Сфінкс - AnthroWiki

сфінкс (Грец. Σφίγξ, від σφίγγειν sphíngein «задушити»; можливо також походить від стародавнього Єгипту. розмах «Що отримує життя»; традиційна єгипетська назва Сфінкса була не такою, а скоріше Ху "Захисник") - це гібридна істота з головою людини і здебільшого крилатим тілом тварини, яку можна показати ясновидському погляду. В ідеалі ви можете Вержетьє (також Чотири форми або Тетраморфний ), який об'єднує всіх чотирьох тварин-сфінксів, тобто людину, орла, лева та бика. Іноді ви можете навіть побачити дракона або рептилійний хвіст, який вказує на дуже ранній етап людського розвитку. Однак в Єгипті також були поширені фігури сфінкса з бараном, соколом та горобцем.

Зміст

1 Сфінкс як неоднозначний символ
2 Фігура сфінкса і маленький охоронець порога
3 Форма сфінкса в ефірному тілі людини
4 Кошмар, мотив запитання та Сфінкс
5 Бачення Єзекіїля
6 Апокаліптичне бачення Даниїла
7 Сфінкс і християнство
8 Едіп і загадка Сфінкса
9 література
10 веб-посилань
11 одномісний ранчо

Сфінкс як неоднозначний символ

«Перед ясновидцем насправді є те, що записано в Сфінксі, де Сфінкс має, зокрема, виражене левове тіло, потім крила орла, але також щось на зразок бика - на найдавніших зображеннях Сфінкса навіть піднімався хвіст плазуна стара рептилійна фігура вказує - а попереду ми маємо людську фігуру, яка гармонізує інші частини ". (Букв.: GA 106, с. 102)

Як і всі релігійні символи, чотирьох тварин-сфінксів також можна тлумачити неоднозначно. У вищому розумінні саме чотири херувими представляють стовпи зодіаку. Але їх також можна розглядати як нижчі астральні сили, з яких людська форма лише поступово виходить і таким чином відповідає одночасно чотирьом груповим душам лемурійської та атлантської людини.

Фігура сфінкса і маленького охоронця порога

Фігура сфінкса також тісно пов’язана з маленьким охоронцем порогу:

«Не все фізичне, що стосується людей, має бути викуплено. Від людей залишається шлак. Цей шлак, що залишається там, завжди присутній у людині, тому вона знаходиться під впливом астральних елементарних істот; до нього прикріплюється пов’язана стихійна істота. Отже, людина постійно контактує з тим, хто є обструктивним ворогом, який створює проблеми у своєму розвитку. Істот, які чіпляються за людей, у німецькій міфології називали альбомами. Вони з’являються у невизначеній формі в так званому кошмарі. Ці сни виражаються таким чином, що людина вірить, що істота сидить на грудях. Коли людина стає астральним баченням, спочатку бачить цих істот («Мешканець на порозі» в «Заноні» Булвера). Це відображення астрального знайомства людини з її Альбою, захист людини від ворога. Істота - це проекція астральної істоти в нас самих, це [маленький] охоронець порога. Людина, яка не може подолати страх перед ворогом, зазвичай повертається до воріт ініціації.

У вищій царині астрального плану саме [образ] Сфінкса повинен бути кинутий у прірву, перш ніж можна крокувати далі. Людина, яка повинна розвиватися, наближається до цього моменту. Але не кожному доводиться проходити цей етап розвитку однаково. Цілком можливо, що його проводять через зав'язані очі. Розвиваючи свою моральну натуру, ми можемо подолати. Якщо хтось може просунути свою моральну натуру, перш ніж побачити в астральному світі, поява охоронця порогу стає менш страшною "(Букв.: ГА 89, стор. 134f)

Сфінкс в ефірному тілі людини

До ясновидця погляд, сфінкс відкривається, як і кентавр, в ефірному тілі людини:

Кошмар, мотив запитання та Сфінкс

Кошмар проявляється в більш вишуканій формі в загадці про Сфінкса, оскільки він передається через сагу про Едіпа. Він заснований на люциферичному впливі на дихання і рух крові, який був особливо сильним у греко-латинський період і призвів до розширення ефірного тіла за межі фізичного тіла. Сьогодні на його місці дедалі більше зростає вплив Аріману, який проявляється в досвіді постаті Мефістофеля, як це описав Гете в його трагедії Фауста.

