Синдром Мадонни NZZ

Вік більше підходить чоловікам, ніж жінкам - ось уперте упередження, яке досі не міг змінити навіть фемінізм. Це пов’язано не з патріархатом, а з тим, що в нашому суспільстві сексуальна привабливість завищена.

56-річна Мадонна: узгоджено: Чому жінкам здається настільки важливим залишатися актором на ринку сексу до кінця? (Нагороди Греммі, Лос-Анджелес, 8 лютого 2015 р.) (Зображення: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Все можливо у мріях і в кіно. У кінотеатрі, особливо для чоловіків. Старі воїни регулярно цілують там набагато молодших партнерів. Розрив у віці понад 30 років є загальним явищем. Брюс Вілліс у 55 років та Джессіка Альба у 24 роки (“Місто гріхів”). Білл Мюррей у віці 53 років до Скарлет Йоханссон, 18 років ("Загублені в перекладі"). Джефф Бриджес, якому 60 років, з Меґі Джилленхол, потім 31 рік ("Божевільне серце"). Зараз Джилленхол 37 років, і, як тепер актриса показала, нещодавно їй відмовили в ролі коханця 55-річної дівчини. Занадто старий. Отже - вони.

56-річна Мадонна: узгоджено: Чому жінкам здається настільки важливим залишатися актором на ринку сексу до кінця? (Нагороди Греммі, Лос-Анджелес, 8 лютого 2015 р.) (Зображення: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Все можливо у мріях і в кіно. У кінотеатрі, особливо для чоловіків. Старі воїни регулярно цілують там набагато молодших партнерів. Розрив у віці понад 30 років є загальним явищем. Брюс Вілліс у 55 років та Джессіка Альба у 24 роки (“Місто гріхів”). Білл Мюррей у віці 53 років для Скарлет Йоханссон, 18 років ("Загублені в перекладі"). Джефф Бриджес, якому 60 років, з Меґі Джилленхол, потім 31 рік ("Божевільне серце"). Зараз Джилленхол 37 років, і, як тепер актриса виявила, нещодавно їй відмовили в ролі коханця 55-річної дівчини. Занадто старий. Отже - вони.

Що стосується галузі, речовина якої є поверхнею, це спочатку не дивно. Але тоді так, це означає, що глядачі пощадили крупним планом 37-річного хлопця, але протистояння з 55-річним чоловіком є естетично нешкідливим, якщо не бажаним. І тут анекдот вказує за межі Голлівуду. Тому що старіння, здається, є вдосконаленням для багатьох чоловіків і в реальному житті. Однак для переважної більшості жінок подорож у глуху ніч.

"Старість - це найстрашніше нещастя, яке може трапитися з людиною", - знав 2500 р. До н. Е. Єгипетський філософ Птаххотеп. Старіння - це шосе до смерті. Мощене втратами, занепадом всього: витривалості, сили м’язів, зору, слуху, працездатності мозку, якості сну, краси, друзів. Починаючи з Птаххотепа, ми мали свідчення про старіння від усіх великих мислителів, але найбільш шокуючі - від жінок-мислителів. Втрата сексуальної привабливості здавалася настільки екзистенціальною для жінок протягом століть, що Сьюзен Зонтаг висунула тезу в 1978 році про те, що саме старіння є жіночим.

Вік як хвороба

В нарисі «Подвійний стандарт старіння» Сонтаг пояснює, що існує лише один санкціонований ідеал краси для жінок: ідея дівчини незабаром після статевої зрілості. Навіть перехід від дівчини до жінки розглядається як естетичний крах. Отже, жінка не старіє біологічно, а соціально засуджена робити це з того моменту, коли вона вже не молода. Старіння жінок, за словами Зонтаг, є "уявною хворобою".

Багатомільйонна галузь промисловості доїть страхи 20-річних перед першими зморшками в очах. Вік, коли найамбітніші роками сиділи на дієті, щоб відновити організм своєї дитини. Зморшки все одно приходять. А потім менопауза: з припадами поту і серцебиттям на шляху до безпліддя.

