Сен-Мартін - 11 листопада
Для більшості християн у всьому світі (за винятком Східних Церков) до Великоднього періоду покаяння, також відомого як Великий піст, починається в Попільну середу. У ній християнство готується до Великодня, свята воскресіння Ісуса Христа. Віруючим пропонується переглянути основи християнського існування. Отже, покаяння, очищення та навернення є головними для Великого посту.
Початок Великого посту позначається попелястим хрестом, який намальований на чолі віруючих у Попільну середу. Вже за часів Старого Завіту (наприклад, в книзі Іони або в книзі Йова) прах служив знаком покаяння. У Попільну середу священик кладе це собі на лоб словами: «Пам’ятай, людино, що ти порох і в порох повертаєшся». Також прийнято говорити: "Покайтесь і вірте в Євангеліє" - заклик виправити шлях і задуматися про Христа як центр християнської віри.
Обряд попелу датується XI століттям, а отже, часом, коли покаянні були публічно виключені з церкви в Попільну середу і посипані попелом на знак покаяння. Лише у Великий Четвер їх урочисто прийняли назад до спілкування Церкви.
Відмова у різних формах
Сьогодні люди по-різному практикують піст. Уникання м’яса чи солодощів, не користування автомобілем або щоденне спілкування з уривком з Біблії - одна з найпоширеніших практик посту. Також часто використовуються щоденні імпульси за допомогою SMS або електронної пошти. Окрім Страсної п’ятниці, Попільна середа - єдиний день, який в Католицькій Церкві вважається суворим днем посту.
Нинішні розмови про 40-денний період посту є літургійно неправильними, але звертають увагу на високе символічне значення числа 40 у Біблії. Пророк Ілля постився в пустелі 40 днів, перш ніж слідувати своєму покликанню. Покинувши Єгипет, жителі Ізраїлю протягом 40 років бродили по пустелі і таким чином пройшли період очищення. Мойсей був близький до Бога на горі Синай протягом 40 днів. Місто Ніневія мало 40 днів, щоб покаятися у своїх гріхах. А після хрещення в Йордані Ісус також взяв 40-денний період молитви та посту в пустелі.
Останній тиждень перед Великоднем - Страсний тиждень, він же «Страсний тиждень». Це нагадує драматичну кульмінацію в житті та діяльності Ісуса. Він відзначає вхід Ісуса в Єрусалим (Вербну неділю), святкування Пасхи з учнями (Великий четвер), взяття, засудження і, нарешті, страту Ісуса (Велика п’ятниця), а також решту могили у Велику суботу, перед святом Воскресіння на Пасхальній Вігілії святкується.
Літургічна реформа вносить зміну в акценти
До літургійної реформи в католицькій церкві (кінець 1960-х) Великий піст тривав від Попільної Середи до Великої Суботи, тобто 46 днів. Оскільки шість недільних днів, що містяться в ній, не вважалися днями посту, було досягнуто число 40. Латинський термін "Quadragesima" ("сорок днів") використовувався для цього з давніх часів.
За допомогою Другий Ватиканський Собор (1962-65) та наступна літургійна реформа, була введена зміна акцентів. Зміст днів підготовки до Великодня було змінено з «Великого посту» на «Великоднє покуття». Цей період покаяння триває від Попільної середи до вечора Чистого четверга і закінчується перед початком святкування Вечері Господньої.Зміст стосується підготовки до хрещення та покаяння. Явно вже не йдеться про піст, хоча він включений у термін "покута", як експерт з літургії в Лінці. Пояснює професор Ганс Холлервегер. Неділі також належать до цього нового "великоднього часу покути", який, строго кажучи, призводить до 44 днів. Тим не менше, загальний термін "сорок днів" зберігся, тим більше, що вони пасторально постійно актуальні, оскільки мова йде про помірність і відмову, на думку Холлервегера.
