Що говорить Конфуцій - книги
«Інтерв’ю» - одна з найбільш читаних книг у світі. Слова китайського мораліста, які часто розглядаються як простий посібник з особистого розвитку, однак розкішні набагато більше, ніж поради щодо хорошого життя. У Китаї з повним хаосом майстер заново винаходить моральне та політичне життя. Етична система, коли влада лежить на доброчесній людині, яка "не проповідує нічого, що вона не застосувала спочатку на практиці".
Лао-цзи представляє Будді Конфуція дитиною (18 століття). Інтерв’ю нагадують Книгу Прислів’їв, але проза учнів Конфуція менш поетична, ніж Соломона.
За найнадійнішими підрахунками, Конфуцій жив між 551 і 479 роками до н. Ми називаємо Інтерв’ю чи Аналекти його маленькою книжкою мудрості - збіркою прислів’їв, сентенцій, пам’ятних порад, коротких притч та інших жахливих спостережень щодо найкращого способу прожити своє життя. Результат процесу написання та складання, який мобілізував два покоління учнів, був завершений близько 400 р. До н. Е. Н. Е., Можливо того ж року Сократ був убитий в Афінах. "Аналекти" означає "літературні фрагменти" або "різні фрагменти та уривки". Це був перекладач англійської мови XIX століття Джеймс Легге, який назвав колекцію Конфуція, і, незважаючи на її незрозумілість, назва закріпилася. У своєму дослівному перекладі англійською мовою Чічун Хуан переконливо доводить, що найкращим способом зробити оригінальну назву (Лун Ю) є "Етичні діалоги" (1). Це видається цілком законним для трактату, поданого, по суті, у формі слів, введених формулою "Учитель каже, що", або питань, за якими слідують відповіді господаря або одного з його учнів про пороки і чесноти, моральне виховання або спосіб життя доброї людини.
Я б не хотів захищати перед групою філософів-аналітиків бачення мови, яка тут неявно працює. Бо це підозріло нагадує дещо дискваліфіковану концепцію, згідно з якою слова містять фундаментальну онтологічну систему, що стосується світу фактів і цінностей, що існують незалежно від нас. Навпаки, згідно з сьогоднішньою домінуючою теорією, мова - це система артефактів, створених для спілкування про світ, який був фрагментований відповідно до потреб, звичаїв, звичок та історії кожного місця.
В «Апології Сократа» Платон пов’язує благання філософа із судом. Звинувачений у розбещенні молоді та в поклонінні фальшивим богам, Сократ заперечує, що саме такі невігласи, як вони, розбещують молодь, чиї дії та слова вчать його мислити та діяти без роздумів та чесноти. Сократ дорікає їм у тому, що вони безсоромно висловлюються на теми, яких вони ніколи не розглядали і які для деяких не піддаються людському розумінню - або, принаймні, їх.
Конфуцій робить подібні зауваження щодо мови могутніх невігласів, на відміну від людей із низькою мудрістю. Але він робить це більш ввічливо, що, можливо, пояснює, чому, хоча він і помер приблизно в тому ж віці, що і Сократ, він помер природною смертю, а не від смертоносних снодійних наслідків коктейлю з болиголова, виготовленого за державний рахунок.
Цікаво, що думка трьох найвпливовіших мислителів з питань етики - Конфуція, Сократа та Ісуса - прийшла до нас лише завдяки працям їх послідовників. Строго дослівно, Платон, Матвій, Марк, Лука та Іван були більш талановитими та сумлінними, ніж книжники, які записали думку Конфуція. Незважаючи на те, що "Аналекти" читали більше, ніж "Діалоги Платона" або "Євангелія", і хоча їх послання мало більший вплив, вони поступаються їм у двох аспектах. Перш за все, у цьому філософсько-етичному трактаті не вистачає того, що пропонують як Діалоги, так і Євангелія, кожен по-своєму: причини, аргументи, контекст та мотивація, що лежать в основі рекомендованого морального проекту. По-друге, і це не пов’язано, інтерв’ю естетично посереднє. Вислови майстра не закріплені в оповіданні, яке змусило б їх ожити.