Сімона де Бовуар зазначила про свою менопаузу, що люди, яких вона зустрічала, побачать лише п'ятдесятирічного віку. "Але я бачу свого колишнього керівника, на якого напала епідемія, від якої я більше не одужаю". Чи відчували колись Брюс Вілліс, Білл Мюррей та Джефф Бриджес?

Це факт: чоловіки старіють інакше, ніж жінки. Біологічно, чоловіки в'януть без будь-яких значущих низьких показників, вони теоретично "можуть" до старості. Але вони також по-різному старіють соціально - особливо набагато пізніше. За словами Зонтага, для них існують два ідеали, і в біографічному плані вони ковзають від одного до іншого: від андрогінного хлопчика до чоловічої статі. І хоча всі жіночі якості зникають у старості, чоловіче все ще зростає на цій осі: суверенітет, влада, мудрість, влада.

Навіть з лисою головою, зморшками та надмірною вагою кінець чоловічої сили спокушання не досягається. Багато хто може компенсувати фізичний занепад успіхом, престижем та грошима. Доля відмови від молодшої людини - топос біографії жінки. Якщо трапиться навпаки, знущання над нею. Дивіться Віру Ділліє.

У так званому реактивному сеттері Вірі Діллі, можливо, вся драма жіночого старіння все одно стискається. Як і багато жінок, вона десятиліттями приховувала свій вік, лише вульгарніше (“Мені назавжди 21 рік, ти дурна!”). І як Шер або Донателла Версаче, вона символізує безвихідь у боротьбі за збереження молодості, іншими словами: сексуальний потяг.

Битва, яка застигає на сонячно-коричневих обличчях, помітно поступається під розбризкуваними зморшками та конкурує на мікрорівні з коферментом Q10, ретинолом, колагеном та ботоксом проти загибелі дрібних, невпинно вмираючих клітин. Оголені фотографії, які Діллі опублікувала цієї весни, коли він сам та її хлопець Йозеф, 29 років, з Чехії, можна сміятись із соціальним захистом. Іграшковий хлопчик і стара жінка. Ось такі труднощі. Але, незважаючи на всі труднощі, старіння ніколи не було таким простим для жінок, як сьогодні.

Як правило, стареньких бачили як "простодушних і дурних". "Старий" і "негарний" - це одне і те ж слово.

Найважливіший розділ в історії жінок та старості - той, якого не існує: його ніхто не писав, бо жінки навряд чи коли-небудь фігурують в історичних дискурсах про старість. Одна втіха: навіть ті, хто трапляються, старі, довгий час не відігравали позитивної ролі. Серед ескімосів, як кажуть, древніх переконували лягти в сніг і чекати смерті. Іноді про них «забували», коли полювали на рибу на крижинах або замуровували в іглу. Геродот повідомляє про племена на Кавказі, які вбивали своїх хворих старших - і їли здорових серед них.

Вшановували та піклувались лише про товариства з функціонуючим сільським господарством та скотарством, яким важливо передавати отриманий досвід. Рятувальний принцип старшинства забезпечувався традиціями та ритуалами культу предків - від яких вигравали лише чоловіки. Їм приписували такі вікові цінності, як мудрість, авторитет та досвід, якості, які в давнину були пов'язані не більше з жінками, ніж з рабами. На думку античного історика Йенса-Уве Краузе, стареньких жінок, як правило, вважали «простодушними та дурними». "Старий" і "негарний" - це одне і те ж слово. Вирізана в камені у формі "п'яного старого", одна з небагатьох жіночих грецьких статуй: зневірена, обезображена, жахлива.

Плюнь і мучиться

Мати Альбрехта Дюрера.

Ще один рідкісний витвір мистецтва зі старенькою як мотив намалював Альбрехт Дюрер у 1514 році: його мати Барбара. Фігура жаху. На обличчі 18 дітей: "Моровиця (...) Знущання, презирство, зневажливі слова, жах і велике відраза", - сказав Дюрер у підрядку. Стареньких дражнили, плювали, катували. Навіть якщо християнство вимагало, щоб батька і матір шанували. У 16 столітті були необхідні закони, які загрожували дітям ув’язненням та смертною карою, якщо вони не продовжуватимуть підтримувати батьків. Стільки про реальність знайомого багато поколінь будинку.

