Сінакса - православний християнин
Боже, поможи! Ласкаво просимо до Synax.
Будь ласка, створіть новий обліковий запис або увійдіть у потрібний розділ.
Після реєстрації ви можете писати нові статті в Sinaxa.
Гармонія вулика
З приходом весни і в садах, і в наших душах рекомендується тонізувати тіло.
На цей період ми рекомендуємо:
Пчеловодний тонік або гармонія вулика.
Цей тонізуючий засіб для бджіл, виготовлений по-своєму, за технологією, запатентованою апіфітотерапевтами, з якими ми співпрацюємо, є дуже хорошою дієтичною добавкою зі спеціальними властивостями: стимулятор стовбурових клітин (включаючи нерв), регенератор, омолоджуючий, загальний трофічний, противірусний; стимулює відновлення всіх тканин, включаючи кров (відновлює еритроцити, лейкоцити, тромбоцити), модулює рівень холестерину та тригліцеридів, підвищує здатність самозахисту організму.
Склад: Бджолиний мед, сира пилок бджіл, обліпиха (Hippophae rhamnoides),
Прополіс, сире маточне молочко, збройна паличка (Silybum marianum).
ВИКОРИСТАННЯ
- у звичайному житті (досить 5-7 днів на місяць)
- між 10 роками: 1-5 г/добу
- між 11 і 20 роками: 5-10 г/добу
- старше 20 років: 20-30 г/добу
- в режимі перевантаження - кількість може бути значно більшою, встановленою апітерапевтом
- для спортсменів та людей із проблемами зі здоров’ям: за порадою апітерапевта.
У поєднанні з маточним молочком: 2 тижні тоніка і 2 тижні молока, цей продукт покращує ваш імунітет і, зокрема, загальний обмін речовин. В основному рекомендується 2 лікування на рік - весна та осінь.
Для сирого маточного молочка, бджолиного тоніка та меду з прополісом ми пропонуємо знижку 7% для замовлень, зроблених до 26 травня включно.
Ікона Спасителя на Синаї
23:07, 6 квітня 2012 р. В Agaton Icons
Милосердя і справедливість, намальовані на іконі Спасителя.
Ікона Спасителя Пантократора з Синаю. Ніде більше, крім цієї ікони, по-справжньому не втілено слово псалмопевця Давида, який говорить: «Милосердя і правда зустрілися, справедливість і мир цілувалися». (Псалом 84:11) Ця іконоборча ікона, збережена на горі Синай, є однією з найдивовижніших ікон усієї Східної православної церкви. Трохи нижче ми дізнаємось, як знаходиться слово Псалмопевця, написане на цій Іконі.
Чудовою є ікона Синайського Спасителя-пантократора, який використав для зразка багато з наступного. Ікона із зображенням Спасителя Ісуса Христа як Його Пантократора, що зберігається донині на горі Синай, Єгипет, є однією з небагатьох ікон, збережених Східною Православною Церквою з часів іконоборчого періоду, коли більшість ікон їх знищив гнів сліпих на увазі.
Ікона Спасителя на Синаї - це ікона попереднього іконоборства, яка датується шостим століттям, висотою 84 сантиметри і шириною 45,5 сантиметрів. Ікона виконана в техніці, яка називається «їдкою», тобто з використанням гарячого бджолиного воску та кольорових пігментів. Гарячий віск, змішаний з пігментами різного кольору, розподілявся по дереву, підготовленому для ікони, потім оброблявся спеціальними щітками та металевими інструментами, поки він не охолов, після чого було важче переробити.
Якщо ми дивимося на цю ікону, на перший погляд, ми зовсім не помічаємо того факту, що Спаситель дивиться на нас двома різними способами, як Своєю безмежною любов’ю, так і Своїм святим гнівом. Ми також не помічаємо, що милосердя межує з справедливістю та винагородою саме ділами. Жодна найменша деталь, що зустрічається в церковному живописі, не має сенсу. Все має свою причину, все щось передає віруючому, починаючи від використовуваних кольорів і закінчуючи виразом обличчя та положення тіла тих, хто намальований в Іконі. Накресливши вертикальну лінію посередині ікони, ікону Спасителя Христа можна розділити на два реєстри або частини (праворуч/ліворуч).
