Саєнтологія релігія блог юристів
Формування з адміністративною компетенцією Національної аудиторії Мадрида, найвищого судового органу Іспанії, прийняло апеляцію, подану Церквою Саєнтології, для реєстрації в "Реєстрі релігійних утворень".
Уряд Іспанії відмовив у цій реєстрації в 2005 році. Таким чином, ухвалюється рішення про скасування на тій підставі, що "жоден документ не свідчить про те, що це не релігійна організація, що має релігійні цілі".
У заяві про перемогу Саєнтологія посилається на рішення, винесене Європейським судом з прав людини 5 квітня 2007 р., Яке засудило Росію за відмову зареєструвати Церкву Саєнтології як релігію між 1998 і 2005 рр. Нерелевантний юридичний ярлик: Росія мала був засуджений за створені ним адміністративні перешкоди, що не дозволяє нам стверджувати, що Страсбурзький суд легітимізував саєнтологію як релігію. Це не сенс цього рішення, і це не аргументи Суду.
Довідка: стаття 9
Посиланням є стаття 9 Європейської конвенції з прав людини. Текст, який перевершує національне законодавство, але який встановлює загальні рамки, залишаючи кожному країні широку свободу для утвердження своїх особливостей. Таким чином, цей текст стосується 47 держав, які мають безліч режимів у питаннях релігії.
Цей текст слід уважно прочитати:
“1. Кожна людина має право на свободу думки, совісті та релігії; це право передбачає свободу змінювати релігію чи переконання, а також свободу виявляти свою релігію чи переконання індивідуально чи колективно, публічно чи приватно, через богослужіння, навчання, практику та виконання обрядів.
“2. Свобода виявлення своєї релігії чи своїх переконань не може підлягати будь-яким обмеженням, крім тих, які, передбачені законом, становлять заходи, необхідні в демократичному суспільстві для забезпечення громадської безпеки та захисту громадського порядку, здоров’я або мораль, або захист прав і свобод інших людей.
Що говорить судова практика ?
Судове рішення було винесене 26 жовтня 2000 р. У справі Хасан і Чуч проти Болгарії, вх. 1985/96.
“Коли йдеться про організацію релігійної громади, статтю 9 слід тлумачити у світлі статті 11 Конвенції, яка захищає асоціативне життя від будь-якого невиправданого втручання держави. У цьому світлі право вірних на свободу віросповідання передбачає можливість спільноти функціонувати мирно, без довільного втручання держави. Дійсно, автономія релігійних громад є важливою для плюралізму в демократичному суспільстві, а отже, є суттю захисту, передбаченого статтею 9. Це є прямим інтересом не тільки для організації громади як такої, але також для ефективного користування всіма його активними членами права на свободу релігії ".
Секти та нові релігії
Дебати щодо сект в цілому ведуться до "нових релігій".
1. Право на свободу віросповідання виключає будь-яку оцінку державними органами законності релігійних переконань або методів їх вираження (ЄСПЛ, 26 вересня 1996 р., Мануссакіс проти Греції).
2. Щоб надати перевагу статті 9, Суд повинен перевірити, чи має це переконання визначений зміст, якщо не теоретичний склад. Формальний зміст обвинувальних вироків повинен бути визначений (ЄСПЛ, 25 лютого 1982 р., Кемпбелл і Косанс проти Великобританії, A-48, § 34). Критерій не є формальним, наприклад, організація групи чи кількість послідовників, а суттєвий, тобто демонструє прихильність до спільних переконань. Обряд не означає жодного вчинку, мотивованого або натхненного релігією (Comm. EDH, 15 січня 1998 р., Боффа c/Сен-Мартін, DR 92 A33).
3. Щодо сектантських рухів, доля апеляцій залежить від зусиль держави забезпечити європейські органи елементами, що виправдовують серйозність порушення громадського порядку. В іншому випадку перемагає ліберальна логіка Конвенції. Держави повинні забезпечити віруючим "мирне користування правами, гарантованими статтею 9, зокрема, коли виникає конфлікт між свободами релігії та вираження поглядів" (Отто-Премінгер проти Австрії, 22 вересня 1994 р.).
Чи повинна держава "визнавати релігії" ?
Ми повинні розрізнити і проаналізувати спочатку принципове питання.
Стаття 9 залишає велику свободу державам, і зокрема співіснують режими, які "визнають" і які "не визнають" релігій.