З Господньою Вечерею у Великий Четвер, згідно з новим церковним порядком, починається так званий "тридуум страждань, смерті та воскресіння". (Згідно з біблійною традицією, день починається напередодні ввечері, так що причастя у Великий четвер фактично належить Великій п'ятниці.) Основний порядок церковного року говорить про "святкування трьох Великодніх днів". Весь тридуум вважається єдиним фестивалем, найвищим у церковному році. Велику п'ятницю та Велику суботу також називають "Великодніми днями посту".
Православна Церква: Почніть з "чистого понеділка"
Піст у православній церкві є більш вираженим, ніж у римо-католицькій церкві. Поки католики святкують кінець святкового дня перед тим, як розпочати свій піст з Попелястої середи, Великий піст для православних християн починається в понеділок після неділі Марді Грасів, який часто розмовно називають "чистим понеділком". Цей день разом із Страсною п’ятницею є найважливішим пісним днем у році. Після перших 40 днів «Великого посту» слідують Лазарова субота, Вербна неділя та Страсний тиждень. Цього року західні та східні церкви святкують Великдень тієї ж дати.
Під час посту в православній церкві забороняється використовувати продукти тваринного походження. Окрім м’яса, сюди входять також молочні продукти, яйця та риба. У «чистий понеділок» і у Страсну п’ятницю віруючі повинні взагалі відмовлятися від їжі.
Є ще значні пости в Православній Церкві перед Різдвом - порівнянні з Адвентом, але на 40 днів значно довші - перед святом Святі Петро і Павло (29 червня) а також перед фестивалем Марія спить (Католицька: Успіння Марії на небо) 15 серпня. Віруючі готуються до цього двотижневим постом.
Крім того, за невеликими винятками, щосереди та п’ятниці - дні посту в Православній Церкві. Середа вшановує зраду Ісуса Іудою, п’ятницю смерті Ісуса на хресті. Крім того, є ще кілька одноденних пісних днів протягом церковного року.
Індивідуальна програма тренувань та ковбасна їжа
Порівняно з Римо-Католицькою та Православною Церквами, традиція Реформації робить менший наголос на обов'язковість посту. Не існує загальноприйнятих законів про піст для євангельських християн; вони повинні самі вирішити, без чого вони хочуть обійтися деякий час. Мартін Лютер розумів піст як індивідуальну вправу благочестя, яку не можна рекомендувати чи навіть прописувати для всіх віруючих. Відповідно, він висловився проти обов'язкового періоду посту. Однак для багатьох євангельських християн суворий пісний день, безумовно, є Страсною п’ятницею.
Для кращого розуміння ставлення реформованих християн до посту також можна звернутися до "Вурстессен" у Цюріху в 1522 році. У першу неділю передвелікодного посту деякі громадяни зібралися в будинку друкаря Крістофа Фрошауера, щоб поласувати ковбасою і тим самим провокаційно порушити чинний закон про піст. Кажуть, що там теж був реформатор Ульріх Цвінглі, але без безпосередньої участі у ковбасному шроті.
Однак незабаром після цього Цвінглі виголосив свою позицію в проповіді: Кожен повинен постити на волі, якщо хоче. Загальнообов'язкові правила щодо посту не є біблійними, і тому їх слід відхилити згідно Цвінглі, як пояснює реформований регіональний наглядач Австрії Томас Хеннефельд.
Багато віруючих - і не лише Євангельської Церкви - за останні роки знову відкрили Великий піст. Одним із прикладів цього є кампанія "Сім тижнів без", в якій духовні споглядання поєднуються з відмовою від певної їжі чи іншими заповітними звичками. Багато протестантських віруючих в Австрії зараз також беруть участь у цій ініціативі, яка спочатку прийшла з Німеччини. Гаслом кампанії цього року є "Лише мить! - 7 тижнів без миттєвості" (www.siebenwochenohne.de).
Сен-Мартін - 11 листопада
11 листопада християни вшановують пам’ять святого Мартіна. Паради, названі на його честь, нагадують легенду про те, що Мартін ділився своїм пальто із мерзлим жебраком.
