РУМУНІЯ, ПОБАЧЕНА - L; історик Катерина Дюрандін
Для нашої рубрики "Румунія, яку бачить". Ми пішли назустріч Кетрін Дюранден, французькому історику, який багато писав про Румунію. Кавалер Почесного легіону та експерт у Міністерстві оборони, Кетрін не припиняла розпитувати себе про майбутнє цієї країни після падіння комунізму через свої книги "Чаушеску, істини та брехня комуністичного короля ", Альбін Мішель, 1990 рік, "Історія румунів", Фаярд, 1995 рік, "Румунія після 1989 р.", опублікований L'Harmattan у 2008 році. LePetitJournal.com з Бухареста попросив його розповісти нам про Румунію сьогодні у світлі історії.
Грегорі Разо: Як виник ваш інтерес до Румунії? ?
Насправді сьогодні ми спостерігаємо багато демонстрацій, чи вважаєте ви, що вони є симптомом кризи ідентичності в румунському суспільстві?
Я не думаю, що це криза ідентичності, а швидше відстань від політики. Ці протестуючі більш освічені та більш чесні, ніж ті, хто ними керує. Вони перебувають у розчарованому сьогоденні і прагнуть сформулювати майбутнє, вільне від добре осілих залишків червоних реліквій. Йдеться не про комуністичну спадщину, про збереження комуністичних цінностей, які завалилися задовго до 1989 року в Румунії, як і в цілому радянському блоці, а про позиції номенклатуристів, які вважають себе всім., їхні батьки мали привілеї в системі. Більшість зберегла і зміцнила цей статус майже недоторканних еліт. Якщо реальність боротьби з корупцією лише загрожує і зриває їх, то вони борються проти незалежності судової влади. Я намагався захопити це суспільство і намагався поставити його в своєму останньому оповіданні "Старий, Сталін і Сопрано", опублікованому в Гарматтані.
У статті, написаній для courierdesbalkans.com, ви підкреслили паралель між антикомуністичною мобілізацією навесні 1990 року та недавньою мобілізацією проти корупції та проти уряду. Ви можете пояснити ?
Між демонстраціями протесту 1990 року та нещодавніми мобілізаціями є спільні риси: потреба сподіватися, що щось інше можливо, інакше можливо. У 1990 і в 1992 роках румуни голосують вільно, але вони обирають людину із сераліону, а також комуністів-реформістів чи лідерів з колишньої системи, які тримали контроль над інформаційною та грошовою мережами. Ошукані демократи, незважаючи на демократизацію установ, виходять на вулиці або збираються на Університетській площі в Бухаресті. Це була дуже гарна весна, із захопленням та піснями. Я ніколи не забував! Сьогодні, коли Румунія є членом НАТО і вступила до ЄС, відсутність перспектив або, принаймні, відсутність ідеалів, призводять до розчарування. Цим протестуючим потрібна гарантія чесності. Корупція - це реальність, яка вичерпує енергії, обтяжені вагою компромісних звичок, що не є контрактом. Щоразу, будь то 1990 рік чи останні місяці, протестуючі шукають політичну силу, яка могла б їх представляти. Ці самі прагнення виражені в Молдові. Болгарія також виснажена корупцією.
Хоча в Європі спостерігається метеористний підйом націоналістичних партій, чи вірите ви, що в Румунії існує ризик пробуксування до фундаменталістського націоналізму?
Так, фундаменталістський націоналізм струшує Угорщину, Польщу та інше. З двох причин Румунія сьогодні здається пошкодженою: країна відчуває такі прогалини в розвитку, що єдиної національної/націоналістичної солідарності здається важко досягти. Більше того, Румунія не є сильною мішенню хвиль мігрантів. Катастрофічний сценарій передбачав би прискорення демографічного спаду та посилення ворожнечі проти ромів. Але дуже ймовірно, що в цей момент роми мафіозі та інші румуни домовляться про розподіл прибутку.
Еміль Чоран говорив про певний дефектизм серед румунів, оскільки вони ніколи в історії не були акторами (за його словами "долі не мали"), чи згодні ви?
У Чорані є форма відчаю від ідентичності. Не тому, що румуни не були б акторами в їх історії! Але оскільки, незважаючи на утворення Великої Румунії в 1918/1920 рр., Чоран та інші відчувають, що вони громадяни невеликої нації, що говорять мовою мало культурної дифузії. Тож Чоран, як і багато молодих інтелектуалів свого покоління, був захоплений німецькою філософією, могутністю та естетикою гітлерівських років. Його твори з румунського періоду до його встановлення у Франції звучать як закиди! Цю позицію поділяють і інші молоді письменники його покоління, які вірили, що знаходять порятунок і національну силу в сублімованій специфіці своєї православної церкви. Смію сказати, що деякі націоналістичні комуністичні бойовики 80-х років навколо Чаушеску також боролися за просування румунської переваги, свого роду незрівнянного генія. Разом з протохроністичною течією вони прагнули довести своєрідну румунську попередність: певним парадоксальним чином даки були б вищими за римлян.
Що ви думаєте про роботу з пам'яттю в Румунії, чи важко вам румунам змиритися зі своїм минулим?
У своїй книзі "Бухарест, спогади та прогулянки" ви говорили про шок, який можна відчути, відкриваючи цю столицю. Як ви гадаєте, Бухарест колись стане столицею, як європейські колеги? ?
Бухарест не стане Римом, Прагою чи Будапештом! Це місто, яке я досі люблю і так любив. Але це дислоковане місто, позбавлене монументальної центральності. Чаушеску хотів разом із Народним палацом та Бульваром соціалістичних закласти основи центру нового міста. Він зазнав невдачі, Народний палац справді існує, але культурна та комерційна діяльність не послідувала. Посткомуністична епоха багато зруйнувала і побудувала: зруйновані особняки, ринки - еволюція Піати Амзей плаче від потворності - і побудували розкішні або менш розкішні будівлі. Бухарест став містом анархічної сучасності, все ще є зони чарівності з боку Діонісі Лупу, зелені насадження та красиві особняки в Примаверії. Але я вірю, що ми рухаємось до міста, яке представляється деконструйованою головоломкою. Однак райони, що тягнуться до міжнародного аеропорту, можуть знайти форму просторої, просторої гармонії. Давайте мріяти !
Інтерв’ю Грегорі Рамо