Що таке лоша і віслюк
Згідно з тлумаченнями Святих Отців, смирення Христа видно в тому, що він увійшов до Єрусалиму, сидячи на ослячому жеребені. Св. Іван Євангеліст пише: Ісус, знайшовши молодого осла, сів на нього (Іван 12:14). Зі свого боку, євангеліст Матвій каже, що учні принесли осла і осля до Христа: вони принесли осла і осля, і одягли на них свої шати, а Він сів на них (Матвій 21: 7). Св. Лука Євангеліст говорить про Христа, що сидить на осляті, а не на віслюку (Лука 19:35).
Як пояснює Благочестивий Феофілакт, між євангелістами немає суперечностей. Христос увійшов до Єрусалиму, сидячи на ослячому осляті. Учні принесли ослята до Христа, але разом із ослятом привезли і матір осляня, тобто осла. Коли святий Євангеліст Матвій пише над ними, він не мав на увазі, що Христос сидів одночасно на ослику та на ослі. Ці слова можна інтерпретувати двома різними способами. Перш за все, він сів на них, маючи на увазі одяг, який учні поклали на ослята. По-друге, якщо трактувати, що Він сідав на них, це означало, що Він сідав на обох тварин, яких привели до Христа, то Він сів спочатку на ослику, а потім на осля, що символізує, що спочатку Він відпочивав у синагозі євреїв, а згодом і в людях, що прийшли серед язичників.
Святі тлумачі євангельських текстів показують, що ці вчинки мають символічне значення. Благочестивий Ефтіміє Зігабенул каже, що Христос сидів на жеребю, що є образом людей серед язичників, а ззаду прийшов осел, що є образом єврейського народу. Це означає, що після того, як Христос проповідує євангелію поганам і відпочиває серед них, також прийдуть євреї, які повернуться до віри в Христа.
Якщо ми вважаємо, що і осел, і осел символізують народ язичників, то сідло Христа на ослику показує, що Він прийшов, щоб вбити обман неслухняного ідолопоклонства, а сідло на ослику показує, що Він прийшов стримати нестримний аванс вони мали невіруючі нації, бо без осуду немає нічого іншого, як безвір'я, більш уперте і непокірне, ніж ті народи, які поклоняються ідолам (святий Никодим Агіоріт).
Цей епізод пророкували у Старому Завіті. Посилаючись на дитину Юди, від якої Христос був потягнутий за плоттю, і пророкуючи втілення Сина Божого Слова, Патріарх Яків серед іншого каже: ). З цього пророцтва ми розуміємо, що Христос - це виноградна лоза, а шнури, тобто ті рослинні органи, через які лоза загортається в деревину і чіпляється до них, є учнями Христа, через яких Господь зв’язав його на ослячому осляті, тобто новому Ізраїлі. той серед язичників (святий Григорій Палама). Іншими словами, учні, які є гілками теляти Спасителя, привели язичників до віри в Христа і поєднали їх із справжньою лозою, якою є Сам Христос.
За словами євангелістів, які подають ці факти (Матвія, Марка та Луки), Христос відправив своїх учнів до села перед ними, де був зв’язаний осел і з ним осля. Христос попросив їх розв'язати цих двох тварин і привести їх до Нього.
Інтерпретуючи цей епізод, святий Афанасій Великий говорить, що село перед ними - це земне життя, а місто - це небесне життя, тобто Небо, з якого Адам впав через гріх, який вчинив. Ніхто, крім Христа, не міг змусити нас повернутися туди, звідки нас вигнали. Осел і лоша представляють все людство. Лоша - це наш предок Адам, якого Сатана зв’язав обманом, а осел, який є нечистою твариною, представляє народи, заманені ідолами і забруднені нечистою кров’ю. Христос посилає учнів до всього людства, щоб привести до нього і євреїв, і язичників, і створити Церкву християн з числа євреїв та язичників. Звільнення цих тварин і того, що вони символізують, можуть зробити лише великі люди, не у сенсі тілесного віку, а у сенсі віри, любові, справедливості, мудрості, мужності та чесноти. Такими людьми є апостоли, яких було послано у світ проповідувати та виконувати Церкву Христову.