При самообороні багато предків здавали свої господарства якомога пізніше. У своїй «Історії старості» Пітер Боршайд пояснює, що ненависть до людей похилого віку та огида до їх зневірених тіл втратили всі затримки, особливо під час голоду та чуми. Це вразило зокрема старих жінок, про яких Еразм Роттердамський говорив про "ходячих трупах" із "в'ялими і відразливими грудьми". Про "смердючі скелети, які всюди поширюють могильний запах".

У 17 столітті в моду увійшли жарти про "млин стариць", куди вкладають жінок, які "потім витончено і чудово передаються своїм чоловікам", згідно із сучасною гравюрою на мідній пластині. "Фонтан молодості" Лукаса Кранаха Старшого потрапляє в ту ж лінію: на картині 1546 року красуні тягнуть до басейну потворних стариць, які потім з'являються дівчатками на протилежному краю басейну і приймаються на бенкет. Стегна стегна. І перший артефакт мрії про штучно затягнуту молодість - жінка.

Фонтан молодості Лукаса Кранаха Старшого.

Але звідки взялося нещадне неприйняття жіночого віку? Для гендерних дослідників те, як колишні суспільства мали справу з вдовами, проливає світло на темряву. З одного боку, це свідчить про те, що “старе” завжди було відносним. Тому що вдова, навіть якщо їй було лише двадцять п’ять років, вважалася споживчим товаром у будь-якому випадку як стара. З іншого боку, з удів стає зрозуміло, що головне призначення жінки століттями полягало виключно у виробництві молоді.

У “Старінні в американській історії” лауреат Пулітцерівської премії Девід Хаккет Фішер описує, як вдів у ранніх американських колоніях сусіди виганяли у віддалені райони і залишали там долі. Тому що, позбавлені годувальника - та сексуального партнера - ці жінки становили економічну та моральну небезпеку для норми. Для них не було соціально адекватної ролі після пологів. Повторний шлюб навряд чи був можливим у таких маленьких селах. Якщо жінка вже втратила право на існування, як тільки її чоловік тимчасово зник, то стає зрозумілим, чому вона була повністю баластною, як тільки її репродуктивна діяльність біологічно припинилася. Безпліддя було метафорою порожнечі, безглуздості, швидкоплинності та смерті. Боровся з максимальною девальвацією.

Бабуся теза

Те, що стара жінка також може бути доброю, - це вражаюче молода ідея. Датується другою половиною XIX століття: постать бабусі постала в результаті реалізації буржуазної сімейної ідеології. Доброзичлива істота, віддана любові до дітей, яка перетворює обов'язок своєї матері в старості на жадобу до материнства і пропонує справжнє полегшення роботи матері.

В ретроспективі з цього виникла "бабусина теза" еволюційного біолога Еккарта Воланда. У цьому столітті Воланд серйозно запитав, яке право жити жінкам після менопаузи, - і виявив, що це коренеться у піклуванні про дітей, як про бабуся і дідусь. Дослідження Воланда також показує, наскільки цікавою була ця нова роль для багатьох жінок. Переглянувши дані семи країн та тисячі записів церковних книг 18-19 століть, його команда виявила, що шанси вижити немовляти значно зросли, коли бабуся була присутнім - але лише з материнської сторони. Якщо бабуся по батькові була лише в сусідньому селі, дитяча смертність зросла на шістдесят відсотків у перший місяць життя. Жила ця жінка там же, навіть 150 відсотків.

Очевидно, що для кожної жінки не годилося призначати няню за нахабницю молодшої людини, яка забрала суд, сина та гірко виграну соціальну посаду. Тоді для жінок не було альтернативного способу життя. Тому що колективне неприйняття зараз зосереджено на бездітно старіючій жінці - Ксантипі, тітці. Стара покоївка, яка заздрить молодим, потворним, ненависним - зразком соціального провалу.

