Середньовічний прокажений - образ хвороби у світі Середньовіччя
Прокажені були однією з категорій, відповідальних за будь-які незгоди в суспільстві. Щоб дати натовпу рішення, саме їм потрібно було пожертвувати, щоб заспокоїти здорові маси. Замучені, поки вони не визнали свою провину, не відокремились від сім'ї та майна, не трималися поза фортецею, і нарешті визнали свою провину, лише щоб позбутися катувань. Найпоширенішим злочином, у якому їх звинувачували, було отруєння водою. Тенденція до маргіналізації проявляється саме тому, що становище цієї групи є невизначеним, прокажені викликають жах, оскільки їхня хвороба, яку розуміють як плотську ознаку гріха, спотворює їх риси, не маючи людської зовнішності.
На початку Середньовіччя для Західної Європи, серед іншого, була характерна дедалі посиленіша тенденція міської експансії протягом століть. Ця модернізація породила нестабільні умови життя, неадекватні умови здоров’я, а повільний розвиток медицини та міст як однорідної структури призвів до загострення захворювань. У цьому випуску Церква намагалася підтримувати соціальний порядок, але також контролювати епідемії, які сприймалися суспільством як божественне покарання, намагаючись інституціоналізувати добру волю, щоб тримати колективне здоров'я під контролем.
Лікарні для прокажених
У цьому контексті з’являються спеціальні лікарні для прокажених. Вони були за містом, але все ще були пов’язані з сусіднім суспільством, оскільки діяли на благодійних засадах. Головною метою цих лікарень було підготувати прокажених до смерті, а не допомогти їм у процесі фізичного зцілення. Наприклад, лікарня Шербун, заснована в 1181 році єпископом Дарема, могла містити 65 прокажених.
Кожен бонлав отримував по шматочку хліба і півлітра пива на день. Однак дієта прокаженого повинна була включати м’ясо або рибу кілька разів на тиждень. У певний час року вони могли б мати різноманітніший раціон харчування залежно від пори року. Їм було дозволено право сімейних візитів. Непокора призвела до таких примусових заходів, як побиття, зменшення їжі або води, а в найгірших випадках - вигнання його з лікарні.
Проказа в середньовічному уявному
У середньовічній уяві прокаженого зазвичай вважають останньою ланкою в суспільстві або навіть вважають позбавленим будь-якої людяності. Вважалося, що кров прокаженого є носієм хвороби. Ця загроза призвела до їх широкомасштабного наклепу та в деяких випадках асоціації з канібалізмом. Однак цікавим для середньовічного менталітету є така деградація міді, яка дійшла до гниття. Однак прокажені були єдиною групою меншин, яка символізувала подвійну небезпеку: емблему нестабільності людського тіла та психічного розчинення [1]
«Різанину та ув'язнення прокажених дозволив Філіп V Довгий, король Франції, указом, надісланим в Пуатьє 21 липня 1321 р. Оскільки прокажені - не лише ті, що були у королівстві Франції, але й у всіх християнських королівствах - намагалися їх убити здорових, отруюючи води, криниці та криниці, Філіп ув'язнив і спалив винних, які визнали свою провину »[2]
Трансформація прокажених у козлів відпущення соціальної напруженості, яку вважали краями громади та періодом історії, який не міг зрозуміти масштаби їхньої хвороби, засудили до віднесення до небажаної категорії, як і євреїв чи відьом у той час. Цей параграф підкреслює середньовічну ментальність, яка відкидає будь-яку форму іншості, будь-яке відхилення від норми. Проказу припинили громадянські права, їх більше не розглядали як людей, які належали до громади, їм не дозволяли володіти майном або мати право на судовий розгляд. Однак, схоже, Церква не вважає проказу причиною розлучення або забороною тим, хто заражений, брати шлюб.
Остракізація прокажених
Перед тим, як прокаженого вивели з суспільства, йому довелося виявляти видимі та чіткі ознаки хвороби. Ця розлука вважалася обрядом бонлава, своєрідним похованням громади, але все ще живим для божества. Цей акт карантину передбачав виключення прокаженого поза міською стіною, який вважався єдиним, що могло зупинити зараження. Папа Олександр III видав указ про те, що прокажені повинні бути відокремлені від здорових громад, мати свою власну громаду зі спеціальними церквами та кладовищами. Прокажені також повинні були носити спеціальний одяг, такий як жовті хрестові туніки та дзвони. Ці інстинктивні ознаки мали наголошувати на їх віддаленні від суспільства
Люди того часу вірили, що хвороба походить від вчинення гріха, що це фізичний прояв забруднення душі. Церква продовжила цей терор, і в сьомому столітті Папа Григорій I стверджував, що єресь є основною причиною, яка викликає цю хворобу в людському тілі. [3]
Однак є щасливий випадок, який Девід Ніренберг розповідає нам про колонію прокажених у Таразоні. Коли королівська влада застосувала на практиці указ, виданий в 1322 році, він став приватною лікарнею і, таким чином, зумів витримати час. Створений навіть прокаженим на власному майні. Шпиталь, ймовірно, діяв під привілеєм благодійної організації. [4]
На жаль, Церкві ніколи не вдалося подолати огиду, спричинену хворобою, і вони почали дедалі більше маргіналізуватися навіть установами, які повинні їх захищати. Відповіді про середньовічних прокажених у Західній Європі були складними і часто суперечливими. Незважаючи на те, що загальна концепція полягала в виключенні та стигматизації, схоже, за певних обставин прокажених вважали обраними Богом для покаяння, ставши таким чином людьми, яких слід жаліти і співчувати.