Секс і брехня Лейла Слімані; напад на інтимних демонів Марокко
У розслідуванні, яке має бути опубліковане 6 вересня, переможець Гонкуру 2016 року бере участь у офіційному обвинуваченні проти суспільства, яке не пропонує жінкам іншого вибору, окрім як бути незайманою чи дружиною, одночасно споживаючи секс як жінка.
Опубліковано 29.08.2017 о 13:34, оновлено 29.08.2017 о 17:43
Ласкаво просимо до "товариства брехні". Суспільство, яке освячує невинність, будучи п’ятим за величиною споживачем порнографії в Інтернеті. У своїй новій книзі, Sexe et mensonges *, Лейла Слімані протистоїть інтимним демонам своєї країни походження: Марокко. За допомогою свідчень жінок, які бажали залишитися анонімними, марокканських журналістів та соціологів, лауреат Гонкура 2016 року промальовує контури суспільства, де лицемірство є царем і постійні розлади сексуального характеру. Як і Камель Дауд до неї, Лейла Слімані відмовляється заперечувати реальність "сексуальної біди" в Магрібі. "Ця біда не тільки цілком реальна, - мужньо стверджує вона, - але це масовий соціальний факт, наслідки якого стали явно політичними".
Побутувана узагальненою тартаферією, яка переслідує Марокко та арабо-мусульманський світ, вона заявляє про "політичне, віддане, емансипаційне" слово і проголошує необхідність визнання "сексуальних прав". На думку автора «Солодкої пісні», марокканські феміністки борються неправильно, зосереджуючи свою боротьбу на єдиному завоюванні соціальних прав. У Марокко справжня рівність починається з визнання права на сексуальність жінок, яке лише одне дозволяє повністю уникнути патріархальної системи.
Тим, хто критикує її за те, що вона годує відсталі кліше ісламом, вона протиставляє реальність жінок, ув'язнених за перелюб або аборт, незліченних дітей, покинутих при народженні. На підставі статті 490 Кримінального кодексу заборона блуду поза шлюбними рамками є справжнім юридичним "дамоклівським мечем", який важить усьому марокканському суспільству. Перелюб особливо карається двома роками ув’язнення. Аборти є незаконними, за винятком зґвалтування.
Колективний невроз
Так, так, як нагадує нам Ноужа Скаллі, колишній міністр у справах сім'ї та солідарності, щоб ці закони застосовувались насправді, "нам довелося б побудувати десятки нових в'язниць, щоб вмістити тисячі людей". У суспільстві з повним перехідним періодом заборони вибухають. Все менше і менше марокканців чекають одруження, щоб зайнятися коханням. Але суспільство закриває очі на ці потрясіння і нав'язує брехню кожному. Зіткнувшись із цією істиною, про яку потрібно мовчати, державні органи роками культивують доктрину, засновану на "щільному розділенні між державним та приватним простором". Отже, займайтеся любов’ю, але приховуйте!
Офіційно заперечений, обов’язково прихований секс тим більше присутній у свідомості людей, що підживлює справжній колективний невроз. Очевидно, що жінки є першими жертвами цієї “інституціоналізованої культури брехні”. Не погоджуючись вітрини марокканської "моралі", вони зазнають згубних наслідків навколишньої шизофренії. Між доброчесною жінкою - тобто незайманою або підпорядкованою своєму чоловікові - та повією посередників не існує. Цілісність складається з найціннішого "капіталу" для марокканської жінки, капіталу, втрата якого автоматично означає вигнання суспільства.