Іспанія "визнає", і будь-яка група людей, яка вважає, що вони організовані для сповідування переконань, має законний інтерес вимагати включення їх до "Реєстру релігійних утворень".
Закон Франції від 9 грудня 1905 р. Не визнає релігій за статтею 2. Однак стаття 1 встановлює гарантійний режим, який зобов'язує державу: "Республіка забезпечує свободу совісті. Це гарантує безкоштовне здійснення богослужінь за єдиними обмеженнями, викладеними нижче, в інтересах громадського порядку. "
І, що стосується принципу, пам’ятаймо, що Конкордат 1801 р., Тобто режим визнаних культів, все ще діє в Ельзасі-Мозелі, так що саме Президент Республіки призначає єпископа Страсбурга.
Але, і в будь-якому випадку, дебати знову з’являються в різних формах. У Франції з асоціаціями, які вважають себе релігійними, претендують на виграш від статуту закону 1905 р., Який пропонує значні податкові пільги.
Щоб скористатися статусом богослужіння, зацікавлені групи повинні встановити реальність релігійної діяльності, що розуміється як спільна віра, включаючи підхід до трансцендентності. Релігія є частиною свободи думки, але її відрізняють від свободи думок, оскільки вона включає частину, яку неможливо продемонструвати, що характерно для переконань. Складні дебати для судді, який може бути зайнятий цим питанням, застосовують метод аргументації у справі Хасан і Чуч проти Болгарії, згадану вище: мінімальне втручання держави в обличчя щодо поваги до приватного життя, при цьому межа порушення правил громадського порядку.
Межа громадського порядку
Якщо суддя знаходить реальний контроль у оцінюванні, це стосується дотримання громадського порядку. Таким чином, дискусія змінюється: мало представляє інтерес кваліфікувати групу як секту, але найбільший інтерес знати, як визначити антигромадську поведінку, яка в цьому питанні називається "сектантські процедури", санкціонувати їх.
Нарешті з’являється помпон, коли одна з цих груп порушує соціальне, фіскальне чи кримінальне законодавство. Там санкція падає без необхідності відкривати питання "релігія".
Церква Саєнтології Іль де Франс була предметом кримінального провадження за звинуваченням у шахрайстві та незаконному збереженні контактних даних колишнього послідовника. Інстанція Паризького трибуналу визнала вину за цими двома злочинами. Рішенням Апеляційного суду від 13 жовтня 2003 року він був виправданий у звинуваченні в шахрайстві, але проголосив штраф за "збереження в комп'ютеризованій пам'яті номінативних даних" (Le Monde, 16 жовтня 2003 р.).
Повернутися до рішення Іспанії
У системі визнаних релігій група, пожвавлена незаперечними релігійними переконаннями, визнається такою, що внесена до реєстру визнаних релігій. Це не нічого, але не все теж.
Група є ipso facto подано до корпус правила, на яких в європейському законодавстві базується релігійна свобода: захист приватного життя, свобода дотримуватися чи ні, а також змінювати релігію, захист, обмежений єдиним периметром релігійних переконань, повага соціального та фіскального законодавства, кримінальний захист від атак вразливості.
Визначена таким чином група повинна, щоб скористатися захистом закону, обґрунтувати свою відданість релігії, а якщо не здійснити необхідних відмінностей з різними та різноманітними наслідками, це справедливість, яка подбає про це.
Коротше кажучи, чи не найкращий спосіб боротьби зі зловживаннями для висвітлення практики? Ризики свободи є його гарантією.
Коментарі
свідчення психіатрії та саєнтології
Я хотів би відповісти на саєнтологію, бо вважаю непристойним те, що певну кількість відповідей роблять люди, які очевидно не знають цієї релігії. Ось моє свідчення, і я можу запевнити вас, що я, подібний до святого Фоми (який вірить лише тому, що бачить), я часто бачив.
Сьогодні мені 55 років, і я колишній наркоман.
У період з 1970 по 1975 рік я 25 разів відвідував психіатричну лікарню для реабілітації на наркотики. Я пробув там загалом 3 роки, іноді автоматично з боку міліції, але частіше я.
Мене насильно годували знеболюючими, антидепресантами та іншими дивними речовинами, імена яких я не знаю. Дивно, тому що деякі з цих продуктів викликали у мене неймовірні реакції, які мене впали в паніку, наприклад, відчуття зламаної шиї, небезпечно нахиливши голову вбік, не зумівши її випрямити !
