Середньовічний лицар - найцінніший середньовічний воїн
Як з’явився середньовічний лицар?
Середньовічний лицар - винятково європейське творіння, християнського (католицького) походження. Обговорюючи середньовічних лицарів, слід чітко розмежовувати між релігійними військовими орденами під час хрестових походів та "звичайними" європейськими лицарями.
Після падіння Римської імперії та створення на її руїнах різних держав на континенті відбулося переселення сил та перетворення капіталу. Влада вже не була централізованою, роздроблена між різними місцевими лідерами, небагатьом з яких вдалося нав’язати себе більшим територіям, які згодом стали королівствами. З восьмого століття ми можемо знову говорити про спеціалізацію професії зброї, використовуючи коня в бою. Однак техніка та зброя дорожчають.
У IX-XI століттях у Європі, в період так званої "феодальної анархії", на Заході відбувається відновлення військової ієрархії, явище, стимульоване зовнішніми загрозами - атаками вікінгів, сарацинів та угорців. Це створює елітні військові групи навколо великих дворян та монарха та братів лицарів для захисту деяких монастирів чи громад від нападів грабіжників чи загарбників.
У Х столітті позиція лицаря в суспільстві вже дуже чітка: він важкоозброєний вершник, майстер зброї, є частиною військової та соціальної еліти, є чиїсь васалом і сюзереном, здатним піднятися у феодальній ієрархії завдяки мужності, вірності та ділам. хоробрість. Він може залишатися на домені старшого, прямо в замку або на домені, який він орендував. В обмін на придбане поле він має військові борги. З ХІІ століття лицарство та шляхта стали тісно пов'язаними.
Ймовірно, першими лицарями можна вважати паладинів імператора Карла Великого, найвідомішим з яких був Роланд, герой (і жертва) битви проти басків на перевалі Ронсесваль. Ці 12 паладинів були вершниками, які супроводжували імператора на війну, за зразком лицарів круглого столу в легенді Артура. Факти про них скоріше міфологічні, ніж історичні.
Як з’являється лицарський кодекс честі
З огляду на ендемічний насильницький характер суспільства на той час і той факт, що озброєні можуть вчинити будь-які зловживання, не зазнаючи жодних санкцій, Церква втрутилася і врятувала ситуацію, встановивши суворі правила щодо застосування насильства, забороняючи використання і погрожуючи відлучити від церкви всіх, хто вчинить акти насильства, особливо проти беззахисних. Завдяки цьому Церква також заспокоїла войовничих вельмож, які хотіли розширити свою владу та володіння.
Таким чином, із релігійних канонів, накладених Церквою, через служіння, завдяки якому відбувається служіння, що підштовхується до самопожертви, особливо коли йдеться про захист бідних і невинних, народжується належна лицарська етика.
Папа Григорій VII створив нову модель святого бійця - милі Санкті Петрі - до тих пір існувала лише концепція миль Крісті (солдат Христа), яка включала мучеників, священиків, ченців. Нова концепція мала на меті охопити тих, хто хотів служити справі християнства зі зброєю в руках. Нагода була обрана вдало, особливо в контексті боїв проти арабів на Піренейському півострові та європейських язичників у районі Балтійського моря. Етика нового типу лицарів базувалася на принципах мужності, розсудливості, мудрості, досвіду, групового духу, солідарності, братньої дружби.
Майбутні лицарі, які, як правило, походили зі знатних або дуже багатих сімей, набули солом’яного чину у віці 7 років і були направлені до якогось дворянського двору, зазвичай сюзерена родини (великого дворянина, родича або навіть до двору монарха), де навчали добрим манерам., вільні мистецтва, чемність дам, невеличка книжка - написана, прочитана, можливо, латиною та грецькою -, як служити за столом старшого, як доглядати за конями. У віці 14 років вони стали сквайрами і були передані лицарю, який ретельно навчив їх військовому мистецтву. Значна частина тренувань проходила на полюванні, де сквайр навчився стріляти з лука та арбалета, навіть якщо він ніколи не використовував би цю зброю в бою! Якщо він був у формі, приблизно у віці 18-21 років, юнак був помазаний лицарем, як правило, перед боєм або після бою, якщо він завоював цю честь із рушницею в руці.
