Щоденне життя під л; Старий режим; 1-й весняний день; місцева історія Мірепуа
Що бачили, що читали, що мріяли ...
У 1685 році єпархіальній лікарні Кастельнодарі, яка вже існувала з кінця XIV століття, королівськими грамотами було надано статус Загальної лікарні. На відміну від хоспісу, який забезпечує прийом хворих, лікарня, як вона тоді задумана, відповідальна за збір "залишених" і "замикання" девіантів, щоб "припинити бездіяльність, розпусти, корупцію та пороки що супроводжують жебрацтво ". Як така, загальна лікарня Кастельнодарі прийняла в 18 столітті тимчасово або довгостроково мало відому кількість дітей різного віку та статусу.
Кількість цих дітей залишається складно визначити кількісно через відсутність регулярності ведення реєстрів. Це можна було б порівняти з оголошеннями про вагітність, які є обов'язковими з 1556 р. Але багато вагітностей уникають усіх оголошень. Ми знаємо лише, що в лікарні в 1711 р. Було від 25 до 30 "утриманців" дітей, тобто e. стійко вирощується за рахунок установи; це враховує, в 1747, 52; у 1789 р. 120. Реєстри медсестер, які є предметом більш суворого контролю, на жаль, надають інформацію про смертність маленьких дітей. Вони показують, що протягом століття ця смертність зростала і що з 1760 р., Період, позначений початком нестачі, вона досягла цифри 273 щорічних смертей, або показник 24,4%. Слід зазначити, що в той же час смертність таких дітей у Парижі досягла рекордних показників у 45,93%. У паризькій лікарні діє політика відправлення дітей у сільську місцевість, щоб вони могли насолоджуватися прекрасним природою. Він має цих дітей на возі. Подорож триває кілька днів, іноді під палючим сонцем, перерваними частими зупинками ...
Звідки ці діти? Вони можуть бути законними дітьми, сиротами або з сімей, які переживають труднощі; частіше це позашлюбні діти, яких викрили або кинули. Нарешті, це можуть бути "передплачені" діти, тобто e. бенефіціари підтримки, що фінансується третьою стороною.
У той час дітей виставляли біля дверей лікарні, іноді також перед будинком приватної особи, яку так публічно визначили під підозрою. Пізніше використання "токарного верстата" датується початком 19 століття. Дитина, часто новонароджений, іноді носить із собою, прикріплену до одягу, записку із зазначенням його віку, його імені, в якому йдеться про те, що вона охрещена або навіть про те, що її одного разу заберуть - це трапляється з часом час, коли батьки уклали свій союз або коли сім'я відновила гідний рівень життя. Тим часом відмова від цього робиться на вулиці, на природі, де завгодно, на цей раз без жодних вказівок, оскільки будь-яка мати, засуджена за такий злочин, спричиняє грім судів.
Догляд за цими дітьми вимагає найму понад 800 нянь, яких лікарня набирає в популярних районах міста та в сільській місцевості для чистого повітря. На щастя, чисте повітря знаходиться не так далеко від Кастельнодарі, як від Парижа. Іноді в лікарні працюють "дівчата-розпусники", коли одночасне прибуття кількох новонароджених вимагає втручання "медсестер швидкої допомоги". Це чоловіки нянь, камердинери, садівники, пайовики тощо, які приїжджають підписувати контракт, саджають дітей у свій візок і щомісяця повертаються, щоб отримати 10 фунтів з-за своїх дружин. Поступово зростаючи, винагорода нянь на кінець століття становила 45 фунтів на місяць, або, внаслідок небезпечного перетворення, приблизно 125 €.
У зв’язку з єпископом, який сидить у кабінеті лікарні, та представниками Президії та консулів, парафіяльні священики відіграють провідну роль у спостереженні за дітьми, яких перебувають на вихованні. Вони піклуються про здоров’я дітей, відвідують їх та надають рекомендації прийомним сім’ям. Потім вони поручаються за чесність останніх і тим самим дозволяють деяким з них перейти від щомісячної компенсації до компенсації, що виходить раз на два місяці або на півроку.