Благословення старості, схоже, лежить у vita contemplativa, бачити світ без завіси гормонів.

«Зростання старіння» - це ключове слово, під яким американські гендерні дослідження вже деякий час досліджують побудовану природу жіночого віку. У 2014 році Баша Міка першим зробив спробу ключової роботи в німецькомовних країнах. У своїй книзі «Випробування мужності. Жінки та пекельна гра старіння »скаржиться колишній головний редактор« щоденної газети »на« патріархальні структури правління », які роблять жінок старше п’ятдесяти соціально« невидимими ». Сексуальне падіння жінки неминуче призводить до дискримінації за статевою ознакою. Професійно та приватно лише недоліки та виключення. «Політика та інституції, ЗМІ та ринки» повинні нести відповідальність, щоб забезпечити рівність у сфері старіння.

Один майже чекає заклику юридично зобов’язати чоловіків вважати літніх жінок сексуально привабливими. Єдина проблема: це не буде працювати так. І проблема, можливо, в іншому: надзвичайно високий статус сексу та сексуальної привабливості як соціальної сили.

Яка прикрість! Тому що, якщо підсумувати життєвий стан жінок у нашій культурі на початку XXI століття, ми фактично бачимо, що у жінок надзвичайно добре прогресували ситуації, особливо за останні кілька десятиліть з часів жахливої скарги де Бовуара. Сьогодні жодна жінка не змушена стати дружиною та матір'ю. Якщо у вас є онуки, вам не обов’язково доглядати за ними, для них є ясла та дитячі садки. Жінкам дозволяється залишатися самотніми, ставати лесбіянками, поліаморами. Вони можуть отримати іграшкового хлопчика, не будучи замурованим в іглу, і все більше і більше роблять це.

Крім того, жінки та чоловіки сьогодні старіють значно пізніше, також візуально. Чудове харчування, міцний спокій, досягнення медицини та косметики роблять це можливим. На сьогоднішній день завдяки пенсійній системі та соціальному забезпеченню також можливе самостійне самовизначення старшого віку поза обов’язковими сімейними структурами. І якщо хтось хоче і вкладає достатньо грошей, як Віра Ділліє, вона все ще може почуватись 21-річною дівчинкою далеко за межею клімаксу. Питання лише: чому ви цього хочете? Чому здається настільки важливим залишатися гравцем на ринку сексу до кінця?

Завіса гормонів

Як жінка віку Меггі Джилленхол, автор може помилятися. Але велике благословення старості, схоже, полягає саме у Vita Contemplativa. Те, що Герман Гессен назвав "віддатися тому, що вимагає від нас природа". Вільний від пристрастей та бажань молодості бачити світ без завіси гормонів. Не змагаючись, не хвалившись, що пропускає всі дрібнички повз. Будьте. Не стати. Можливо, розуміння партнерства по-іншому. Не як загальний показник придатності MTV, а як фамільярність, сума спільних підприємств, взаємна доброзичливість, турбота та спільний світогляд.

Якщо старість - це лише продовження домагань та дурниць, які вже були невдалі в юності, це, без сумніву, буде найглибшою ніччю. З усіма нашими недугами та муками це просто тягне нас за собою - до зовсім іншого конфлікту, останнього. Заключна фаза людського існування - це перш за все онтологічна проблема. Нерозв'язний за визначенням. Метафізичний скандал. Сучасна людина все своє життя біжить від цього.

Турбота про втрату краси - це, мабуть, ще один ухильний крок. Імпульс до втечі перед остаточним протистоянням, яке, особливо в суспільстві нескінченного літа та молоді, стилізованого під центр життя, придушується як ніколи раніше. У “Мистецтві старіти” британський письменник Джон Каупер Повіс заохочує, зокрема, жінок: завдяки своїй здатності страждати, навчені століттями, вони краще, ніж чоловіки, стикаються зі старістю та смертю. На думку Повіса, найбезпечніша стратегія пережити нещастя: просто не йога, не релігія, будь ласка, не подвижництво. Але нестримним гедонізмом і невпевненістю зробіть нормою.