Шановні білі люди Сексизм; (анти-) Расизм 101 Кіно є політичним
Фільм масово чекають в Інтернеті афро-феміністичні активістки та їх союзники, шановні білі люди з Росії Джастін СІМЕН, є незасвоюваним розчаруванням, надзвичайно перспективний намір якого висить у горлі.
Я звертаю увагу читачів на те, що в цій статті будуть певні поняття, які можуть бути для них незнайомими, ці терміни не можна пояснити швидко і без контексту, я б посилав на особисті читання для тих, хто хоче піти далі.
Щодо шановних білих людей, ми не можемо сказати, що його директор скупився на різні методи, якими ми напоюємо рот: після того, як вони були розголошені як Подія останнього фестивалю Sundance, що відбувся в січні, і після створення відеоканалу YouTube з короткими відеофільмами фільму (48 374 передплатники); ми сподівалися на фільм, який розкриє справжнє обличчя расизму та проблеми, пов'язані з особами чорношкірих людей у переважно білому світі.
Але тепер, яке розчарування! Не вдоволений виманювати нас спотвореною політичною промовою, Сімен, чорношкірий чоловік, занепокоєний расизмом, примудряється, пройшовши так далеко за перші півгодини фільму, потрапити в падіння ультрареспубліканського "спільного життя".
" Життя чотирьох темношкірих студентів в одному з найпрестижніших американських університетів, де вечірка, як популярна, так і скандальна, організована білими студентами, створить суперечку. «Шановні білі люди» - сатирична комедія про те, щоб бути чорним у світі білих.. "
Ось, щоб процитувати Аллоціне, офіційний конспект фільму.
Випущений 17 жовтня 2014 року в США, ми не були впевнені, чи з’являться шановні білі люди на французьких екранах. Я все ще пам’ятаю ті бурхливі дискусії в Twitter, де ми сподівались, що це буде так, водночас дратуючись протилежним.
І все ж так! 22 листопада 2014 р. NegroNews оголошує офіційну дату виходу у Франції: 4 березня 2015 р. Ми з нетерпінням чекали цієї дати виходу, оскільки фільми, що стосуються питань расизму, не тільки надзвичайно рідкісні, якщо навіть не існують, але й мають продукцію з переважно чорним акторським складом, дотримуючись паритету на плакаті і створений завдяки платформі участі (без втручання продюсерів: повна свобода режисера), ну так, цього дуже бажано. Глибоко заздрив хтось, як правило, невидимий у цьому великому білому королівстві 7-го мистецтва.
Рисунок 1: Книга, яку Сем написав у книзі «Шановні білі люди», - пряме посилання на архівну колекцію 2003 року Крейга Стівена УАЙЛДЕРА з такою ж назвою: Ebony and Ivy
I- "A off off about єдине чорне обличчя в чорному фільмі »
Невидимізація расових людей у світі (поп-культури) не є датою сьогодні. Ми могли б легко зробити історію небагатьох небілих персонажів, яких бачимо на великому екрані, але цього дня не будемо робити спроб. Однак кіно не обмежується лише акторською майстерністю: за операторами камери, аналітиками, сценарістами, сценарістами, редакторами, реквізитом борються за визнання, яке рідко отримують за їх роботу. Тут я був дуже розчарований вибором персоналу Джастіна Сімена; коли ми знаємо, що кількість небілих техніків у кіно майже ні до чого, ми все ще очікуємо подоби "різноманітності" на знімальному майданчику, що відповідає цій реальності. Ну ні, SIEMEN був єдиним чорним членом знімальної групи. Цей вибір викликає велике жаль; команда расистів (або чорношкірих), звиклих до питань расизму, безумовно, - я люблю в це вірити - зробила інший вибір напрямку.
Наприклад, звук, керований Катрін Бостік (білий), є свого роду надокучливим супом з повторюваною і дуже холодною класичною музикою. Очевидно, що метою було поставити нас у затишній студентській атмосфері, і тут ми знову шкодуємо про такий вибір європейської класичної музики. Вважати, що чорношкірі художники не були настільки витонченими, щоб їх можна було обрати в саундтрек. Єдиний раз, коли ти чуєш музику, яку можна вважати чорною, є на расистській сцені. Це означає, що чорна культура присутня лише тоді, коли її привласнюють домінуючі та знущаються з них.
