Сектантські аберації та процес радикалізації, питання для дебатів - pdf завантажити безкоштовно
Матеріали Європейського Колоквіуму Сектантські дрейфи та процес радикалізації, питання для дебатів П'ятниця, 19 травня 2017 р. Зал Конгресу Палати представників, Палац нації, вулиця Лувен, 21, Брюссель Організація інформації Європейської федерації центрів досліджень та розвитку з питань сектаризму (FECRIS) у партнерстві зі своєю асоціацією-членом AVISO asbl AIDE AUX VICTIMES DES SECTES www.aviso-asbl.be
Джанджа Лалич, професор, викладач, член наукового комітету FECRIS (англомовна філія) - Зміст досліджень США щодо радикалізації в Сполучених Штатах Америки. 60 Дідьє Пачу, президент GEMPPI 8 та скарбник FECRIS - FR Механізм самозахисту для братів і сестер, члени яких радикалізувались, щоб уникнути явища зарази. 63 Презентація. 65 Висновки Даніель Мюллер-Туллі, президента FECRIS CH . 69 8 Група з вивчення рухів думок для захисту особистості - Марсель 3
7 8 9 10 11 12 25
Ми повинні створити ексклюзивну систему вірувань, яка пропонує єдину Істину і змушує нас дивитись на зовнішній світ з підозрою, страхом і ненавистю. Заперечувати це означає зіграти страуса або застосувати те, що називається "політичною коректністю", до цієї форми інтелектуальної нечесності. Отже, пояснення, засновані на концепції «надбудови» (глобалізація, крихкість культури тощо), містять лише елемент істини. Ось приклад: За словами Скотта Атрана [Національний центр наукових досліджень (CNRS), Франція], - релігія має мало спільного з ісламістським тероризмом; - Даеш використовує страждання, зневагу та приниження, які відчувають мусульманські суспільства; - Отже, те, що могло б змусити деяких взяти участь у жорстоких політичних акціях, було б «парафіяльним альтруїзмом». Ось схема: Однак, як ми знаємо, джихадистський тероризм відповідає прикладу "великої людини", і вбивство когось не може бути засобом. Парафіяльний альтруїзм не пояснює мовчання категоричного імперативу (товстун) або способу подолання «проблеми агента» (дилема Джима). Якщо засіб, жертва, не є повністю "людиною". 52
Ця "дегуманізація" можлива лише завдяки моральному роз'єднанню, викликаному цією ексклюзивною системою вірувань, про яку ми говорили вище. Коли це явище дегуманізації починається, жертву сприймають вже не як людину, яка має почуття, сподівання та занепокоєння, а як недолюдина. І це лише один із восьми кроків до моральної роз'єднаності, описаних Альбертом Бандурою (1990). Фанатизм активізує кожен із цих восьми механізмів. Лише сліпа і фанатична віра може спричинити моральне роз'єднання, здатне придушити всі емоційні рецептори, вибрані еволюцією (моральне розгубленість). До того, як сучасні соціологи пояснили процеси переконання, спробували пояснити тероризм, використовуючи складні теорії (драйви, соціальне навчання тощо) і вказали на систематичні помилки (упередженості), необхідні для