Що відбувається з дітьми, поміщеними в медсестру? Перевірка реєстрів лікарні показує, що між 1749 і 1789 роками з реєстрів зникли 233 дитини, 220 померло, 23 були прийняті власними батьками, 20 утримувались прийомними батьками, 51 повернувся до лікарні. 21% дітей у віці до 1 року помирають у медсестер, захоплених насамперед епідеміями, які щоразу вражають всю прийомну сім'ю. Тих, хто вижив, повертають до закладу, коли няня починає нову вагітність. Неофіційно прийняті прийомними батьками, деякі діти пізніше служать фермерами чи замінниками розіграшу, який вирішує, чи потрібно йти до армії. Повернувшись до лікарні, інші діти вивчають професію у майстрів, зайнятих на території закладу, і після п'яти років навчання здобувають ступінь магістра.
Вгорі: Козетта, яку бачив ілюстратор Еміль Баярд, близько 1860 року.
Марі-Роуз Віала робить висновок, що якщо, як Еміль Жана Жака Руссо або портрети, присвячені Елізабет Віге-Лебрен Марії-Антуанетті в оточенні її дітей, "вісімнадцяте століття відкриває дитинство", дитинство, про яке йдеться, не є "діти будинку", тобто e. дітей з госпіталів Парижа або лікарні Кастельнодарі.
Незважаючи на лікарню Кастельнодарі, слід зазначити, що там помирає менше дітей, ніж в інших лікарнях королівства: між 1770 і 1789 рр. Рівень дитячої смертності в Кастельнодарі становить 19,45%; 25,4% у всьому королівстві.
Революція декриміналізує усиновлення, оголосить покинутих дітей приходами нації та спробу здійснити безкоштовний догляд. Але лише в 1805 р. Громадська допомога почала самоорганізовуватися.
Потім передаючи слова Марі-Роуз Віали, Мартін Руш, віце-президент краєзнавчої книжкової ярмарки Мірепуа, згадує потім деяких "дітей на узліссі", про які вона знайшла скромні сліди на сторінках парафіяльних реєстрів Мірепуа. По-перше, маленький Жермен, який народився 25 лютого 1664 р. "Патре інкогніто" "Маргарити де Ріго". Частково закреслена згадка прозоро вказує на те, що йдеться про сина Анрі де Калажа, офіцера соляної камери Мірепуа, тодішнього вдівця Марії де Калаж, незабаром повторно одруженого з Франсуазою де Пло. Реєстр смерті вказує, що 5 жовтня 1664 р. Помер "охрещений син дочки Ріго". На полях цього запису ми читаємо "Bastard de la Rigaude". Потім Мартін Руш згадує про долю Анни, Жанни, Маргеріт, кожна з яких каже "дочка ...", залишена порожньою. За винятком Марі, яка через двадцять років буде визнана батьками, Енн, Жанна, Маргарита згодом зникають. Єдиним слідом, який вони залишили на землі, є свідоцтво про хрещення, надіслане у два рядки, і пробіл внизу, який стискає серце.
Відчуваючи страждання загублених дітей, Ен д'Ескаль, заможна вдова, яка жила в Мірепуа в 17 столітті, вирішила бути хрещеною матір'ю та ангелом-охоронцем 36 останніх.
Після ранку, присвяченого дітям, Генрі Рікаленс у другій половині дня зобов'язується побудувати точку за точкою картину звичайного життя, як це могло зробити з майстрами 18 століття, в Мірепуа, а також в Лораґе. Спочатку він згадує деякі характеристики будинків того часу. Borde en pesai, або глинобитний будинок, який залишався до кінця Режиму Ансієна для проживання малолітніх людей, має лише перший поверх, ґрунтову підлогу, камін немає. Записи нотаріуса свідчать, що він торгується приблизно за 25 фунтів, що втричі дешевше, ніж пара волів. Купувати дорожче, озброєний фахверками, одноповерховий будинок або поверховий, дає своєму власникові перевагу сонця. У міру вдосконалення техніки будівництва кілька багатих купців спорудили двоповерхові гірлянди в Ревелі. Наприкінці 18 століття дошки писай вагою менше 25 фунтів зникли. Але житло залишається обмеженим і незручним в цілому.