Джастін Сімен повністю виправдовує вибір звуку свого фільму, постановляючи, і я цитую, що це "данина найбільшому", серед яких найбільші - КУБРІК, Фріц ЛАНГ і БЕРГМАН. Не те, що є якісь проблеми з тим, що ти чорний режисер і хочеш користуватися відомими та вдячними посвідченнями, але ще раз це висуває домінуючу західну білу культуру, як художники. Чорні (західні чи ні). Ми вважаємо, що для кінематичної легітимації його роботи Сімен вважав за краще звертатись до цих відомих режисерів. І зрештою, чому б і ні? Однак з таким підходом до його роботи та домінуванням білих кінцеву роботу Дорогих Білих Людей можна було лише критикувати.
Шанобливий саундтрек дорогих білих людей змусив мене менш злитися, ніж його акторський склад. Тут знову режисером, відповідальним за цей вирішальний етап фільму, є біле Кім КОЛЕМАН. Але вибір впав на SIEMEN, а не на його команду, тож саме він обрав актрису Métis, щоб нести голос чорних активістів. Сумнівний вибір, очевидно, набагато простіше показати на великому екрані жінку зі змішаною расою, яка називає себе Білою, яка бореться з проблемами расизму, ніж темношкіру чорну жінку з кучерявим волоссям. Особливо з огляду на те, як розвивається цей головний герой, поставлення чорношкірої жінки на її місце мало б надати фільму набагато більш радикальний вплив. Отже, цей вибір, на мій погляд, абсолютно свідомий і припущений.
II- Чорна множина
Панель чорних персонажів, створена SIEMEN, справді незвична, рідко нам вдалося побачити таку велику кількість їх у західних кінотеатрах, особливо у Франції. Поєднання головних героїв, які живуть у всьому і в усьому своєму становищі чорношкірих чоловіків і жінок у білому суспільстві, не впадаючи в пафос, надлишок гнітючого гумору та всіх цих привабливих речей - це кінематографічне НЛО. Однак, хоча ці розбіжності представляють великі сценаристичні та політичні інтереси, їх поглиблення не досягає тих висот, на які розраховували.
Почнемо з характеру сів.
Героїня фільму, Сем УАЙТ, яку грає Тесса ТОМПСОН, бачила в Се лмі Ава ДУВЕРНЕЙ, 2015) - студентка комунікації в Університеті Вінчестера. Активіст, чорна феміністка досвідчена, вона веде шоу під назвою "Дорогі білі люди", де вона висміює расистське незнання білих людей; цей персонаж здається нам на самому початку багатства і руйнівної сили остаточно притупитися, залишаючи трохи більше місця для розвитку характеру Лайонела. Те, як SIEMEN будує складну ідентичність Сем у поєднанні з його невідомими стосунками з білою людиною, призводить до поєднання сексизму, расизму та патерналізму. Ці недоліки здаються мені суттєвими, але до них я повернусь пізніше.
На самому початку фільму її, на її подив, обрали головою резиденції Армстронг-Паркер, місця, де збиралися чорношкірі люди з університету. З метою " Поверніть чорний до Вінчестер "(Вертаючи темношкірих людей на передові позиції університетської сцени), його передвиборча програма базується на викритті мінімізованих культур із специфічними для них питаннями. Ідеї Сем перед гнобленням чіткі і припустимі, вона усвідомлює дискримінацію, яку зазнає її оточення, і несправедливість системи, в якій вона живе. Однак ми можемо лише шкодувати, що немає жодного коментаря щодо його досвіду сексизму. Такий підхід виключно антирасистської активності, який мав би мати чорношкірий, здається мені неповним і неабияким для сексизму, який неодноразово демонструвався під час реалізації через певні кадри, діалоги та постановки, які я розвину пізніше.
І прийшов Лайонел (Тайлер Джеймс УІЛЬЯМ, Усі ненавидять Кріса, 2005-2009), чорношкірий студент і гомосексуаліст. Ми швидко потрапляємо в нашу самотність та кризу ідентичності. Потрапивши у власний расизм, він тікає з темношкірих студентів, побоюючись не мати можливості визнати свою гомосексуальність, страждаючи расизмом та гомофобією від білих, яких намагається зустрічати.