Ліва сторона Ікони - Милосердя, Мир і Благословення
Милосердя і мир на обличчі Спасителя
Ліва сторона ікони Спасителя присвячена милосердю та миру, що походять від Бога, до яких усі прагнуть і в яких всі знаходять своє значення. Починаючи від верхньої частини ікони, з блискучої лівої сторони Його обличчя, і закінчуючи нижньою частиною ікони, де рука постійно благословляє "бідних духом" і бажаючих святого, вся ця частина наповнює надією ту, яку намагається багато спокус і безпорадних перед його імпотенцією.
Його око яскраве, сповнене тиші і спокою, чекає, поки людина переведе погляд на свою любов. Рот також гладкий, мовчазний і тихий, ніби той факт, що «тиша - це таємниця майбутнього віку». Все обличчя осяяне теплим ніжним світлом, майже без жодних слідів тіні або прихованого. Внизу рука благословляє людську любов, зміцнює безпорадність ревних танцювати і посилає благодать Його Святого Духа на освячення та обожнення.
Нам нагадують слова, почуті навіть з вуст Спасителя, які говорять: "Тримай розум у пеклі і не впадай у відчай". Ці слова, схоже, вимовив Христос і на цій іконі: «Не дивись лише на свої немочі, але також дивись на Мою любов, бачи, що Я з тобою і благословляю тебе, не впадай у відчай і перестань жадати Мене, бо ти Я дивлюсь зі світлим обличчям ”. Христос є "джерелом живої води", який поливає все творіння. Він є милосердям, а також миром, єдиним джерелом святих бажань. Світло на Його обличчі наповнює нас надією і змушує почуватись улюбленими та очікуваними. Ніщо нас не лякає, нічого не лякає, бо: «Бог - це любов, а там, де є Любов, немає місця страху, бо любов перемагає страх».
Це образ, яким Христос привітав ханаанеянку біля джерела, це образ, яким Він повернув у любов Отця багато сердець. Цим світлом він подивився на того, хто помив йому ноги Миррою, на розбійника на Хресті і всіх грішників, що звернулися до покаяння. Це обличчя, яке пестить людину в молитві, це обличчя, яке милує вірних і піднімає полеглих.
Коли це станеться, Цей образ Христа побачать ті, хто почує Його слова, кажучи: «Прийдіть, благословенні від Отця мого, успадкуйте царство, приготоване для вас від заснування світу. Бо я був голодний, а ти дав мені їсти; Я спраг, і ти напоїв мене; Я був незнайомцем, і ти прийняв мене; Я був голий, і ти одягнув мене; Мені було погано, і ти оглянув мене; Я сидів у в'язниці, а ти прийшов до Мене ». (Матвія 25: 34-36) Нехай милість Господа зробить нас гідними побачити цей образ Його хоча б раз, а саме на Страшному суді, вічно.
Правда і справедливість на обличчі Спасителя Права сторона Ікони - Справедливість, Правда і
Права сторона ікони Спасителя на Синаї присвячена правді та справедливості, що походять від Бога, якому ніщо не залишається в невігластві, нічого прихованого і нічого не нагородженого. Починаючи від верхньої частини ікони, правою стороною Його обличчя насупившись і сповненою святого гніву, і закінчуючи знизу, де Євангеліє не залишається поза увагою, але розміщується для перевірки в справах кожної людини, ціла ця частина запалює душу. божественної ревності, пробуджуючи його з сну лінощів і млявості.
Ця частина ікони корисніша тим, хто лінується любити і жадати Бога, тим, хто вважає, що досить хреститися і час від часу робити хрест. Ті, хто не дасть плодів, гідних покаяння, зустрінуться з цим образом, і перед Ним вони не матимуть жодного слова захисту. Нехай усі грішники та ледарі бояться цього образу, бо Спаситель не тільки добрий і милосердний, але й справедливий і правдивий.