Я вказую на явище, яке всі знають як досвід мрії. Цей досвід мрії може будь-яким чином збільшитися. Кошмар, коли людина приходить у свідомість мрій через порушене дихання, щоб у нього могли змішуватися переживання духовного світу, а також весь страх і переживання страху, пов’язані з кошмарами, походять з люциферичної стихії світу. Все, що переходить від нормального дихального процесу до затискання, до відчуття, що його затискають, пов’язано з цією можливістю втручання Люцифера в процес дихання. Це грубий процес, коли Люцифер змішується з досвідом дихання через зниження свідомості, входить у свідомість сновидінь із формою і стає там задушителем. Це грубий досвід.

Але є також більш тонкий досвід, який вдосконалює цей досвід блювотного руху, так би мовити, а не подає його так грубо, як фізичне блювотне прохання. Як правило, не бачиш, що таке вдосконалення затискань є частиною людського досвіду. Але щоразу, коли щось наближається до людської душі, що стає питанням чи сумнівом щодо того чи іншого у світі, виникає більш витончений досвід задушення. Можна сказати: якщо нам доводиться задавати питання, коли нам нав'язується маленька чи велика загадка світу, тоді ми задушені, але таким чином, що ми цього не помічаємо. - Кожен сумнів, кожне питання - це вишуканий кошмар або вишуканий кошмар.

Таким чином, переживання, з якими ми б зіткнулися, перетворюються на більш тонкі переживання, коли вони з’являються більш розумово. Вже можна уявити, що колись наука прийде вивчати зв’язок між процесом дихання та питанням чи відчуттям сумніву в людській душі. Але також все, що пов’язано з питаннями та сумнівами, все, що пов’язано з нашим незадоволенням, тому що світ підходить до нас і вимагає відповіді, або тому, що ми змушені давати відповідь тим, що робимо пов'язані з Люцифериком.

Тут ми маємо особливий спосіб заглиблення у Сфінкса. Сфінкс - це те, що насправді задихається у вас. Коли ефірне тіло людини розширюється завдяки енергії дихання, в душі з’являється люциферична істота. У цьому ефірному тілі живе не людська форма, а люциферична форма - сфінкс. Сфінкс постає метачем сумнівів, мучителем питань. Отже, цей сфінкс має особливий зв’язок з процесом дихання. Але знову ж таки ми знаємо, що процес дихання має особливе відношення до кровотворення. Отже, Люциферик також живе в крові, хвилюючись і пронизуючи кров. Скрізь, через дихання, люциферик може потрапити в кров людини, і якщо занадто багато енергії потрапляє в кров, люциферик, сфінкс, особливо сильний.

Таким чином, оскільки людина в процесі дихання відкрита для космосу, вона стикається з природою Сфінкса. Цей досвід протистояння природі космосу Сфінксу в диханні, цей основний досвід був особливо очевидним у четвертому післяатлантському періоді, греко-латинській культурі. А в сазі про Едіпа ми бачимо, як людина протистоїть сфінксу, як сфінкс прикутий до нього і стає мучителем питань. Людина і Сфінкс, або ми можемо також сказати, що людина і Люциферик у Всесвіті, як би, повинні бути представлені як базовий досвід четвертого пост-атлантського культурного періоду таким чином, що якщо людина лише трохи пробиває своє зовнішнє, нормальне життя на фізичному рівні, він контактує з природою Сфінкса. Потім Люцифер наближається до нього у своєму житті, і йому доводиться мати справу з Люцифером, зі Сфінксом "(Букв.: GA 158, с. 99 і далі).

Бачення Єзекіїля

Єврейський пророк Єзекіїль (Єзекіїль) бачить славу Господа у своєму великому видінні через чотирьох звірів: