганн Мартін
Мюллер, Йоганнес
Лоц, Йоганн Петер
Лоц, Пітер
Еккардрот
Проєшер, Ніколаус
В’яз
Мюллер, Йоганн Адам
Вівчарка, Каспар
Стоппель (Stobel), Джо. Христос.
Гінтерштейнау
Бехтольд, Маркус
Мюллер, Йозеф
Хаттен
Блюм, Йоганнес
Бауер, Анна Барбара
Мюллер, Йоганн Адам
Джосса
Бренд, Konrad
Крессенбах
Мюллер, Мартін
Марборн
Дреш, Анна Маргарета
Маржоса
Хайнеке, Джо. Майкл
Колсейбт, Йоганн Людвіг
Лутц, Йоганнес
Мюллер, Йозеф
Стосс, Ана Гертруд
Зан, Йоганн Адам
Зан, Ніколас
Нойенгронау
Гербер, Йоган Конрад
Сміливість, Йоганнес
Нідерцелль
Бенцінг, Йоганнес
Кауфманн, Джон Георг Мартін
Мишка, Даніелю
Ріфер, Людвіг
Розенбергер, Адам
Шефер, Йоганн Мельхіор
Розенберг, Адам
Шефер, Йоганнес Мельхіор
Шнітцер, Каспар Йоганнес
Персонал (Stahf), Джон Хайнр.
Сальмунстер
Бейкер, Пітер
Берґеріц, Конрад
Ейхарт, Матіас
Генріх, Адам
Губерт, Себастьян
Губерт, Йоганнес
Кейб, Конрад
Розумний, Йоганнес
Келер (льох?), Себастьян
Рау, Філіп
Реш, Анна Маргарета
Руб (е) Сем, Валентин
Шмідт, Крістоф
Борг Бергер, Джон Хайнр.
Сейпель, Йоганн
Шлюхтерн
Хайль, Йоганн Генріх
Кольб, Якоб
Шмідт, Йоганн Адам
Сінкен, Майкл
Шварценфельс
Альт, Йоганн Генріх Філіп
Фогель, Анна Гертруд
Шовково-червоний
Погано, Мартіне
Штейнау
Фешлер, Мартін Джон, Георг
Гей, Урбане
Шнарр, Філіп
Шнітцер, Йоганнес
Саймон, Йоганнес
Траванд, Йоганн
Золлер, Карл
Вмираючий фріц
Бреттхауер, Кіліан
Кох, Йоганнес (Klingemühle)
Штайнмахер, Генріх Мельх
Уттріхаузен
Суддя Анна Маргарета
Повна біль
Зінкан, Майкл
Уоллрот
Берхольд, Микола
Довго, Микола
Ой, Генріху
Ріфер (Rüffer?), Йоганн Генріх
Ріфер (Rüffer?), Андреас
Ріффер (Rüffer?), Мельхіор
Штаф (персонал), Ганс Петер
Цюнтерсбах
Гергенротер, Конрад
Зберігалося слово: Квітучі пейзажі в Росії
Звіти російських чиновників докладно повідомляють нам про їх початок як фермерів на Волзі, наприклад про "Фермер Йоханнес Саймон, 28 років, посилання зі Штайнау-ім-Ханауішен, з дружиною Анною Марією, лютеранкою, прибув 20 липня 67 року в Красний Яр. Штейнауер отримує: 25 рублів, 2 коні, 1 корова, 1 ходова частина, 1 роздвоєне дишло, 11 мотузок Сазем, 2 вуздечкові стрічки, 5 сазенських конопляних мотузок для вуздечок ". (1 комплект - 2,1 м). 22типо3/
Приказка, яка розповсюдилася в селах на Волзі до кінця століття, підсумовує історію життя першого покоління колоністів:
Перші роки принесли смерть,
наступні кілька років ще потрібно,
лише останні кілька років принесли нам хліб. 23
Життя в закритому німецькому середовищі
Німці з Росії у пошуках слідів
Давні мешканці Бергвінкеля можуть простежити своїх предків протягом десяти або дванадцяти поколінь аж до 17 століття. Церковні реєстри, в яких пастори з тих пір і донедавна повинні були задокументувати "три Т" - хрещення, одруження та смерть - наших предків служать джерелом для їхніх досліджень щодо походження. Іншим, легкодоступним та надійним джерелом для народжених тут є офіційні реєстри цивільного стану, які мери Німецької імперії ведуть з 1876 року. Ці основні джерела досліджень сімейної історії доповнюються іншими історичними документами, такими як плани земельних реєстрів, списки податків, судові справи, шкільні списки та офіційна кореспонденція. Всі ці документи - це наша письмова історія. Вони дають нам можливість представити нашу сімейну історію з усіма її наслідками як родинне дерево, коріння якого сягає глибоко в минулі століття.
