ЩО ТАКЕ ВІРА PDF Безкоштовно завантажити
Коли ми говоримо про християнство, дуже ймовірно, що це буде називатися християнською вірою, а не християнською релігією. Це вважається доцільним, оскільки поняття віри є фундаментальним для розуміння християнства, а віра є важливим фактором у біблійному мисленні викуплення. Однак віра є багатогранним поняттям, тому навіть справжні віруючі намагаються зрозуміти її точно. У цій книзі я хочу дослідити природу віри, як вона визначена в Біблії. Ми зосередимося на тому, як віра пов’язана з нашим спасінням, і проаналізуємо необхідні складові того, що ми називаємо вірою.
матеріал, і сама по собі матерія вимагала б іншої матеріальної причини, і так далі, поки ми не повернемось у вічність, що було б абсурдом. Ні, але побачене не було зроблено з видимих речей. Отже, коли в Євреях 11: 3 сказано, що під вірою ми розуміємо створення світу, це означає, що ми покликані вірити в Боже Слово в цьому плані. Ми не існували там при створенні, але Бог був там, і Він дав нам звіт про створення. Він каже: Ось так сталося. Я заповів Всесвіту виникнути. Я Той, Хто Я є, і маю силу бути в собі і через себе. Я вічний. Я Автор тимчасового існування скінченного Всесвіту. Він з’явився завдяки Моїй творчій силі. Я сказав: Нехай буде світло, і було світло. Ми віримо Божому Слову і розуміємо, що світ, в якому ми живемо, був розроблений, реалізований і створений Божим Словом, так що видимі речі створюються з невидимих речей. Ми не можемо знайти нічого в сучасному Всесвіті, що має в собі достатньо сили, щоб довести власне існування. Насправді, чим більше ми аналізуємо сьогоднішній Всесвіт, тим чіткіше стає, що він обмежений і залежить від Бога. = 21 =
Як екзистенційний та християнський філософ, Сьорен К'єркегор виявив дещо негативне ставлення до європейського суспільства дев'ятнадцятого століття, коли заявив: сьогодні він має справу з нікчемністю 1. Він мав на увазі, що час, про який він мав на увазі, був той час, коли люди більше не виявляли полум'яної віри. Щоб погасити знеохочення, він повернувся на сторінки Старого Завіту: є хтось, хто відчуває, що ми тут говоримо про людей. Тут люди ненавидять, люблять, вбивають своїх ворогів і проклинають своїх нащадків для всіх поколінь; тут люди грішать 2. Він зовсім не насолоджувався цією гріховною поведінкою. Лише 1 Сорен Кіркегор, Або/Або: Фрагмент життя (Лондон: Penguin Books, 1992), с. 48. 2 Там само. = 23 =
ми воліли б бігти за речами світу, ніж жити, як ті, хто був паломником і чужим на землі. У кінці цієї галереї є висновок про героїв віри в Євреїв 11, але він приходить лише на початку розділу 12. Мені завжди цікаво, як розділ може починатися з такої фрази, як це слово починає висновок про речі, що стояли раніше, але так Починається Євреям 12. Ось такий висновок для нашої користі: І ми, оскільки ми оточені такою великою хмарою свідків, відкинемо будь-яку перешкоду і гріх, який нас так легко охоплює, і старанно біжимо. в бігу попереду нас. Погляньмо пильно на Провідника та Виконання нашої віри, тобто на Ісуса (Євреїв 12: 1-2а). Цікаво, що, подивившись усіх цих земних героїв, автор «Послання до євреїв» нарешті каже нам: «Подивимось насправді на Того, Хто є Провідником і Виконанням нашої віри, тобто на Ісуса, котрий на свою радість висунутий, переніс хрест, зневажав сором і сидить праворуч Божого престолу (Євреїв 12: 2б)? У наступному розділі ми побачимо, що означає для Ісуса бути провідником і завершенням нашої віри. = 44 =
Одного разу я мав розмову з офіціанткою про те, як чудово жити у Флориді, особливо в холодні зимові місяці. Ця молода жінка сказала, що вона з півночі країни, але, за її твердженнями, я не поїду на північ, навіть якби я хотів врятувати свою душу. Моя відповідь звучала так: Ну, ми з вами в цьому відношенні різні. Я також не маю бажання повертатися на північ, але якби порятунок моєї душі був посередині, я б не вагався поїхати туди. Коли ми говоримо, я б не зробив цього, щоб врятувати свою душу, ми просто жартуємо. Насмілюсь сказати, що ті, хто вживає цей вислів, ніколи насправді не думали про буквальне значення своїх слів. Ці люди по суті не говорять про свою душу, вони просто використовують популярний вислів. Але в шістнадцятому столітті церква і люди суспільства були дуже стурбовані порятунком людської душі. = 45 =
благодать, через віру, і що ця віра, завдяки якій ми врятовані, не походить від нас, а є даром Божим. Коли ми думаємо про багатство божественного милосердя, яким ми були викуплені, і коли ми думаємо, що навіть віра, завдяки якій ми врятовані, не походить від нашої природи чи волі, а як прямий результат надприродного втручання в наше життя, це ставить нас на колінах, у позиції подяки та подяки Богові. Не всі ми маємо однакову історію життя, коли дивимося на досвід навернення. Але ми знаємо, що ми не прийняли Христа через нашу земну природу. Ми знаємо, що внутрішня робота Бога була потрібна Святому Духу, який змінив нас із тих, хто протистояв Божим речам, на тих людей, які знаходять у них задоволення. Він воскресив нас із мертвих і дав нам дар віри, завдяки якій ми віримо в Христа. = 53 =
Джон Уеслі, засновник методизму, зізнався, що досвід його навернення стався після висвячення його на священика. Він був на засіданні на вулиці Олдерсгейт-стріт у Лондоні, слухав проповідь на римлян, і, слухаючи слова Писання, які він чув неодноразово раніше, він раптом відчув, як його серце зігріло. Він пояснив цю подію своїм наверненням до Христа. Подібним чином, живучи життям нестримної гріховності, Августин чув, як деякі діти граються у саду та співають приспів Tolle lege, tolle lege, що означало покласти руки та читати. Потім він підвів очі і побачив рукопис з текстом римлян. Коли він відкрив його, його погляд був зосереджений на тексті Римлян 13: 13-14: Давайте жити красиво, як і вдень, а не в розгулі та пияцтві; не в блуді і в соромі; не в сварках і заздрості; але одягнений- = 55 =