Учні Христа, тобто Святі Апостоли, звільнили всі народи від темряви, що означає незнання Бога, обман, гріх, рабство безбожних та володіння темрявою цього віку, ведучи їх до свого Бога, який їх побудував. І тепер Христос стоїть над усіма цими народами і царює над ними (Тит, єпископ твій).
Коли Христос послав Своїх учнів розв’язати лоша, Він сказав їм, що якщо вони зустрінуть когось, хто запитає їх, чому вони це роблять, вони відповідуть, що це потрібно для Господа. І справді, коли учні розв’язали лоша, деякі з присутніх запитали: "Чому ти розв'язуєш лоша?" Але коли учні відповіли, що це заповідь Христа, вони залишили їх (Марк 11: 5-6).
Це показує пануючу силу Христа, бо, будучи Богом, Він править світом, і ніхто не може протистояти Йому. Всі речі були побудовані Ним, і всі керуються Його нествореною енергією.
Як тлумачать Святі Отці, якщо лоша - це людство, яке звільнилося від зв’язків гріха, ми можемо думати, що присутні символізують хитрих господарів, які не могли протистояти заповіді Христа, але Святий Афанасій Великий тлумачить, вони негайно побігли до свого господаря, сатани, і розповіли йому все, що сталося. Ось чому негайно була порада та зустріч лукавих проти Христа. Дияволи сказали сатані, що щось має статися, бо теля було забране до його господаря, і воно вже не було їхнім, і вони не мали над ним влади. Диявол думав, що робити, і тому закликав книжників та фарисеїв готуватися до смерті Христа. Але нещасний не знав, що смерть Христа дасть нам нове вічне життя, і Його сходження в пекло призведе до нашого вознесіння на небо.
Кожен з нас схожий на лоша, який був зв’язаний гріхом
Пророк і цар Давид звернулися до Бога і сказали: Я був нерозумним і не знав; Я був як звір перед тобою. Але я завжди з тобою.
Хапай мою праву руку. Ти скерував мене своєю порадою і прийняв зі славою (Пс. 72: 22-23).
Давид довіряє Божій волі, бо має повну віру в те, що Він скеровуватиме його якнайкраще.
Святий Андрій Критський робить зв’язок між цим уривком із Псалтиря та епізодом, який ми аналізуємо, кажучи, що людина повинна бути дурнем з точки зору простоти розуму, так само, як лоша, що ходив, не противлячись учням, які його розв’язали і вони вели до Христа. Людина повинна без вагань слухатися того, хто прийняв своє духовне керівництво у Христі, і таким чином стати биком Господа, врятованим від будь-якого божевілля, яке робить його подібним до тварини. Тільки тоді він перестане ступати на землю мирської турботи, схилятись під тягарем випробувань і обтяжуватись тягарем пристрастей проти природи, бо, піднімаючись над жиром земного життя, він виноситься над задоволеннями плоті і топче мильну бульбашку. марної слави, він стане лошем Христа і стане "колісницею трону Херувимів".
Людина, далека від Бога, стає звіром, бо ним оволодівають необережні пожадливості та плотські бажання і тому, що він підкоряється похотям старого. Але коли він набуває смирення в Христі і відкидає цю нестачу розуму, людина стає колісницею Христа. У цьому полягає зміст уривку в Псалмах "Я був як звір перед тобою".
Св. Афанасій Великий вчить, що кожен із нас подібний до лоша, прив’язаного до пут гріха. Тому ми повинні просити Христа, щоб послав до нас своїх учнів, щоб розв’язати нас. Один зв'язаний любов'ю до срібла, інший із блудом, інший з пияцтвом, інший панує марною славою, інший несправедливий, інший викрадає майно свого сусіда та бідних, інший цікавить відсотки і, загалом, кожен з нас схуд. через його несправедливість. З цієї причини всім нам потрібне зцілення від Христа Спасителя: «І нам потрібно, щоб Він послав нам Своїх учнів, щоб визволити нас з пут диявола».
Коли людина стає схожою на звіра, відчуваючи повне підкорення учням Господа, він, безсумнівно, виноситься перед цілителем Христом, який зцілює його від усіх слабкостей і робить престолом Бога. Тому ми повинні стати вдумливими звірами і бути освяченими Христом.
Митрополит Ієротей Влахос,
Проповіді з великих свят, видавництво Егуменіта