Діалект показує їм шлях до своїх предків
Але письмові свідчення про історію російських німців також можуть бути втрачені - дослідження діалектів часто роблять їм крок вперед у пошуках своїх коренів і допомагають приблизно визначити регіон, а іноді навіть знайти села, з яких їх предки 250 років тому прибув. Оскільки емігранти у своєму новому домі в Росії спілкувались не парасолькою чи стандартною мовою німецької - вони навіть не розмовляли нею, - а своїм діалектом, рідною мовою, яку вони привезли з собою з дому, наприклад, з гесіанської з Пфальцу або з Саксонії. У своїх колоніях та інших районах поселення німців у великій царській імперії вони залишалися собою, враховувала лише громада їх села. Ось чому їхня соціальна ізоляція заморозила їхню мову і зберегла їх на рівні розвитку того часу, коли вони переїхали з німецької батьківщини і оселилися в Росії. 27
На відміну від емігрантів до Північної Америки, які швидко інтегрувались у новий світ і були асимільовані американцями через покоління, німці в Росії зберегли свої оригінальні старі діалекти та передавали свої звичаї та традиції від одного покоління до іншого без жодних зовнішніх впливів. Оскільки вони були відрізані від своєї німецької батьківщини, природний розвиток німецької мови та її постійні зміни не вплинули на "німецьку", якою розмовляли в колоніях. Навіть після депортації з приволзьких сіл під час Другої світової війни та після викорінення всього, що було німецьким, вони говорили на їх майже успадкованому діалекті, принаймні серед членів родини та найближчих родичів. Це пояснює, чому ми іноді дивуємось про дещо старомодний стиль мови літнього російсько-німецького сусіда, який жив десь у Сибіру чи Казахстані в знищеному російсько-німецькому середовищі, поки його не переселили. І ми можемо бути здивовані, що він також використовує досить звичні нам терміни, оскільки вони є частиною словникового запасу нашого досить давнього діалекту.
Відносини: "Баббе" для батька, "Мама" для матері, "Воттер" для діда, "Петтер" для кума, "Крапка" для гота.
Прибирання: "Трава" для капусти, "Döppe" для горщика, "Кроппе" для каструлі.
Сільське господарство: "Ватц" для кнурів, "Знущання" для свині-матері, "Свиня" (Мова дітей) для свині, "Гаас" для козла, "Кінь" для коня.
Деякі дієслова в мові деяких російських німців також виявляють своє східно-гесійське походження. Вони використовуються і сьогодні в нашому діалекті Берґвінкеля. Приклади: собака "gauzt" для кори; вона "шепоче" для пошепки з дитиною "усміхається" за плач, він "сніг" для дихання.
Існує ще одна особливість, а саме звучання деяких слів, яка вказує на наш мовний ландшафт між Фогельсбергом та Шпессартом і є ще одним чітким свідченням подібності між російсько-гессійським та нашим східно-гессійським діалектом. Якщо приголосні t і d знаходяться між голосними, вони стають r. Ця зміна не відбувається в інших гессіанських діалектах. Прикладами є: "Смуга" замість саней, "schniere" замість вирізати, "гель" замість страждання, "wiere" замість знову, "саріч" бо я кажу, "Bruer" для брата, "Кере" для ланцюга.