Інвеститура лицаря
Інвеститура лицаря мала дуже чіткі правила, і з XII-XIII століть - класичного періоду та апогею інституції лицарів - це стає схожим на релігійне таїнство. Витягли бороду і волосся лицаря і вручили йому символи його нового статусу: білу туніку, що означала чистоту; червоний плащ, який означав кров, яку він був готовий пролити за Христа; білий пояс; золоті шпори, що означали швидкість, з якою він буде виконувати свою божественну місію; коричневі шкарпетки, що означало землю, куди він повернеться; чорні туфлі. Його зачепили мечем за плечі або отримали ритуальний удар - alapa militaris - правою рукою по шиї або шиї, останній удар у житті, який йому було дозволено отримати без помсти, тобто пробудження від поганих снів нове життя. Новий лицар прийняв очищувальну ванну, а потім поновлюючий сон, від якого прокинувся інший чоловік, чоловік священної армії загальновизнаного християнства, попереднє життя залишилося повністю позаду. Деякі ночували в каплиці/церкві, молячись мечами на вівтарі. Він отримав зброю лицаря, який відтепер стане його товаришами по битві, житті та смерті.
Життя лицаря
З цього моменту життя лицаря буде розгортатися серед дуелей, інструкцій, поєдинків, мисливців, бенкетів та турнірів. Лицар в принципі був бійцем і самотнім мандрівником, постійно шукаючи пригод, які були джерелами збагачення та залучення до різних експедицій воїнів.
Турніри датуються 1100 роком, і їх розглядали як спорт та тренування, а також гарну можливість для деяких публічно і невибагливо демонструвати свою військову майстерність. Як і в стародавніх амфітеатрах, битви мали створювати видовище та розваги для публіки - в принципі, списи, якими билися лицарі, повинні були різко заточуватися, а супротивник збивався. Зброя турніру була набагато складнішою, ніж бойова, більш барвиста, з різними декоративними елементами, особливо на шоломі, що зображала хижих або фантастичних тварин, або власні герби учасників бойових дій. Коні також мали часткову броню, дуже складну в свою чергу, особливо для голови.
Турніри були офіційно заборонені Папством між 1130 і 1316 рр. І розглядались як невідповідні прояви насильства. Однак вони будуть безперешкодно продовжувати свою діяльність в Англії, будучи законодавчо закріпленими з 1194 р. Наприкінці 12 століття з'являються геральдисти та арбітри, а разом з тим герби, узагальнені з 13 століття.
Обладнання, озброєння, тактика
В якості зброї кожен лицар носив спис, прямий меч, з лезом по обох краях, і гострий вістря, щит - і він різнився за формою, від круглої до овальної, прямокутної, «сльози» або « трикутний ". На поясі також звисав прямий кинджал, на випадок, якщо в екстремальних випадках лицар втратив зброю в бою. Звичайно, «частиною» спорядження, що визначало його як лицаря, був кінь, обладнаний сідлом. Без коня та сідла лицар був би простим піхотинцем ... Кінь був покритий, особливо на турнірах, великим шматочком тканини, званим валтрапом, на якому був також герб лицаря або інші символічні знаки розрізнення.
Як тактику, лицарі зазвичай нападали з флангових частин армії, на ворога, найчастіше щільними рядами, із списами горизонтально і добре націленими на ворога. Заряд мав роль розбиття ворожої формації, будь то кавалерія чи піхота, після цього першого удару спис став непридатним - якщо він був цілим. Тепер битва велася індивідуально, кожен лицар за допомогою меча вбивав якомога більше ворогів або захоплював між ними. У випадку з європейськими війнами лицарі не вбивали один одного - великою честю було схопити іншого лицаря, який поклявся на своєму слові як аристократ, що надішле певну суму грошей тому, хто захопив його в бою. Лицарська честь спрацьовувала кожного разу.
Разом з лицарем були його сквайри/сквайри та, можливо, інші озброєні товариші, залежно від звання та фінансової сили лицаря. Для того, щоб його розпізнали в бою, герб кожного лицаря був на його щиті, на табарді, можливо, на валтрапі.
