Ширін Ебаді "Насильство іранського режиму є симптомом його слабкості" Надії Свені

Противник режиму та лауреат Нобелівської премії миру, Ширін Ебаді застерігає від радикалізації іранського політичного апарату в очах громадянського суспільства.

ебаді

Ширін Ебаді - це ім’я, яке голосно резонує в сучасній іранській історії. Перша жінка, призначена суддею в Ірані в 1974 році, за режиму шаха, вона отримала Нобелівську премію миру в 2003 році за прихильність до прав людини. Вона також перша іранка - і перша мусульманка - отримала цю честь. Саме з цієї причини ісламістський режим не пощадив її.

Заборонена робити свою роботу, коли мулла прийшов до влади в 1979 році, Ширін Ебаді звернулася до адвокатури. Адвокат, вона захищає жертв правової системи, заснованої на архаїчних тлумаченнях шаріатського права. Саме в тій же ісламській юриспруденції вона знаходить свої аргументи, що суперечать суддям. «Якщо жінку з докторським ступенем збиває машина і вона гине, а неписьменний бандит втрачає яєчко в бійці, життя цієї жінки та яєчко цього бандита мають однакову цінність. Чи так Ісламська Республіка бачить жінок? »Вона наважується писати в іранській пресі.

Світло адвоката щодо нерівності викликає обурення населення. Режим змушений змінювати деякі закони. Звичайно, на відстані, але сила точить зуби. Ширін Ебаді знаходиться в його прицілі. З президентства радикального Махмуда Ахмадінежада з 2005 року справа прискорилася: тиск, переслідування, арешти родичів, зради ... Вона пробуде до 2009 року. Ширін Ебаді змушений вислати. У свої 71 роки, яка зараз живе в Лондоні, все ще вірить у свою мрію: одного разу побачити, як Іран стане великою демократією.

Насрін Сотуде, адвокат з прав людини, щойно засуджений до кількох років в'язниці, зокрема за захист жінок, які виступили в знак протесту проти вимоги щодо хустки. Яке місце займають жінки в боротьбі за права людини в Ірані? ?

Ширін Ебаді: Після революції 1979 року жінки стали основними жертвами несправедливості через дискримінаційні закони. Вони першими виступили проти уряду, що вийшов із ісламської революції, і вони завжди були на передовій у боротьбі за свої права. Уряд постійно жорстко ставився до них. В іранських тюрмах перебуває сотня феміністок.

Ви, хто добре знаєте іранську судову систему, що ви думаєте про призначення Ебрагіма Раїссі головою минулого року? ?

Ебрагім Раїссі - один із радикалів режиму. До призначення на посаду голови судової влади він був суддею і виділявся великою кількістю смертних вироків, часто незаконних, у справах, які він розглядав.

Серед них були неповнолітні, як розстріляні в травні минулого року ...

Так, але зазначимо, що смертні вироки неповнолітніх вже відбувалися до призначення Ебрагіма Раїссі. Іранський режим стає все більш жорстоким: це є симптомом його слабкості. Це коли він усвідомлює свою невдачу, що його насильство вибухає.

Чи може цей режим демократизуватися зсередини ?

Будь-яка глибока модифікація режиму повинна пройти через реформу Конституції. Але це в ході його розробки робить будь-яку реформу неможливою. Це замкнене коло.

Тож ми можемо йти лише до падіння режиму ?

Півтора роки тому я запропонував уряду Ірану провести національний референдум під контролем ООН. Я думаю, що це єдиний спосіб врятувати Іран від розчленування та громадянської війни. Цей референдум став би формою шокового лікування, надзвичайно гірким зіллям, яке колись уряд повинен вирішити проковтнути, якщо хоче врятувати країну.

Яке питання ви поставите іранському народові? ?

"Ви хочете, щоб ця Конституція була такою, якою вона є? Як тільки Конституція буде відхилена, представники різних груп населення будуть призначені для формування установчих зборів та написання нової Конституції. Тоді він був би винесений людям на новий референдум.

Що вам сказала дієта? ?

На жаль, я не отримав відповіді. Я чекав цього, звичайно. Але я бачу, що з тих пір репресії посилилися, і ми робимо значні кроки до спалаху та громадянської війни.

На чому все ще тримається сила цього режиму ?

По суті захист інтересів груп, що його складають.

Чи сумісний з демократією іслам, а в іранському випадку - шиїзм ?