Сім смертних гріхів; Історія та сучасність
Сім смертних гріхів:
- Зарозумілість (лат. Superbia) або гордість, зарозумілість і марнославство
- Жадібність/скупість (лат. Avaritia)
- Хтивість (лат. Luxuria), під якою розуміються бажання, розпуста і поблажливість
- Гнів/лють/швидкий гнів (лат. Ira)
- Обжерливість (лат. Gula), що включає надмірність, обжерливість, але й егоїзм
- Заздрість (лат. Invidia), наприклад, образа та ревнощі
- Індолентність (лат.: Acedia) або лінощі, незнання та боягузтво
Гріхи в Біблії
Гріхи людини вже згадуються в Біблії. Однак вона не знає певної кількості, як у випадку із Семи Смертних Гріхів. Але Біблія також чітко вказує, що тяжкі гріхи загрожують порятунку душі грішника.
Серйозними гріхами в Біблії є:
- Спалахи гніву
- пияцтво
- сексуальна аморальність
- спіритизм
- Ідолопоклонство
Біблія також говорить, що Бог ненавидить шість речей, а сім - огиду. Однак він описує неправильну поведінку, яку можна вчинити як на словах, так і на ділі.
Смертні гріхи
Згідно з вченням Біблії, кожен гріх веде до смерті грішника. Однак людину можна викупити від гріха та смерті жертвою Ісуса Христа.
Однак це не охоплює "гріх, який веде до смерті". Отже, гріхи вже настільки природні для зацікавленої людини, що вони вже не готові змінити своє ставлення.
Суд про гріхи
Для серйозних гріхів потрібні умови. Як гріх повинен порушити десять заповідей Бога (Приклад: вбивство, перелюб чи відступництво).
Гріх також вчиняється грішником з повним усвідомленням. Це означає, що масштаб злочину йому зрозумілий заздалегідь.
Крім того, гріх відбувається із вільною волею.
Зі смертним гріхом грішник відвертається від прощення гріхів і від спілкування з Богом. Але навіть ці тяжкі гріхи можна пробачити в християнстві. Щоб отримати прощення, грішник повинен покаятися у своїх гріхах і свідомо повернутися до Бога.
Сім смертних гріхів у католицькій церкві
Ідея семи смертних гріхів виникла не в Біблії, а лише в IV - V століттях н. Е.
У IV столітті чернець Евагрій Понтік (345-399), який вважається засновником доктрини восьми вантажівок, склав список восьми основних гріхів.
Його список було взято у ченця-аскета Йоганнеса Касіяна (близько 365-435).
Папа Григорій I (540-604) змінив список у VI столітті, так що виникли сім смертельних гріхів Римо-Католицької Церкви (див. Вище), тобто гордість (лат. Superbia), жадібність/аварітія (лат. Avaritia), Хтивість (лат. Luxuria), запальність (лат. Ira), обжерливість (лат. Gula), заздрість (лат. Invidia) та лінь (лат. Acedia).
У середні віки ці погані риси характеру вважалися головними пороками. Перші латинські літери призвели до скорочення "САЛІГІЯ".
Вважається, що сім смертних гріхів є причиною численних гріхів дочок і призводять як до легких, так і до серйозних гріхів.
Оскільки основними пороками є походження гріхів, їх ще називають "кореневими гріхами".
Протягом середньовіччя Церква призначила особливих демонів для Семи смертних гріхів. Доручення, зроблені допоміжним єпископом Петром Бінсфельдом (1545-1598) у 16 столітті, особливо поширені. Бінсфельд призначив Люцифера (диявола) відповідальним за зарозумілість, Мамона за жадібність, Асмодея за похоть, Вельзевула за обжерливість, Левіафана за заздрість, а Белфегора за лінь.
Сім дарів Святого Духа
Церква протиставляє сім смертних гріхів семи дарам Святого Духа. Вони протилежні основним порокам. Вони є:
- мудрість
- В поле зору
- порада
- Розуміння
- Сила
- благочестя
- Божий страх
Значення семи смертних гріхів
У середні віки сім смертних гріхів служили зведенням моральних правил. Їх розглядали як покажчики, які повинні гарантувати, що люди не перетинали певні заборони.