Слава і розпад
Протягом XIII-XV століть навколо лицарів склалася ціла лицарська література - література, яка вихваляльно і дидактично представляла вчинки зброї та жертви лицарів, а також їхні передбачувані любовні стосунки. Ця література у формі романів, віршів чи героїчних пісень розповсюджувалась по всій Європі у формі книг чи усно через менеджерів.
Інститут лицарства повністю сприяв створенню та еволюції європейської аристократії. Однак його розвиток, реальна сила та здобута слава також принесли йому занепад як інституції. Масове використання вогнепальної зброї та арбалетів значно зменшило військову роль лицарів з 15 століття. З вирішальної зброї на полях битв кіннота стала Попелюшкою з тактичною роллю.
Політично феодальна централізація, започаткована західними монархіями, серйозно підірве політичну та фінансову могутність великої знаті, яка забезпечувала основну масу важкої кінноти. Заклад буде швидко демонетизований, перетворившись на простий інструмент соціального просування, титули можуть продавати і купувати, особливо горді лицарі зі славнозвісними попередниками, але з порожніми кишенями. Монархи подбають про те, щоб створити собі «судові розпорядження» - Орден «Золотої вовни», «Орден Зірки» тощо - за допомогою моделей, взятих з лицарської літератури, яскравого одягу та символів, пишних церемоній, помпезних чинів. Але присяга, яку він дав зараз, була королю!
Спеціальним орденом, створеним на початку XV століття у Східній Європі, був Орден Дракона, створений Сигізмундом Люксембурзьким, королем Угорщини та імператором Німеччини, для великої знаті та залучення православних воєвод зі Східної Європи. тісніший зв'язок із Заходом з метою антиосманського союзу. Влад Дракул також був частиною ордену, а також сербські та болгарські лідери. Орден втратив своє значення після середини XV століття. Окрім цього, на території румунських земель не було рицарських орденів релігійного чи західного типу.
Кавалери релігійних військових орденів
Після першого хрестового походу, 1096-1099 рр., У Святій Землі народилися військові чернечі ордени, лицарські релігійні ордени, засновані на принципах суворості та аскетизму. Найвідомішими були ордени тамплієрів, тевтонів та госпітальєрів, останні також відомі як лицарі Івана, Родоса чи Мальти. Інші подібні релігійні ордени народилися на Піренейському півострові - ордени Калатрави, Алькантари, Сантьяго - та в районі Балтійського моря - Лівонського ордену.
Ці накази складалися з духовенства та мирян, які поділялися на військових та цивільних. У свою чергу солдати ділились на лицарів та слуг - сержантів/слуг. Після приєднання всі члени були зобов'язані скласти обітниці боротьби, цнотливості, слухняності та злиднів, накази розглядалися як ополчення Христа - військо Христове. Водночас лицарі повинні були проявляти постійну ревність до войовничої та непохитної християнської віри. Присяга була урочистою і приймалася в обрядах.
У межах релігійних військових орденів існувала цілком чітка ієрархічна структура на чолі з Великим магістром. Серед орденів були великі аристократи, лицарі, члени лицарських сімей, вільні або частково вільні люди з інших верств суспільства. Одночасно набирали місцеві війська та приймали найманців та добровольців. Присяги були цнотливістю та відмовою від плотських бажань, цілковитою підпорядкованістю Ордену та клятвою бідності. Тих, хто не був лицарем, називали сервієнтами, що перекладається словом сержант, але що насправді означає слуга, слуга. Серед причин вступу в такий порядок було бажання боротися за християнство, любовні/соціальні/сімейні розчарування, знак покаяння через бідність або робити кар'єру. Присяги були довічними, у порівнянні з клятвами звичайних хрестоносців, які присягали обмежений час, скільки тривала кампанія чи як довго вони працювали.
Титул лицаря виживає сьогодні як нижчий чин в аристократії, або як військова чи цивільна честь.
Девід Едж, Джон Майлз Педдок - Зброя та броня середньовічного лицаря, 1997
Френсіс Гіс - лицар в історії, 2011
Роберт Джонс - Найт. Воїн і світ лицарства, 2011 рік
Стівен Тернбулл - Книга середньовічного лицаря, 1995 рік