Руйнівна сила культурних війн і те, як вони руйнують лібералізм;
21 вересня 2020 р. [Маргіналія] Дебатні коментарі
Поділіться в соціальних мережах
Стаття Марго Савілл, опублікована Crikey
Ви коли-небудь читали, що мова означає насильство і що певні люди не повинні готувати тако? Хто-небудь коли-небудь говорив вам, що поняття сексу не існує біологічно? Чи знали ви, що допомагати людям схуднути означає, що ви жирний Якщо так, то ви зазнали явища критичної теорії, що є предметом важливої недавньої книги.
Книга «Цинічні теорії», написана публіцисткою Хелен Плекроуз та математиком Джеймсом Ліндсей, вийде з друку наступного тижня. Однак книга під назвою "Як активістська стипендія зробила все, що стосується раси, статі та ідентичності", "Як активісти в університеті досягли успіху в зведенні всього до концепцій раси, статі та ідентичності". і чому це шкодить усім) вже викликає суперечки.
Два автори написали цю книгу, оскільки вважають, що "лібералізму" чи "соціал-демократії", тобто політичній філософії, яка лежить в основі західних демократій, загрожує загроза.
Протягом останніх двох століть уряди Заходу керувались ліберальними принципами: політичною демократією, обмеженням урядової влади, основними правами людини, рівністю перед законом для всіх дорослих громадян та свободою вираження поглядів. Більше того, такі країни, як Австралія, видали закони, які заохочують різні погляди та справжні дебати, повагу до чесності, розуму та відокремлення державної церкви.
Плекроуз і Лінсдей стверджують, що "найкращий спосіб мислити про лібералізм - це спільна база, в якій можна вирішувати конфлікти, а люди з різними поглядами на політичні, економічні та соціальні проблеми можуть раціонально обговорювати свої варіанти державної політики ".
Однак у світі на лібералізм нападають з обох сторін, пишуть вони. Екстремістські праві популістські рухи зростають, поки, прогресивні хрестові походи екстремістських лівих “прагне закласти основи фундаменталістської догматичної ідеології з точки зору того, як має бути організовано суспільство". Ця культурна війна почала визначати політичне життя - і дедалі більше соціальне - з початку 21 століття. Незважаючи на те, що обидві крайності шкідливі для громадянського суспільства, ця книга присвячена екстремістським лівим.
Однією з характеристик політики ідентичності є культ анулювання, згідно з яким будь-яка особа, яка має іншу думку, може бути ображена, лаяна або навіть звільнена і виключена. Занепокоєння щодо культу анулювання стало настільки важливим, що в липні 150 відомих авторів та мислителів, серед яких Салман Рушді, Маргарет Етвуд та Ноам Хомський, підписали лист із закликом повернутися до толерантності та дискусій. Відчинено. Плюкроуз і Ліндсі стверджують, що цей культ скасування має знеохочуючий вплив на свободу вираження поглядів і може перетворитися на ворожу форму переслідування..
Але як почалося все це явище? Автори повертаються до 60-х та 70-х років, коли в університетах народилося постмодерністське мислення. Ці нові теорії відкидали такі старі теорії, як християнство, марксизм, наука та розум. Згідно з постмодерністською ідеологією, об’єктивне знання недосяжне, все є культурною конструкцією, а наше суспільство складається із систем та ієрархій, які вирішують, що можна пізнати та в якій формі.
Сумісний постмодерністське мислення, Плекроуз і Ліндсі згадують "немає індивіда, є лише визначена група раси та статі та інших соціальних категорій. Досвід особистості визначається лише досвідом групи, до якої він належить ".
Ці ідеї сформували новий підхід до філософії, який автори називають "теорією". У книзі є кілька глав, які пояснюють, як вона може приймати різні форми, такі як: постколоніальна теорія, теорія квір, критична теорія раси та міжсекційний фемінізм. Нещодавно з’явилися такі поняття, як «дослідження інвалідності» та «дослідження зайвої ваги».
Критична теорія раси, представлена нам у вигляді епоніма у тексті Річарда Дельгадо та Жана Стефанчича, звинувачує великі невдачі моралі та людського характеру в білих, як наслідок того, що білі становлять більшість у суспільстві. Вона також стверджує, що білі люди за своєю суттю є расистами і що расизм означає "упередження плюс влада", тому расистами можуть бути лише білі.
Теорія полягає в тому, що лише кольорові люди можуть говорити про расизм, тоді як білі люди просто повинні слухати. Не переосмислення людини відповідно до її раси означає расизм і є спробою ігнорувати узагальнений расизм, що продовжує привілей білих.
Як і можна було передбачити, реалізація цих теорій призвела до протидії. Рідко люди, яких звинувачують у расизмі, стають менш расистськими. Також надзвичайно важко переконати бідних білих людей у тому, що вони мають привілей, лише тому, що вони білі.
Після того, як Хіларі Клінтон описала групу американців як плачевний збір, стало легко зрозуміти, чому люди не голосували за неї. І є багато людей, які вірять, що всі пограбування та акції протесту, які зараз відбуваються в американських містах, спричинені рухом "Чорне життя", будуть сприятливими для Трампа.
Найновішою формою критичної теорії є вивчення зайвої ваги, яке вчить вас, чому надмірна вага - це окрема особистість, а не проблема здоров’я.
"Для досліджень із зайвою вагою на додаток до негативного ставлення до ожиріння, як правило, для боротьби з расизмом, сексизмом, гомофобією, трансфобією, інвалідністю та імперіалізмом, навіть якщо є вагомі докази того, що ожиріння є результатом споживання більше калорій. ніж тіло потребує і має досить високі ризики ", пишуть Pulckrose and Lindsay.
Однак там, де постмодерністська теорія запровадила концепцію інтерсекційності, дослідження фемінізму є одними з найбільш постраждалих, оскільки вони аналізують взаємопов'язані осі соціального поділу, такі як раса, стать та клас, на додаток до гендерної ідентичності, психічного здоров'я та розмір тіла тощо.
Через інтерсекціональність, Хантер Елі Шаккелфорд, яка представилася товстим чорношкірим продюсером, описує своє написання як ілюстрацію взаємозв'язку між "Будучи чорною, зайвою вагою, маючи бажання, химерною, захопленою афротехнології та популярна культура ».
Тут слід зазначити, що найбільшою проблемою для жінок та багатьох расових та сексуальних меншин є не їх особистість, а економічний клас, і цим нехтують.
Плекроуз і Ліндсі пишуть, що “цей перехід від соціальних класів до гендерної, расової та сексуальної ідентичності піднімає проблеми традиційних лівих економістів., які бояться, що ліві більше не будуть підтримуватися робочим класом і викрадатися буржуазією в академічних колах ".
"Однак більш тривожним є те, що ці речі можуть змусити виборців робочого класу кинутися в обійми правих популістів. Якщо група, яка традиційно підтримує ліву політичну віру - тобто працівників робочого класу - відмовившись від справи, ліві могли втратити виборців, необхідних для здобуття політичної влади.
Чи не нагадує ця ситуація Brexit?
У світі авторитарне праве крило починає завойовувати свої позиції. Ультраправа партія "Альтернативна Німеччина" (АГ) зараз є третьою за величиною партією в Бундестазі. Ця книга точно аналізує деякі причини цієї зміни культурної парадигми. Чи зможе Джо Байден об’єднати американців для боротьби з культом особистості Дональда Трампа? Ми дізнаємось це за 53 дні.
Переклад для «Маргіналії» зробив Іоана Джінга