Сирія, наша мученицька весна - Визволення
25 березня 2011 року жителі області Шейх Маскін рушили до Дераа, щоб підтримати демонстрантів. (Фото Khaled Al Hariri. Reuters)
15 березня 2011 року в Дамаску відбувся мітинг. Через три дні акції протесту поширилися на головні міста країни, охоплені "арабською весною". Після шести років війни, сотень тисяч загиблих і мільйонів біженців, алеппінський біженець у Франції згадує несподіваний і чудодійний характер цього абортивного відродження.
Запах весни досягає мене навіть у моєму ельзаському притулку. Я впізнаю ці хмільні аромати. Вони не з дивної країни, де я вісімнадцять місяців був біженцем. Бо той, хто живе під небом цієї країни, особливо в атмосфері президентської кампанії, добре знає, що нічого не сповіщає, на жаль, про весну. Цей парфум приходить до мене з моєї країни, Сирії, за 4000 кілометрів і через шість років. Але що залишилося від сирійської весни? Немає швидкої відповіді на це запитання, яке, як кинджал, забиває дно серця. Зараз багато хто каже, хтось із ностальгією чи жалем, хтось із гнівом та образою, що в Сирії ніколи не було справжньої весни. Чи то наша країна була приречена на важку і довгу зиму диктатур, чи на спекотне і шалене літо мусульманського екстремізму.
Шість років тому, в цей самий час року, я написав на своїй сторінці у Facebook: "Ми в березні, а весна до нас теж прийде?" Це було незабаром після туніської революції, яка розпочалася 17 грудня 2010 року, після якої відбулася єгипетська революція 25 січня 2011 року, і нарешті революція Ємену та Лівії в лютому. Це був час повстань, які називали «арабською весною». Хвилинка легенди, яка за кілька днів охопила режими, які, як вважали, остаточно встановили як прокляту смерть для своїх народів. Я висловив кількома словами надію, що ця революційна весна досягне Сирії. Я, очевидно, зробив це лише натякаючи, бо тоді ніхто не наважився відкрито заявити про себе. У мене не було жодних "друзів" у блакитному просторі Facebook, щоб читати мене, лайкувати чи коментувати мій пост. Тільки агент розвідки, відповідальний за моніторинг кожного подиху, який видає сирієць, щоб краще його пригнічувати. Усі сирійці еволюціонували, як жалюгідні самотні атоми, блукаючи перед терором, накладеним державою безпеки. Єдиним зв'язком між цими ізольованими атомами був агент розвідки, цей всемогутній встановлювався в підвалах тортур, як і в нашій свідомості, щоб все знати і санкціонувати.
І в Сирію прийшла весна! Він був справжнім, я хочу дати свідчення.
Відповідь проста і вражаюча: ми раптово заразилися вірусом надії, що можливе інше життя і що ми змогли його винайти. Ми вирішили всі разом, ми, звичайні люди, студенти, робітники, м’ясники, сантехніки, кравці, юристи, фармацевти, стоматологи, торговці тютюном, інтелігенція, художники, мазут, безробітні та засуджені правопорушники. Ми вирішили, що нам пора заволодіти своєю країною, перестати бути прирученими та переляканими підданими і стати вільними громадянами. Надія! Ця благородна пристрасть - наш первородний гріх. Ми зробили це із запалом і заплатили високу ціну.
Французький читач повинен розуміти цей дух, який був у його предків, у Республіці та демократії. Але ти повинен бути Дон Кіхотом, щоб нести ці ідеали 19 століття, коли живеш у 21 столітті. Хочете бути господарем своєї країни? Яка пиха для народу! Як ми сміємо про це думати? Ми не знали, що принцип самовизначення народів відійшов у минуле, коли земля була величезною до перетворення у маленьке глобальне село, котре кожен район, малий чи віддалений, розраховує на великих власників. Ми не могли дозволити жителям вільно вирішувати свою долю. Нехай ті, хто вважає це емоційне перебільшення невиправданим, спостерігають, як армії чотирьох великих держав мобілізуються навколо Манбіджа. Це невелике містечко (за 50 кілометрів на північний схід від Алеппо) було практично невідоме самим сирійцям. На підтвердження цього згадаймо, як ООН та її спеціальний посланник Стафан де Містура забезпечили депортацію жителів Східного Алеппо після інших містечок навколо Дамаска.