Термін " маркер »Його справедливо приписують йому на плакаті, і він чудово репрезентує свою позицію чорношкірого гомосексуаліста: що б він не робив, він буде меншістю, квота буде дослівно перекладена, і його присутність буде використано як ексклюзивне представлення ціла громада. Цілком можливо, що ця назва є реакцією на біле кіно, де ми часто зустрічаємо одного чорного та/або гомосексуального персонажа, тому це було б саркастичним звинуваченням з боку SIEMEN.
Сам факт існування такого головного героя сам по собі є революцією, і мені одного разу Лайонел здається найбільш вдало побудованим із фільму. Медіа, культурна та політична відсутність расових негетеросексуалів настільки яскраво виражена, що це не тільки сприяє есенціалізації нашої сексуальності: якщо ти чорнявий, ти обов’язково прямий (і, звичайно, цис). Але крім того, створюється враження, що лише серед білих ми звикли до людей поза цими стандартами (це ідея, яку передає гомонаціоналізм. В інших місцях).
Однак, коли ми намагаємось інтегрувати ЛГБТ/квір-білі кола, ми розуміємо, що все не так просто. Проблема расизму залишається, і насправді Лайонел поступово усвідомлює її. Перш за все через образи, як гомофобні, так і расистські, він постраждає у своїй переважно білій резиденції, потім поведінкою Жоржа (Брендон АЛЬТЕР) білий гомосексуаліст, який під прикриттям журналістських інтересів буде жорстоко його екзотикувати, і, нарешті, звичайно всюдисущість чорних облич на вечірці пастишів.
III-Сексизм для подолання антирасизму
- протест любов
Ми всі пам’ятаємо це прекрасне речення його коханому:
[На зображенні вище показано beейб, який каже Сему: Мені набридла ти, трагічна мулатка!
-Тривожне жартівливе письмо
Перш за все, говорити про утиски в комічному форматі - це ... особливо я вважаю; якщо SIEMEN вдається посміятися над своїм досвідом роботи чорношкірою людиною-гомосексуалістом в білому університеті, він робить багато користі, проте ми кілька разів зауважимо, що ця жартівлива упередженість породжує ситуації, коментарі чи поведінку, які повністю протиставляються початковим цілям.
Іншим прикладом може бути цей суботній вечір, коли Лайонел дивує двох білих студентських журналістів за їх партами. Він сміється на початку одного з них, заявляючи "Не хвилюйся, що негр біля дверей не зґвалтує тебе .(Переклад: Не хвилюйся, що негр у дверях не тут, щоб зґвалтувати тебе). Ця лінія, спочатку зроблена для глузування над расистським кліше, потрапляє в сексизм, ставлячи зґвалтування предметом жарту. Дійсно, расистське суспільство часто думає, що чорношкірі або расові чоловіки найчастіше винні у згвалтуванні. Але ми не можемо забути, що більшість зґвалтувань залишаються безкарними у всьому світі, і що жертви, крім того, що їх позначають довічно, практично не мають підтримки з боку системи правосуддя та родичів. Дві такі важливі теми не слід розглядати з гумором.
На завершення одна з останніх сцен фільму: після того, як справедливо спустошив расистську партію Курта, останній хапає Лайонела і збиває його на землю, вдаривши його. Сцена досить бурхлива, тому що вона була знята в уповільненому темпі з великими планами: занурення є повним. І там, замість того, щоб будь-який персонаж втрутився, щоб стримати конфронтацію, Лайонел обіймає Курта проти його волі під поглядом і огидного, і грайливого глядача. Ця комічно звучача постановка є принципово гомофобною: використання цього поцілунку як останньої ганьби, як предмета огиди дуже обмежене, і тим сумніше, що SIEMEN припускає свою гомосексуальність. Що, очевидно, не заважає їй знущатися над цим, перетворюючи її на «девіаризуючу» зброю.
