Російські мислителі серед хаосу Журнал "Філософія"

Після років марксизму-ленінізму та важкого демократичного переходу можна подумати, що російська філософія безкровна чи німа. Якраз навпаки. Московські філософи, незалежно від того, згадують вони своє минуле, релігію, Путіна чи майбутнє своєї країни, висловлюють всю життєвість думки, яку потрібно відкрити.

Московський державний університет домінує над усім містом. Це одне з найбільш символічних місць радянської доби. Сьомий сталінський хмарочос був закінчений у 1953 році. Його картини в соцреалістичному стилі, його люстри та мармурові аркуші повертають нас у минуле. Престижний університет - це місце знань і сили, що перебуває у вічній конкуренції з університетом Санкт-Петербурга. МГУ, як його називають москвини, хоче залишитись місцем передового досвіду. Але як одна з найпотужніших радянських установ пережила падіння комунізму та кінець офіційного марксизму? ?

Нерозумний Леон Честов

Леон Честов, справжнє ім'я якого є Лев Шварцманн, народився в Києві в 1866 році. Вигнаний у Париж з 1921 року до своєї смерті в 1938 році, він брав активну участь у європейському інтелектуальному житті. Друг Гуссерля, котрого він допоміг розголосити у Франції, мав сильний вплив на Жоржа Батейя. Його мислення, яке він висловлює у легко полемічному та повторюваному стилі, спрямоване на самі основи знань. Шестов хоче скасувати силу філософської раціональності. Логічне мислення обмежує. Це підпорядкування абстрактному принципу обурює Шестова, який шукає інших джерел знань і життя. Він знаходить їх релігійним способом, зокрема біблійним, оскільки виставляє це в Афінах та Єрусалимі (Об'є).

Володимир Миронов - декан філософського факультету. Він очолює відділ онтології та філософії знання, нащадок відомого відділу діалектичного матеріалізму, який повинен пропонувати філософські основи, натхненні Марксом і Леніним, абсолютної істини. Імпозантний, але добродушний, він визнає, що комуністична сторінка ще далеко не закінчена. «Вивчення філософії є обов’язковим у всіх вищих навчальних закладах незалежно від дисципліни. Це спадщина від Радянського Союзу. Йшлося про навчання всіх марксистської філософії, пояснює він. Це було дуже ідеологічно, але ця система пропонувала молодим людям моделі думок, не обов’язково погані. "

Ці дні минули, але позбутися звичок не так просто. Володимир Миронов згадує нещодавно написані підручники: «Вони схожі, своїм скелетом точно таким, як у діалектичного матеріалізму. "Більше того," позбавлена ідеологічної матриці думка Маркса залишається актуальною ". Декан застосовує це прочитання до еволюції світу: «У Росії з'являється новий тип олігархічного капіталізму, який приносить користь касті влади, як і в інших країнах Європи. Соціальні програми, освітні системи зазнають нападу. Соціальна напруженість зростає », - говорить він. А Путін? Усуваючи всю опозицію, вибудовуючи, як він називає, "вертикаль влади", президент Росії робить політичну помилку. «З філософської точки зору, вертикалі підтримують горизонталі. »Але поточна потужність забороняє їх.

Постмодерни, вороги націоналістичного якоря, критикують радянську ідеологію, а також певні міфи, такі як "слов'янська душа"

Повернення до центральної Москви. З Олегом Никифоровим, молодим редактором найвидатніших російських філософів (видання «Логос»), ми зустрічаємося з представниками «постмодерної» течії, такими як Валерій Подорога чи Михайло Риклайн. Ворог націоналістичного якоря філософії, підозрілий до будь-якої сакральності, релігійної, політичної, естетичної чи метафізичної, постмодернізм прагне «деконструювати» абсолюти і, мабуть, найбільш тверді дискурси. Ця течія, фігурантом якої залишається Жак Дерріда, мала надзвичайний успіх у Росії. Це правда, що Дерріда кілька разів відвідував Росію і написав есе про своє перше перебування в 1990 році: Московський туди-назад (Світанок). Допит священних дискурсів, мабуть, зустрів тут важливіший відгук, ніж деінде. Йшлося про критику радянської ідеології, а також певних дореволюційних національних міфів, таких як "слов'янська душа" або "месіанська місія Росії". Російські філософи, культурні та еклектичні, природно приправляють постмодернізм до місцевого контексту.

Ключові дати

1917 рік Більшовицька революція.
1953 рік Смерть Сталіна.
1985 рік Вступ до влади Михайла Горбачова. Наступ перебудови.
1991 рік Розпад СРСР. Російською Федерацією керує Борис Єльцин.
1999 рік Відставка Бориса Єльцина. Прихід Володимира Путіна до влади.
2008 рік Президентські вибори. Згідно з чинною конституцією, Путін не може балотуватися на третій термін, але все можливо.

Православна спадщина

Внаслідок великого розколу 1054 року між Західною та Східною Церквами, Православна Церква * є християнською конфесією так само, як католицизм або протестантизм. Ним керує не папа, а кілька патріархів. Серед інших богословських відмінностей він стверджує людяність Діви Марії (проти католицької догми про Непорочне Зачаття) і наголошує на славі Воскреслого Христа (фото) більше, ніж на його стражданнях. Пісні та мистецтво ікон повною мірою беруть участь у цій східній модуляції християнства. Православ'я було прийняте російськими київськими князями в 10 столітті.

* Православна церква Олів'є Клемента ("Que sais-je?", PUF).

Цей палкий постмодерн суворо судить про традиційну російську філософію. За його словами, вона буде коментувати лише велику російську літературу або вигадувати християнську ідеологію. Це правда, що Федір Достоєвський, навіть більше, ніж Лев Толстой, надихав усіх російських мислителів другої половини ХІХ століття і першої половини ХХ. Володимир Соловйов (1853-1900), «російський Декарт», особисто знав великого прозаїка; Василій Розанов (1856-1919) одружився зі своєю коханкою Аполлінарією Сусловою; Леон Честов (1866-1938) написав фундаментальну працю про Ніцше (див. Навпроти) та Достоєвського (Філософія трагедії); Ніколас Бердаєв (1874-1948) вважає, що російська філософія завжди жила "під знаком Достоєвського". Кілька російських філософів також були соціалістами в молодості до того, як пережили духовну кризу і знову відкрили християнську віру. Деякі, такі як Павло Флоренський (1882-1937) або Серж Булгаков (1871-1944), стали священиками. Але чи достатньо підкреслювати вплив літератури чи релігії, щоб дискредитувати цю традицію ?

Олексій Козирєв, який викладає російську філософію в Московському університеті, цього не робить. Народившись у 1968 році, він відкрив цю забуту традицію за часів перебудови. Нагадаємо, що радянський режим значною мірою цензурував його. Для комуністичної влади історія ідей до Революції зводилася до радикальних мислителів та атеїстів. На початку 90-х років широка громадськість раптом знову відкрила цілий розділ національної культури. Олексій Козирєв вже кинув курси марксизму-ленінізму, щоб зосередитися на найвідомішому з російських філософів Володимиру Соловйові. Виїжджаючи досліджувати свої архіви, він вивчав метафізику, сильно натхненну Платоном, християнством та німецькою філософією, а також політичну та соціальну думку загального масштабу, "класичну метафізику", яка, як він стверджує, є актуальною і сьогодні.

Критика "постмодернів" майже не турбує його. Вивчення історії російської філософії не робить його задираним містиком, ультранаціоналістом чи фанатиком Путініаном. Це правда, що вони існують. Сам Путін виявляє смак до певних «національних» мислителів. У країні, де плутанина між філософією та ідеологією стала звичним явищем, для Олексія Козирєва пильність належить. Навіть якщо російська філософія занурена в релігію, теологія та вільні філософські дослідження повинні бути відокремленими.

Перебудова, яка сприяла відродженню немарксистської російської думки, також породила величезне релігійне пробудження. Радянський режим здійснював жорстокі репресії проти віруючих. Ходити до церков чи хреститися змусив вас втратити роботу. Багато священиків відправляли до таборів. Протягом 90-х московські церкви, більшість із яких були закриті, були повернуті для богослужінь. Ми бачили молодих людей, які нещодавно охрестилися, навернули своїх батьків, войовничих атеїстів. Через п’ятнадцять років православна церква добре утвердилася.

Французькою мовою в тексті

На жаль, консервативні та націоналістичні кола намагалися взяти на себе цей рух, щоб перетворити ортодоксальну духовність (читати нижче), таку глибоку та толерантну, на замінюючу ідеологію. Зараз ситуація така, що ті самі люди, які заново відкрили російську релігійну філософію, повинні захищати її від певних зловживань. Олексій Козирєв розповідає нам, що Міністерство освіти, натхненне Московським патріархатом, намагається запровадити обов'язковий відділ богослов'я у всіх вищих навчальних закладах. "Ця ідея випливає з все ще комуністичного бачення світу, згідно з яким людина не може жити без ідеології", - протестує він. Філософію потрібно залишити світським полем. "

Нас запрошують випити чаю в найвизначнішому місці класичної російської філософії: будинку, де жив один з найбільших мислителів 20 століття Олексій Лосєв (1893-1988). Цей плідний метафізик, великий вчений античної культури і глибоко християнин, пережив усі перипетії "ідеалістичного" філософа в СРСР. Відправлений у табори в 1930-х роках, йому довго забороняли видавничу діяльність та викладання.

Його вдова, 83-річна Аза Тахо-Годі, професор давньої літератури Московського університету, живе разом із племінницею Оленою в одному будинку на Арбаті, старовинній московській вулиці. Коли ми востаннє зустрічались у 2003 році, вона боролася за збереження цього історичного місця та вражаючої бібліотеки свого чоловіка. Потім спекулянти спробували придбати будівлю, щоб перетворити її на ... кібер-кафе. Два роки тому московська мерія остаточно вирішила захистити будинок, який став "бібліотекою історії російської філософії та культури". Відтоді в Maison Lossev проводяться семінари, симпозіуми та публікації з російської думки. Місце тепле, багато в чому завдяки радості життя та енергії двох домогосподарок. Але є дещо інше. Тут ми усвідомлюємо, що російська філософія цікавить не лише антикварів думок або нових навернених до антикомунізму. Коли вони влаштовують вечори данини тому чи іншому мислителю, Аза та Олена Тахо-Годі запрошують членів своєї родини. Отже, якщо говорити про Гюстава Чпета, російського спадкоємця німецького філософа Гуссерля на початку ХХ століття, який був розстріляний у 1937 році, там були його дві немолодші дочки.

Філософія та жива історія комуністичного століття переплітаються. Було б абсурдно відкидати цю спадщину. Російська думка може повернути собі належне місце на філософській арені, якщо знає, як уникнути націоналізму чи забобонів, якщо визнає свої глибокі зв'язки з іншими європейськими філософіями. Її естетичний та жвавий підхід до раціональності, місце, яке вона намагається відвести для релігійних питань, може допомогти нам відновити труднощі сучасного світу.