Сікстинська Мадонна Рафаеля, європейська і казкова доля - Еп
Закрити Created with Sketch.
Яка казкова доля Сікстинської Мадонни Рафаеля, яка в 18 столітті стала іконою в Дрездені для німців та всієї Європи? Як музеї можуть вигадувати міфи за межами своєї природоохоронної місії? Задає питання історик мистецтва Бенедікт Савойя.
Зображення архіву Deutsche Fotothek Dresden/Сікстинська Мадонна Рафаеля • Подяки: Deutsche Fotothek Dresden/WikiCommons
Як Дрезденський музей став в очах Фрагонарда та багатьох інших «невичерпним ресурсом для людей мистецтва? ". Як прекрасна Мадонна, яка зачаровує Європу Просвітництва, уникнула пожадливості Денона, який полює на предмети мистецтва серед організації Лувру та апетиту Наполеона? Як об’єднується великий європейський музей і як росіяни повернули Сікстинську Мадонну до Східної Німеччини? Що таке витвір мистецтва "відволікання" для італійців ?
Бенедікт Савой, завідувач міжнародної кафедри «Культурна історія мистецької спадщини в Європі, 18-20 століття» в Коледжі Франції, і Професор Технічного університету в Берліні, веде нас з Італії до Німеччини, від Дрездена до Москви, щоб представити новий випадок транслокації, привласнення арт-об’єкта в рамках його серії «До якої належить краса, мистецтво та культури світу в наших музеях». У транснаціональному підході вона ставить під сумнів конституцію європейської спадщини, питання музеїв та колекцій як головний антропологічний та політичний факт нашого часу, а також, як вона підкреслила у своїй інавгураційній лекції: "Виклик на майбутнє". "Хто володіє творами мистецтва? ", запитує вона в ритуальному плані у кожному класі, перетинаючи маршрути об'єктів у мінливості історії та погляди тих, кого торкаються твори, тих, хто жадає їх., тих, хто позбавлений їх власності, і тих, хто їх повертає, у завжди політичному жесті, як вона покаже в кінці курсу.
Після погруддя Нефертити та Пергамського вівтаря, реанімованих за допомогою археології та переїзду та святкування у Берліні, а також транснаціональної долі вівтарної картини Містичного Агнця братів ван Ейк, вона зосереджується на створенні великого громадського музею просвітленим Німецький принц, Дрезденська галерея, і зародження європейського міфу, коли відтворення гравюр перед фотографією дозволило розповсюджувати шедеври в офісах та салонах «Європи Просвітництва». Це виправляє помилкове уявлення, широко поширене на континенті, побачивши Французьку революцію біля витоків громадського музею ... І це показує, як росіяни ще до того, як володіли часом, у свою чергу, Сікстинською Мадонною, змогли вшанувати її здалеку, поки заборговані італійські ченці, які продали свій шедевр багатому німецькому принцу, дивувались про можливість відволікання шедевра, чути його перенесення сюди. То що відбувається, коли твір мистецтва залишає свій церковний контекст і стає музейною іконою?