Мене замикали, наркотикували, зв’язували (сорочка) або піддавали 15-денному лікуванню від сну без жодних результатів (позитивний).
Будучи дуже поганим по відношенню до себе, я збирався потрапити в психіатричну лікарню, думаючи, що там я більше не буду загрожувати собі і що вони зможуть мені допомогти, лише я помітив, що мій стан погіршується, тому що як тільки я опинився надворі, мене імпульсивно змусили вбити себе.
Психіатри змусили мене приймати багато наркотиків, і оскільки я хотів знищити себе, то вночі ходив до їх аптеки, щоб викрасти інших, що зробило мене божевільним і неконтрольованим.
Психіатр Олівейнштейн зазначив мене як фальшиву, божевільну, невиліковну та шизофренічну особистість, що викликало відчай моїх батьків, проте він не знав, як вилікувати мене від цих недуг. !
Я бачив небезпеку, яку мав на собі, приймаючи антидепресанти, тому що якщо вони на деякий час змусять мене повірити, що у мене більше немає цієї жахливої хвороби, що життя здається мені веселішим, я чітко бачу, що більше не можу пройти через це і раптом я самостійно відправився до лікарні, щоб знайти цей стан.
Я був у відчаї, і, незважаючи на зростаючу кількість психіатричних лікарень, які я міг відвідувати, ніхто не зміг мені реально допомогти.
Ось ті, в яких я зупинявся:
Villejuif, Saint Anne, Maison Blanche, Cadillac поблизу Бордо та Північна лікарня Марселя.
У цих закладах мене навряд чи колись серйозно стежили, і вони просто давали мені ліки і замикали, коли я став жорстоким. Протягом усього цього періоду я почувався загубленим, покинутим тими, хто доглядав за мною, кому я хотів довіритися, бо вони лише паркували мене, як у в’язниці, замість того, щоб бути поруч зі мною. Я мав величезну потребу в ніжності, розумінні, слуханні, але замість цього я мав право на ін’єкції .
Ось так я лікувався у психіатричних лікарнях Франції.
Я вийшов із цього завдяки асоціації "Le Patriarche", яка опікувалася наркоманами і яка допомагала мені протягом шести років завдяки праці, ніжності та розуміння мати впевненість у собі, у собі, брати на себе відповідальність і більше не тікати від життєві труднощі.
Минуло 32 роки, як моє існування прийшло в норму, але я усвідомлюю, що якийсь збиток, нанесений психіатрією, все ще присутній у мене, наприклад, неможливість носити тісний одяг, це занадто нагадує мені гаманську сорочку, якою я був покласти в Святу Анну. Я також ненавиджу деталі, намальовані білим кольором.
Довгий час мене вважали психіатричним хворим, і це мене повністю знищило.
І одного прекрасного дня я зустрів саєнтологію! Це було в той час, коли я більше не ходив у психіатричну лікарню і коли на 4 роки виїжджав із "Le Patriarche". Я багато працював, бо коли ти не вчився і хочеш гідно заробляти на життя, ти повинен закатати рукави, але я не знав, що робити зі своїм життям, яке мене не влаштовувало. На вихідних я сидів удома вдома, бо боявся виходити. Наляканий, як коли я приймав амфетаміни та ховався за шторами, щоб виглядати, що було пекло.
Одного разу, як ні в кого іншого, у мене вистачило мужності нарешті вийти на вулицю, і хтось дав мені флаєр, щоб я відвідав конференцію минулих життів, і я прийняв! Тоді я погодився пройти тест особистості наступного дня! Це мене спантеличило, бо, не маючи того, хто мене знав і не обговорював зі мною, він знав, як точно сказати, де я перебуваю. Мой моральний дух був на найнижчому рівні, але перед певними знаннями, які, здавалося, я сприймав, я хотів побачити, що має відбутися, щоб дізнатися більше. Мені ставало цікаво і цікаво .
Я взяв невеликий клас, просто щоб подивитися, який називався "Чому у нас є злети і падіння в житті", що було абсолютно моєю справою, і що було надзвичайним, що вдруге, коли я вийшов після уроку, я побачив все інакше: будинки в Мюлузі були в трьох D, кольори були яскравішими, я міг розрізнити на вікнах фрески, яких я ніколи раніше не бачив, бо зазвичай я все ще дивився вниз. Я не розумів, що відбувається, але я почувався, коли був маленьким, і життя мені здавалося добре. Я пройшов велику частину ночі, як це в екстазі, і сказав собі, що збираюся заглянути трохи глибше в цю дивну річ, яку називають саєнтологією, про яку я раніше навіть не знав назви! Підраховуються лише результати, і я готовий, коли бачу, що щось працює, і якщо воно працює і що мені щось приносить, це те, що це добре для мене.
