Серафічне вбивство (II) Справа Stăniloae Revista 22

серафічне

На цю ж тему

Думітру Стенілоае, який залишився у нашій свідомості як теолог любові, не мав на увазі певних груп: уніаністів, католиків загалом, сектантів, але особливо євреїв.

Даніель Йона Гольдхаген поставив більш радикальне болюче запитання: чи були звичайні німці, винуватці масових вбивств за одну ніч, просто моральними полонями нацистського Левіафана чи, навпаки, доброзичливими катами, якщо не завзятими? Ханна Арендт вважала їх скоріше колесами в безличному спорядженні, інші вважали їх різними пом'якшувальними обставинами, але культурний аналіз юдофобії, схоже, є більш справедливим для історичного претендента в Гарварді.

Nel mezzo del cammin di nostra vita розв’язався в серцевій темряві богослова, що навіть світло Табору, яке він щойно виявив, не могло розвіяти. Однак моральний провал християнського богослова набагато тривожніший, ніж у інших.