Інвентаризація нотаріусів, серед інших інтересів, полягає у зазначенні кількості заселених кімнат, зазначає Генрі Рікаленс. Вони вказують на те, що за часів Ancien Régime люди, як правило, були задоволені однією чи двома частинами. Це справа, наприклад, з бюстгальтером. Те саме стосується і заможніших будинків, адже через незліченні зими, що означають кінець 17 століття, ми живемо лише в опалювальних приміщеннях.
Шлюбні пакти та описи після смерті також деталізують гардероб, доступний для сімей за часів режиму Ансієн. Наприклад, дружина приносить у придане сукню, свою сукню, яку вона протримає на все життя і яку, за можливості, заповідає дочці. Таким чином, зведений до найпростішого виразу, одяг більшу частину часу значною мірою латається, іноді "в більш ніж ста місцях". Ціна нового одягу залишається дуже високою, і коли одяг, який, як стверджується, знаходиться в хорошому стані, з’являється в інвентарі після смерті, слід зробити висновок, що його власник не встиг його носити, отже, він помер молодим. Зазвичай ми одягаємось у «ганчірки», які не є одягом жебраків, але, одягнені до такої міри, як усі.
Жінки йдуть одягнені в чорну сукню, а під сукню - червону, фіолетову або білу спідницю. Фіолетовий колір має свою моду на деякий час, тоді ми бачимо, як під сукнею з’являються небесні або бірюзові сині, оранжеві, жовті та зелені.
Чоловіки одягнені в сімнадцятому столітті в дублет з виду або каді, пізніше трико, вистелене полотном, верх полотна або тканини, вовняні або конопляні панчохи, і зазвичай носять шапку. Мода поширилася у вісімнадцятому столітті серед тих, хто може собі це дозволити, лондрін трико або штучна лондонська тканина. В інвентарі не згадуються занадто поширені сабо, але рідше пара важких шкіряних туфель, можливо, з металевими пряжками.
Чоловіки та жінки піднімаються разом із сонцем і, без будь-якої іншої підготовки, i. e. не миючись, негайно займіться своїми повсякденними справами. Ми більше милися в середні віки. Але з тих пір медицина не рекомендує використовувати ванну, оскільки, виявивши існування пір, вона передбачає проникність шкіри, яка піддасть тіло проникненню міазми.
Влітку робочі дні довгі, отже, краще оплачуються, взимку коротші, отже, менша винагорода. Ми лягаємо спати з ніччю, в одній опалювальній кімнаті, де топиться вся родина. Тривалість життя серед торговців становить близько сорока років, хоча деякі професії іноді досягають старості. Багато жінок помирають під час пологів.
Тиснуться в незручні будинки, погано обігріваються, погано одягаються, погано миються, "чи були вони щасливими?" - різко запитує Генрі Рікаленс, чий напівфіговий, напіввиноградний погляд вказує на те, що він не обов'язково має очікувану думку щодо такого питання. Предк Генрі Рікаленса, як він любив зазначати на кожній зі своїх конференцій, працював пекарем у Ревелі. Можна здогадатися, що Генрі Рікаленс не робить ставку на щастя сьогоднішньої людини і що він віддає данину поваги своєму предкові за те, що він знав, як бути щасливим у свій час.
Тим, хто хотів би дізнатись більше про меблі та гардероб під режимом Ансієна, вам слід прочитати шедевр Генрі Рікаленса: Торгівля людьми у повсякденному житті Лорага під режимом Ансієна - внесок в економічну та соціальну історію країна Лангедока, Преси Інституту політичних наук Тулузи, 2007.
Для тих, хто задається питанням про те, який тип освіти для аудійських дітей надавався наприкінці 18 століття, є два рідкісні дослідження, підписані Марі-Роуз Віала: "Невеликі школи західних аудо в 18 столітті", у бюлетені Товариства наукових досліджень Од, 2000, вип. 100, стор. 63-72, Каркассон; "Школи революції та імперії на заході Ода", у Віснику Товариства наукових досліджень Оду, 2001, вип. 101, с. 117-126).
Як я вже говорив вище, дні місцевої історії в Мірепуа, того варто! вірніше, ні, я скажу це краще: це момент живої пам’яті та історії сьогодні.
Ліворуч на зображенні Макс Бруне, президент краєзнавчого книжкового ярмарку Мірепуа, вітає Генрі Рікаленса.