Я був жорстоким, на роботі я весь час бився, навіть із начальником. Після тижневого курсу саєнтології до мене прийшли колеги, щоб запитати, що відбувається вдома, тому що вони виявили мене набагато спокійнішим і, крім того, зуміли зрозуміти, що я їм кажу (бо раніше я був досить непослідовним у своїх висловлюваннях).
Я був водієм доставки (18 годин на день за мінімальну заробітну плату), і я втомився від того, що ледве мав змогу вижити фінансово.
Згодом, через кілька років завдяки курсу, який я проходив "Як подолати пригнічення", я зрозумів, що здатний робити щось інше, і вирішив взяти ліцензію у важкій вазі. Поки я брав уроки для цього, я скористався можливістю розсилати листи транспортним будинкам (загалом понад 500), бо хотів, як тільки отримаю ліцензію, мати можливість негайно працювати. Добрі душі казали мені, що мене не чекали на ринку праці, що я лише мрійник тощо. Навіть викладач автошколи сміявся мені в обличчя, коли я пояснив йому впевненість у швидкому пошуку роботи та кількість листів, які я надіслав.
В результаті я отримав ліцензію, а наступного дня працював у Швейцарії, потроївши зарплату. Неймовірно, але правда .
Ніколи психіатрія не приносила мені стільки щастя, як те, яке я знав, і яке я все ще знаю завдяки своїй роботі, навіть якщо це не особливо легко.
Саєнтологія мені дуже допомогла, як це ще ніхто ніколи не робив, і я знаю, про що кажу. Я не збираюся пояснювати, що це таке, я просто хочу, щоб люди зрозуміли, які позитивні речі я пережив завдяки їй і наскільки психіатрія мене знищила.
Я є саєнтологом вже 22 роки, і можу з упевненістю сказати, що якби я не познайомився з саєнтологією, я б давно помер, тому що найбільш зрадницьке лікування, яке я міг би отримати в психіатрії, було антидепресантами і заспокійливими засобами. види. Вони давали мені видимість спокою, але як тільки я перестав їх приймати, я впав у відчай, все мене налякало, і я мав сильне бажання померти (25 спроб самогубства).
У моєму оточенні є дуже близькі друзі, які вже тривалий час «пристращуються» до цих ліків (один - 40 років, а інший - більше 20 років), і я зміг побачити шкоду, яку це завдало їм.
З того часу, як я займався саєнтологією, зі мною сталося багато хороших речей (в результаті різних курсів самовдосконалення), але я не буду вдаватися до всього цього тут. Я все одно додам щось дуже важливе для мене: два роки, як я пишу (мрія дитинства), мене видало місто Мюлуз завдяки його міському голові пану Жану-Марі Бокелю, який навіть представив мою книгу як колишній міністр. Я також щойно підписав черговий контракт з бельгійським видавництвом, і ще два романи працюють, і я дуже задоволений поворотом мого життя. Моя дружина, яка має ті самі цілі, що і я, і яка вже деякий час пише, пише мені, і ми дуже добре проводимо час разом.
І психіатрія у всьому цьому! Ну, я вважаю ганьбою, що організація, за яку платить держава (ми), знищує людей, з якими вона повинна лікуватись, і що, незважаючи на це, вона має право говорити в той час як Саєнтологія, яка визнана релігією в ряді країн, який дуже успішно допомагає тим, хто дійсно хоче, щоб йому допомогли, зрозуміти себе та бути більш здібними, дискредитується .
Мене звуть Жан-Сильвестр Тепенє, я живу в маленькому селі в Ельзасі і я щасливий. Я пишаюся тим, що став частиною групи, де справжні жінки та справжні чоловіки хочуть через товстих і худих допомогти (а не допомагати, як це робить психіатрія) людям жити щасливо та досягти успіху.
О, так ! Ми з дружиною пишаємось тим, що є саєнтологами, тому що тепер ми знаємо, що кожна проблема має рішення, яке неодмінно змінює наш погляд на життя та його труднощі.