Висловлювання Конфуція можуть бути короткими, але їх інтерпретація не завжди є простою. Найдовший із 501 пронумерованих фрагментів не перевищує п’ятнадцяти рядків. І багато з найкращих складають лише лінію-дві. Читаючи їх, я згадав колегу, який один із його учнів запитав, чому досократичні письменники писали фрагментами. - Бо вони жили серед руїн, - відповів професор. Конфуцій справді пережив час, коли громадянське суспільство, як він знав, розпадалося. Але це не може ні пояснити, ні виправдати його загадковий, дидактичний та фрагментований спосіб самовираження.
Це безкоштовно !
Які чесноти має чесна людина і яким привабливим порокам він чинить опір? Як і у Платона, Арістотеля та Ісуса, чесноти взаємодіють і утворюють своєрідну єдність для Конфуція. Є чеснота людяності чи любові. Незважаючи на те, що природно і добре любити свою сім’ю та друзів понад усе, ми повинні «любити всіх». Що це означає ? Щось на зразок правила: "Не роби іншим того, що не хочеш робити собі" ("Інтерв'ю", XII, 2). Також є чесноти поваги, вірності, благочестя між батьком і сином, між братами та між чоловіком і дружиною. Інші основні і, мабуть, обов’язкові моральні якості: справедливість, справедливість, скромність, щирість, вірність та смак до правди. Працьовитість, працьовитість і щедрість також з’являються в різних місцях, але вони відзначаються рідше. Лагідність, відсутність змагального духу та пацифізм у групі - теж якості. Якщо ми збираємося змагатися один з одним, то нехай це буде в стрільбі з лука. Після чого супротивникам пропонується випити разом.
Пов’язана, хоч і інша, проблема виникає у пошуках сфери чесноти. "Учитель сказав:" Я ніколи не бачив нікого, хто так любив би доброчесність, як секс ". "Якщо припустити, що він справді мав на увазі те, що написано тут, це погана новина для етичного проекту Конфуція. Сексуальна пристрасть справді може взяти верх над чесністю, зруйнувати шанобливі стосунки між чоловіком і дружиною та породити ревнощі та агресію. Можливо, кілька коротких зауважень про чесну людину, яка вчиться керувати собою, свідчать про те, що Конфуцій сподівався здійснити перетворення невеликої групи людей, які б любили чесноту так само, якщо не більше, ніж секс. Зокрема, коли ці зауваження зроблені в контексті багатьох коментарів щодо важливості ритуалів та музики у прищепленні чесноти та співпраці. Якби така група з’явилася, справа пішла б у правильному напрямку, оскільки, за логікою Конфуція, вульгарний наслідував би приклад доброчесних.
Питання про стать призводить до питання жінок. Хуанг перекладає "Лейса" "Я ніколи не бачив того, хто так любив чесноту, як секс", замінивши "секс" на "красиві жінки". Що дає: "Я ніколи не бачив нікого, хто так любив чесноту, як прекрасних жінок. Той факт, що цей переклад заслуговує на довіру, може підкреслити момент, який вже може бути очевидним: моральні уроки Бесіди призначені для чоловіків; Метою книги є побудова спільноти порядних чоловіків. Рідко згадують жінок, і коли вони є, це стосується вульгарних чоловіків або в контексті правил, що забороняють чоловікам починати сексуальний акт або розмову зі своїми наложницями в періоди посту чи ритуалів, нав'язуваних державою. Сказавши це, я не бачу принципових заперечень проти того, щоб модель чесної доброчесної людини взагалі була перенесена в модель чесної людини. І тому бачення Конфуція охоплює все людство, незважаючи на те, що ні він, ні учні, які складали Інтерв’ю, ймовірно, ніколи не передбачали, що жінки можуть бути повноцінними людьми.
Ця стаття з'явилася в Лондонський огляд книг 2 квітня 1998 р. Його переклала Дельфіна Відор.
Примітки
1. «Аналекти Конфуція», перекладені англійською мовою Чічун Хуан. Оксфордський університет, 1997.
2. Балтиморський катехизис був еталонним катехизисом Американської католицької церкви до 1960-х років.
3. "Про що ми не можемо говорити, ми повинні мовчати", - пише Людвіг Вітгенштейн у своєму "Tractatus logico-filozophicus", опублікованому в 1921 р.
4. Саймон Лейс, “Вступ до Конфуція”, Брюссель, Королівська академія французької мови та літератури Бельгії, 1995 р. Текст доступний в Інтернеті: http://bit.ly/2dK7FCH.
5. Оділ Джейкоб, 1988 рік.
Щоб прочитати більше статей, підпишіться на тестову пропозицію від 4,50 € на один місяць