Народившись 1700 років тому, близько 316/17 р. У сьогоднішньому Сомбатхелі (Штайнамангер) в Паннонії/Угорщина, Мартін провів юність сином солдата в Павії, Італія. Врешті-решт сам став солдатом, він служив офіцером в елітному римському підрозділі. Один епізод, короткий ключовий момент, зробив його всесвітньо відомим: біля воріт Ам'єна він порізав своїм мечем плащ і поділився ним із жебраком, який без нього замерз би до смерті. Наступної ночі йому явився Христос - у вигляді жебрака, ніби хоче сказати: «Що б ти не зробив найменшому з моїх братів, ти зробив мені».
Незабаром після цього Мартин охрестився і попросив кайзера в Вормсі дозволити звільнитися з військової служби. Він звинуватив його в боягузтві перед ворогом, замість того, що любов до Бога була його мотивом. Але врешті-решт Мартіна відпустили. Він став вихованцем відомого єпископа Гіларія Поатьє, був висвячений ним у священики і заснував перший монастир у Галлії близько 360 року як відлюдник у сусідньому Лігуге.
Звідти, мабуть, відбулися великі справи протягом наступних десяти років. Тому що, коли громадянам Тура, що на відстані 100 кілометрів, потрібен був новий єпископ, вони хотіли не кого іншого, як відлюдника з Пуатьє. Він не хотів, але, як кажуть, гуси (Мартіна) зрадили його в його схованці. З липня 372 року, єпископ проти своєї волі, Мартін продовжував жити там у монастирі.
Кардинал Крістоф Шенборн очолить у п'ятницю, 11 листопада, свято Святого Мартіна Турського, кінець ювілейного року Мартінів у Паннонхальмі поблизу Дьора. Базиліка Мартінса Бенедиктинець Арчабі з Паннонхальми, в якому, серед іншого, поховано серце Отто фон Габсбурга, є одним з найважливіших напрямків паломництва в Угорщині. У 2015/16 році в абатстві відбувся фестивальний рік на честь святого покровителя Мартіна фон Тура, який народився 1700 років тому в сусідньому Сомбатхелі (Саварія) і, за легендою, деякий час керував місійною станцією в Паннонхальмі. Папська канцелярія з архієпископом Відня, який безпосередньо з Єпископська конференція Початок прибуття в Айзенштадт о 10.30. Святкове чування відбудеться 10 листопада о 20:15.
Також 10 листопада Угорська конференція єпископів у Будапешті проводить святкову академію Мартіна фон Тура в парламенті, в якій візьмуть участь члени кількох партій. Християнські демократи Угорщини, які є частиною уряду, дуже присутні на святкуваннях святого Мартіна, але вони також підтримують курс біженців прем'єр-міністра Віктора Орбана, який зазнає жорсткої критики на Заході. Однак зовсім недавно Орбан зазнав невдачі із задуманою конституційною поправкою проти прийому шукачів притулку. Він хотів змінити конституцію країни, щоб забезпечити неможливість "колективного поселення іноземців в Угорщині проти волі народу". Уряд Орбана не хоче приймати жодних біженців у країні і закривається від них огорожами на південних кордонах.
В угорському містечку Святого Мартіна Турського, Сомбатхелі/Саварія, 11 листопада розпочинається фестивальний тиждень (тиждень Мартіна). Широка програма заходів триває протягом тижня. Урочисту месу в соборі очолить архієпископ Калоча-Кечкемет Балаз Бабель у суботу, 12 листопада.
Святкують і на півдні Німеччини
Рік вшанування пам’яті святого Мартіна Турського також завершиться у п’ятницю церемонією та богослужінням у Вюртемберзькій громаді Вайнгартена. Вранці єпископ Роттенбурга Гебхард Фюрст також презентує книгу, в якій святий описується як "провідна фігура гуманної Європи та майбутнього християнства". У неділю ZDF транслюватиме телевізійну послугу в прямому ефірі із собору Роттенбурга. Мартін є покровителем Швабської єпархії.