Але так само, як і в середні віки, Сім смертельних гріхів можна знайти і сьогодні.
Католицька церква вчить, що смертний гріх призводить до другої смерті, під якою розуміється безповоротно остаточна смерть, і карального пекельного вогню.
Тільки шляхом повного покаяння або таїнства покаяння можна простити грішника. Грішник повинен висловити бажання прийняти таїнство покаяння та відпущення. Покаяння повинно відбуватися з любові до Бога. У контексті сповіді священик, як представник Церкви, звільняє грішника від його гріхів божественною владою, завдяки чому дарується відпущення.
Зміна семи смертних гріхів з часом
У сучасний сучасний час смертні гріхи минулого вже не вважаються гріхами, від яких залежить благодать Божа.
Отже, протягом століть відбувалися певні переоцінки людської поведінки.
Деякі смертні гріхи зараз навіть прийняті соціально, що можна простежити до величезної зміни моралі та цінностей.
Нова оцінка пороків з точки зору корисних властивостей або чеснот відбулася вперше в епоху Відродження. Таким чином італійський філософ Нікколо Макіавеллі (1469-1527) прийшов до думки, що численні пороки були причиною процвітання та безпеки.
Американський вчений Льюїс Мамфорд (1895-1990) вважав, що в 19-20 століттях всі смертельні гріхи, за винятком бездіяльності, промислова революція перетворила на чесноти і навіть виступила рушійною силою капіталістичного економічного порядку.
Врешті-решт, Сім Смертних Гріхів більше не являли собою порушення духовних меж, але стали суттєвими психосоціальними силами в сучасній культурі. Вони будували ринки, створювали економічні чи соціальні характеристики та сприяли прогресу.
Особливо страждають смертельні гріхи жадібності, скупості та заздрості. Жадібність змушує людей збирати якомога більше капіталу, що є єдиним способом фінансування індустріалізації, скупість перетворилася на ощадливість, а заздрість мутувала в одну з найсильніших рушійних сил робочого суспільства.
Тож Сім Смертних Гріхів пережили перетворення від асоціальної поведінки до корисних властивостей, завдяки яким вони мали позитивні ефекти.
Однак спроба боротьби з пороками за допомогою державних заходів чи релігійних заповідей зазнала невдачі багато в чому.
Сім смертних гріхів у теперішній час
У наш час гріхи Біблії, наскільки вони виділяються сьогодні, вже не розглядаються як смертні гріхи, а як поведінка, що відхиляється від пануючої норми. Вони класифікуються як вади характеру або патологічні аберації.
На місці релігійного засудження з’явилися наукові пояснення. Гріховна поведінка пояснюється проблемами в ранньому дитинстві, сім'єю, травмою або соціальною занедбаністю, що навіть може бути використано для виправдання.
Таким чином, поведінку людини дедалі більше психологізували та лікували. Наприклад, обжерливість зараз відома як ожиріння або розлад харчової поведінки і може лікуватися в спеціальних клініках. Сексуальних наркоманів також можна лікувати, а для ледачих людей проводяться мотиваційні курси.
Сім дарів Святого Духа включають дар знання та розуміння.
Цей особливий дар дає людині можливість зрозуміти божественне.
Одним з найважливіших дарів Святого Духа є мудрість.
Але що розуміється під мудрістю?
Сім дарів Святого Духа християни розуміють як особливі дари, які дарує Святий Дух.
Вони є серед формул католицького вчення.
Під індоленцією розуміють залишення неактивності.
Але які причини цього?
Загальновідомо, що заздрість - один із найпоширеніших смертних гріхів. Але які психологічні причини цього?
Обжерливість - це не тільки смертний гріх для людського духу, а й для здоров'я.
Але як це можна пояснити психологічно?
Гнів - один із смертельних гріхів, який розглядається як особливо негативний.
Гнів також може виділяти позитивну енергію.
Похоть - це надмірне сексуальне бажання, яке перемагає людський розум.
Як пояснити походження смертного гріха?
Скупість і жадібність - загальні смертні гріхи.
Але які мотиви стоять за ними?
Зарозумілість зараховується до семи смертних гріхів.
Але як це можна пояснити психологічно?