-Сексистська фотогенічна конструкція
Двоє відповідальних за цю технічну частину - Тофер OSBORN, (The morning after, 2013), директор зйомки та Філіп Дж. BARTELL (Gattaca, 1997), головний редактор.
Лише з характером Сема ця конструкція не відновлюється.
-Нудна мораль
Якщо хтось розуміє мету, якою доносять шановні білі люди, залишаються деякі непорозуміння щодо вибору SIEMEN у написанні. Ми не можемо пояснити його відступ у кінці його фільму. Я запитав, щоб з’ясувати, чи це цензура, керівництво виробництвом, ні. Нічого на горизонті. Проте змінюється позиціонування між початком фільму та його завершенням.
Після того, як ми намалювали нам образ буржуазних білих біше як відкрито расистських гомофобів, ми не розуміємо цієї потреби, щоб звільнити їх від організації вечора "чорного обличчя". Той факт, що Курт хотів скасувати вечір - а насправді згодом став наклепницькою жертвою, - абсолютно невиправданий його поведінкою протягом усього фільму. З іншого боку, це змінює всю мораль (якщо така є) цієї історії.
Ще гірше, коли адміністрація підозрює Сема в тому, що він підтримував цю так звану партію. Раніше ми дізналися, що вона насправді не була обрана президентом Палати Армстронг-Паркер, оскільки могла б бути фальсифікація результатів голосування. Зрештою, Спілка Чорних Студентів видається абсолютно нечесною та нелегітимною. Додайте до цього цю плутанину навколо моральної доброчесності Сема, коротше кажучи, ми не знаємо, кого підтримати. Навіщо робити Сема обманщиком? Що це означає в його боротьбі? І який сценарій цікавить, якщо не поставити расистів та жертв расизму на той самий рівень, на якому вони хочуть боротися будь-якими необхідними засобами, навіть якщо це означає використання шахрайства?
Найгидніша сцена у фільмі буде, коли в аудиторії ми будемо відвідувати другий показ короткометражного фільму режисера Сема, однак цього разу показ закінчується під бурхливі оплески. На цьому етапі в емульсії Сем покинула БДУ, заявивши, що їй набридло бути " Злий чорний курча "(Гірка чорношкіра дівчина) і, безсумнівно," заспокоїлась ". (Я цитую тут повідомлення, передане цим поворотом, позначеним зрадою.) Таким чином воно виявляється підтвердженим усіма цими білими людьми та расистською системою. молодець !
На закінчення я б сказав, що SIEMEN дуже далекий від того, щоб виконати наші очікування. Ну ти б це зрозумів. Рідко я бачив настільки поганий монтаж (перші сцени кафетерію), стільки великих планів і незграбно пов'язаних американських кадрів, які були насправді поганими. Йому слід було найняти чорношкірого чоловіка, який його теж навчить. Ніколи не існує генерального плану, який створює просторові невідповідності. Однак актори залишаються правдоподібними, атмосфера захоплюючою, і відчувати себе невимовно бачити стільки темношкірих людей у темній кімнаті. Однак я думаю, що ми не повинні намагатися знайти занадто багато відповідей, реалізм тут. Комічний формат змушує поверховість підходу. Така тема, як расизм, не може бути належним чином проілюстрована таким чином. Можливо, ми також маємо право очікувати відмінності від представництва чорношкірої афро-американської еліти, яка представляє меншість у меншості, щоб, сподіваюся, нарешті з’явилися фільми, що стосуються наших проблем. Класу, раси та статі.
Однак зауважте, що така постановка досі не побачила світ на французьких полотнах, де кар’єра темношкірих акторів є послідовністю пропозицій до расистських стереотипів, і де ми все ще перебуваємо на стадії «Що ми зробили з добром Господи? вийшов у 2014 році, режисери Філіпп де ШОВЕРОН та Агате Клері з невтішного Етьєна ЧАТІЛЬЄЗА вийшли у 2008 році. Як не дивно, ми зазначаємо, що на рівні американського незалежного кіно ми критикуємо "чорне обличчя", тоді як у Франції це питання сценарію.
Фаель
Дякуємо Енісео, Маліку, Коліну, Алісі, Алмі та команді сайту за їх огляди та безцінну допомогу.