Саттва - стан гармонії
центр вдосконалення та спеціалізованого навчання в Аюрведе
спеціалізовані курси та семінари для поглиблення знань з різних галузей традиційної аюрведичної системи
Стан гармонії в Аюрведе
В Аюрведе санскритський термін саттва використовується для позначення всіх тих станів, які є повністю гармонійними, маючи, таким чином, загальне значення "гармонія". Загалом, гармонія (саттва) являє собою узгодженість, домовленість, відповідність складових елементів цілого. У контексті понять, включених у тисячолітню науку про систему Аюрведи, всією з яких ми прагнемо пізнати конкретний стан гармонії (саттва) може бути або людиною (мікросвітом людини), або певною живою структурою (наприклад, рослини), або певна життєва сила або тонка енергія, або певна складова тіла, або певна фізична речовина.
Древня наука про традиційну аюрведичну систему виходить із суттєвої передумови, що справжній стан здоров'я (свастхая) людини завжди є виразом повної гармонії (саттва), яка потім проявляється на всіх рівнях.
Дивлячись з цієї точки зору, стан гармонії (саттва) є орієнтиром будь-якої оцінки фізичного, психічного чи психічного стану людини. В аюрведичній практиці кожна з найтонших речовин та енергій, що проявляються як тілесні складові (датус), і, таким чином, сприяє конкретній структурі (складу) мікросвіту людини (як фізично, так і тонко) оцінюються (характеризуються) завжди, починаючи з описів, що відповідають конкретним станам гармонії (саттва).
Кожна з трьох тонких первинних життєвих сил (вата, пітта та капха) має певний специфічний стан гармонії (саттва). Під станом гармонії (саттва), що відповідає доші, ми маємо на увазі узгодженість, домовленість та унітарний прояв (узгодження або координація), які повинні існувати між п’ятьма компонентами, які разом утворюють дошу, або, коротше кажучи, узгоджувальний (гармонійний) прояв усіх п’ять піддош доші.
Характеристика стану гармонії
Характеристики стану гармонії (саттва) кожної доші (вата-саттва, пітта-саттва та кафа-саттва) завжди є суттєвою віхою будь-якого процесу гармонізації індивідуальної природи, який відбувається шляхом пробудження та посилення корисних аспектів, що відповідають конституційному переважання і усунення негативних аспектів (раджас і тамас). Крім того, шість тонких енергій, що відповідають смакам (расі), кожен представляє певний стан специфічної гармонії (саттва), який унікально характеризує кожну таку тонку енергію через певні відповідні стани. Крім того, в тому ж контексті гармонія (саттва) представляє єдність протилежностей у цілому прояві.