Майже 250-сторінкова книга з Швабенверлагу стосується святого, який народився в Сомбатхелі в 316 році. Його характеризують як символ Європи. Експерти присвячують себе різним аспектам людини, таким як історична особа чи представлення святого в мистецтві.
Близько десяти років тому Рада Європи присвятила святому перший культурний шлях. Цього року був відкритий так званий середній маршрут паломницького маршруту, який веде від Паннонхальми через Сомбатхей, Бургенланд, Нижню та Верхню Австрію, Німеччину та Люксембург до Франції. Всі маршрути можна впізнати за бордовими червоними знаками з жовтим хрестом та печаткою Ради Європи.
В Європі іменем святого названо понад 3000 парафій та місць. Ювілей відзначався насамперед в Угорщині та Франції, а також у Бургенланді. Окрім церковних служб та паломницьких поїздок, тут також проводились виставки, концерти та конгреси.
З Мармутьє на протилежному березі Луари він вирушав у місійні поїздки. Він кілька разів перебував у імператора в Трірі та Майнці з питань церковних та богословських питань. Були передані чудесні зцілення, наприклад, у Парижі чи 386 у Трірі. Однак перш за все Мартін заступався за слабших, за справедливість і милосердя - навіть якщо йому довелося переносити труднощі, як ніч протесту на відкритому повітрі.
Мартін помер 8 листопада 397 року в Кандесі, втомившись і маючи 81 рік, під час відвідування парафії в Кандесі на березі Луари. Кажуть, що два наймогутніші єпископи того часу Северин Кельнський та Амвросій Міланський брали безпосередню участь у смерті Мартіна: один буквально чув, як ангели співають на небі; інший заснув посеред меси. Репатріація тіла від Кандеса через Ланге до Тура, близько 50 кілометрів, зайняла три дні, і поховання відбулося 11 листопада.
ЗВИЧАЇ та традиції
"Я йду зі своїм ліхтарем, а мій ліхтар зі мною": Вгору і вниз по країні в наші дні все менші та більші люди з різнокольоровими ліхтарями йдуть за вершником, одягненим у римського солдата та його коня. Паради нагадують одну з найпопулярніших постатей католицької церкви: Святого Мартіна.
Діти співають Martinslieder, щоб отримати "Weckmann" або "Stutenkerl". Цей звичай сходить до початку того, що раніше було шість тижнів передріздвяного посту.
Гусак святого Мартіна, який часто їдять у цю дату, нагадує легенду, згідно з якою святий ховався в гусячому сараї, щоб не бути обраним народом єпископом. Але кльокучі тварини віддали його. Інші звичаї Мартінів, такі як вогонь та факельна процесія, нехристиянського походження.
Бенедиктинський архабей з Паннонхальми в Угорщині вже понад 1000 років вшановує пам’ять святого Мартіна. Єпископ пізньоримської ери був обраний у 996 році угорським принцом Гезою покровителем першого абатства країни. Він також є покровителем угорської бенедиктинської конгрегації.
Існує жива традиція, що Паннонхальма була місцем покликання святого. Легенда про Хартвіга з 12 століття говорить: "На місці на Святій горі, де святий Мартін обрав місце для молитви, Стефан, перший король Угорщини, збудував монастир". Відтоді абатство носить ім'я святого єпископа.
Рік ювілею Святого Мартіна розпочався в листопаді 2015 року з великих урочистостей у місті Сомбатхей на заході Угорщини та в бенедиктинському архаббі Паннонхальма-Мартінсберг. Закінчується фестивальний рік цього листопада 2016 року. Приводом святкового року є "круглий день народження" святого: Мартінус (Мартін фон Тур) народився 1700 років тому в римському місті Саварія, сьогоднішньому Сомбатхелі. Майбутній єпископ Турський також є єпархіальним покровителем Сомбатхея (поточні служби та події можна знайти в розгорнутому тексті вище).