“Для багатьох чоловіків і жінок не існує посередників між доброчесною жінкою та повією. "
Сана Ель-Аджи, марокканська журналістка, яку взяла інтерв’ю Лейла СліманіСтаньте свідком історії Нур, тридцяти років, свідчення якої почула Лейла Слімані. Незважаючи на заборону, молода жінка вже кілька років живе з чоловіком, який проживає разом. Побоюючись чуток, очей людей, які жили в її околицях, і незаконного становища, молода жінка брехала своєму супутнику, заявляючи, що була незайманою, коли зустріла його. Як би там не було, останні, після того, як їхні стосунки завершиться, завжди воліють одружуватися на незайманій дівчині, скориставшись сексуальною доступністю Нур. "Вага суспільства, батьків, релігії, все це робить, що чоловіки можуть претендувати на відкритість і розуміння, як тільки вони думають про шлюб, це повинна бути незаймана дівчина". Сьогодні Нур думає заощадити, як і тисячі жінок до неї, щоб відновити дівочу пліву та мати змогу заявити про одруження. Вона навіть планує носити завісу, щоб не зіткнутися з несхвальними рішеннями щодо її поведінки. Таким чином, замість того, щоб робити вибір щодо заколоту, "молодь стає на бік навколишньої шизофренії, обходить заборони і грає у гру зовнішності".
Це масштабне лицемірство сприяє створенню надзвичайно напружених відносин між чоловіками та жінками, породжуючи багато насильства, особливо в громадському просторі. Про це свідчать, зокрема, два випадки переслідування та сексуального насильства, які скандалізували країну в серпні. “У цій країні ти не можеш носити те, що хочеш, коли скрізь є рекламні плакати з напівголими дівчатами. Але ти, о 21:00, ти не виходиш. Вулиця не твоя. Ви завжди зловмисник у публічному просторі », - довіряє Жор, молодий емансипований марокканець.
Цей клімат постійного приховування також відкриває двері для всіх зловживань. Якщо секс поза шлюбними установками вже повинен бути мовчазним, то як щодо таких дій, як інцест, педофілія чи зґвалтування? Їх теж передають мовчки. Мустафа, поліцейський у Рабаті, багато разів міг спостерігати, до яких крайностей може призвести ця культура брехні. Однак він не мріє скаржитися на ситуацію, оскільки в Марокко секс - це прибутковий бізнес для тих, хто відповідає за його відстеження: "ми вимагаємо повій, закоханих пар, подружніх пар ... він цього не робить. немає там ні моралі, ні релігії », - пояснює він: це закон грошей. Закон найсильнішого ". Насолода пропонується хорошим платникам. Для інших, переважна більшість, сексуальна біда додається до соціальної біди.
“Релігія є інструментом соціального контролю. Чим більше режими зазнають тиску, тим більше вони пригнічують сексуальність під завісою ісламу. "
Шерін ель Фекі, "Революція задоволення", цитована Лейлою СліманіЗіткнувшись із таким спостереженням, Лейла Слімані відважується задати гнівне питання: бути мусульманином і мати вільну та повноцінну сексуальність, чи можливо це? Так, вона відповідає, за умови, що жіноче тіло перестане бути проблемою ідентичності в культурній битві, яка протистоїть Заходам найбільш консервативним. "Ми живемо в суспільствах, де релігія зміцнилася і де жінки повинні представляти мусульманську ідентичність", - пояснює Асма Ламбаре, лікар, дослідник і діяч реформаторської думки в Марокко. "Видимість жінок зараз визначає ступінь ісламізації суспільства". Але помилковий іслам - не єдина причина: його політичне відновлення також пояснює такий доктринальний перелом.
Замість того, щоб демонізувати іслам, молода жінка пропонує нам полювати на політичне в його найбільш розмитих проявах. "Чи випадково, що більшість мусульманських країн, де прихований і прихований секс, є також тими, де" громадянин-віруючий "позбавлений своїх основних прав?" - запитує Лейла Слімані. А франко-марокканський автор цитує відому працю єгипетського соціолога Шріна ель Фекі «Революція задоволення»: «Релігія є інструментом соціального контролю. Чим більше режими зазнають тиску, тим більше вони пригнічують сексуальність під завісою ісламу ".
* Секс і брехня, статеве життя в Марокко, Лейла Слімані, видання Arènes, випуск запланований на 6 вересня, 17 євро.