Отець Ніколае Штайнхардт, думаючи про Божу любов і милість, з якою Він судить людину, каже: "Кожен день Бог сидить одну годину на троні справедливості і 23 години на милості". Але це було сказано, щоб зрозуміти, що Бог дарує Своєму миру більше радості, ніж справедливості, отже, нехай ніхто не лінується і не надто довіряє Божому милосердю, залишаючись таким чином у гріху.
Це образ, яким Христос знесли столи продавців храму, це образ, яким він говорив фарисеям грубі слова, такі як: «Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Що ти закриваєш Царство Небесне перед людьми; що ви не входите, і не дозволяєте тим, хто хоче ввійти. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Що ти їсиш будинки вдів і довго молишся лицемірно; за це ти приймеш більше осуду. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Що ти оточуєш море та землю, щоб зробити учнем, а якщо зробив, то робиш його сином Геєни і більше, ніж ти. Горе вам, книжники та лицемірні фарисеї! Що ви очищаєте зовні склянку та банку, а всередині вони сповнені викрадення людей та жадібності. Сліпий фарисей! Спочатку очистіть внутрішню частину скла і кришку, щоб зовнішня сторона також була чистою. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри! Як побілені могили, які зовні виглядають красиво, а всередині повні мертвих кісток і всієї нечистоти. Отже, ви зовні праведні перед людьми, а всередині ви сповнені лицемірства і беззаконня. (Матвія 23)
Коли це станеться, Цей образ Христа побачать ті, хто почує Його слова, кажучи: «Відійдіть від мене, прокляті, у вічний огонь, приготовлений для диявола та його ангелів. Бо я був голодний, і ви не дали мені їсти; Я спрагнув, і ви не напоїли мене; Я був чужим, і ви не прийняли мене; голий, а ви не одягли мене; хворий і в тюрмі; а ви не оглядали Мене. (Матвія 25, 41-43) Нехай Господня милість завадить нам побачити це лякаюче Його обличчя, і якщо ми хочемо Його побачити, то побачимо Його в цьому житті, а не в часі Страшного Суду.
Нам нагадують слова псаломщика Давида, який сказав: "Милосердя і правда зустрілись, справедливість і мир цілувалися". (Псалом 84: 10–12) Воістину, в іконі Синайського Спасителя Пантократора милість і справедливість «цілували» той самий образ втіленого Сина Божого.
Все має своє призначення, причину ... кольори, форми, компоненти.
Жодна православна ікона не написана навмання, а лише після певного порядку, добре продуманого і відчутого тими, хто примножив у своїх серцях благодать. Тож існує добре усталена іконографія, яка показує церковним живописцям та іконописцям, як і як намалювати кожну особливість святих облич та інші деталі на іконі. Цей порядок встановився, потроху, протягом багатьох років молитви та почуття Бога.
Починаючи з VIII-IX століть, і особливо після (787 р.), Завдяки яким культ ікон остаточно відновився, фантазія та особистий внесок тих, хто займався фундацією/розписом церков, почали ставитися більш ретельно під нагляд Церкви. Ніщо не буде зайвим, нічого безглуздого, нічого безглуздого. Однак особиста свобода кожного живописця бачиться у його неповторному стилі, чудовому за інший. Якими б різними не були стилі, ікони та фрески церков майже повністю знайдені одна в одній, дотримуючись однакових канонів і постанов.
На фресках і службах Церкви все набуває різної цінності, все набуває різної ваги, іншого значення, чисто і прямо. Світ істот, зображений на православному іконописному живописі, повністю орієнтований на потойбіччя, на вічність. Природа, людина і тваринний світ представлені не стільки у своєму "природному" існуванні, скільки в "духовному", духовному. Тому ми не дивуємось, коли бачимо дерева та гори з хребтами, схиленими над Христом, також дахи, похилі до молителя, в іншому напрямку, ніж той, який ми називаємо "природним.