Сказати, що це винна Франція, вона лінива "- Визволення
Ачілле Мембе, теоретик постколоніального життя, шкодує про нездатність континенту отримати прибуток від його багатства:
Ахілле Мембе, камерунський політолог і філософ, теоретик постколонії, живе в Йоганнесбурзі вже десять років. Він опублікував, серед іншого, "De la postcolonie" - нарис про політичну уяву в сучасній Африці (Karthala, 2000), і він готується випустити на початку навчального року нове нарис про постколоніальну епоху під назвою "Critique Negro" причина.
П’ятдесят років після незалежності, що саме ми святкуємо ?
З огляду на те, яким був проект деколонізації, святкувати дуже мало. Рух думок, що призвів до кінця колоніалізму, мав дві цілі: те, що я називаю волею до життя, оскільки інші говорять про волю до влади, і щось на зразок проекту, який вилупиться у світ. Нам ще далеко до позначки. Святкування п’ятдесяти років незалежності само по собі навіть видається незручним, враховуючи нинішнє видовище: більшість африканців хочуть жити скрізь, крім Африки. Важко зробити більш серйозну заяву про невдачу !
Все одно, хіба немає якихось досягнень ?
Шкільне навчання представляє велику користь, поставлену під сумнів у 1980-х роках економічною кризою. Внаслідок відмови від школи та бідності кількість неробочих людей зросла. Військовий ринок у цілому з його арміями, ополченцями та дітьми солдатами - єдиний, хто потребує всього цього людського м’яса. Зростання кількості людей, яким нічого не можна втратити, представляє потенціал для беззаконня - насильства, що дуже відрізняється від історії боротьби з колоніалізмом. Нинішнє насильство без політичного проекту цілком підходить для усталених режимів. Він підходить для всіх, хто живе за рахунок економічного пограбування континенту в суміші меркантилізму та мілітаризму, щоб використовувати багатства надр, не залишаючи нічого натомість. Демократичне Конго - неперевершений приклад. П'ятдесят років незалежності і не так багато для показу ... Привид Гаїті, що витає над Африкою, повинен бути центральною темою будь-якого роздуму про деколонізацію у французькому стилі.
Чи відстає франкомовна Африка від англомовної Африки ?
Не зовсім. Все залежить від залучення зовнішніх сил, а також від слабкості внутрішніх структур, крім досить тривалої історії труднощів у переговорах про її відносини зі світом. Вже під час работоргівлі здавалося легшим продати своїх людей, ніж зайняти їх роботою. Скрізь існує ця нездатність примусити домінованих працювати, виробляти достаток багатства, щоб здобути незалежність.
Чи є прокляттям в Африці бути країною, наділеною природними ресурсами? Малі, одна з найбідніших країн, також одна з небагатьох, яка може похвалитися стабільною демократією ...
Незважаючи на величезне багатство, Центральна Африка знаходиться в самому серці темряви, вздовж величезної дуги, яка починається від Гвінейської затоки до Чаду, проходячи через східну частину Конго, виною Великих озер, перед тим, як повернутися назад до Анголи. Апріорі нічого не бракує для розвитку: нафти, дерева, алмазів, лісів, фауни, флори ...
У франкомовній Африці ми завжди чуємо одну і ту ж дискусію про відповідальність колишнього колонізатора за сучасний стан справ. Як ти це бачиш ?
Сказати, що винна Франція - це виступити з лінивою промовою. Якщо африканці хочуть демократії, це залежить від них! Вони мають винаходити культуру сили, яка надає перевагу тому, що ви можете назвати резервом життя, на континенті, де так легко вбити чи вбити. Взяти владу часто означає вбити того, кого ми визначили ворогом. Ми повинні вийти з цієї уявної сили, відмовитись від фетишизації різниці. Ми повинні відмовитись від того, щоб сказати: "З нами це так".
Які великі розчаровані надії 1960-х ?
Постколоніальна ера відзначається крахом думок. Еліти були обезголовлені або зайняті державами, включені в урядові структури та ситуативну ренту. Їм більше не потрібно мислити критично. Думка перекочувала в інші місця, наприклад, у музиці, де ми знаходимо критичну силу постколоніальної Африки. Це місце зцілення, в психоаналітичному розумінні цього терміну, перед величиною нещасть і страждань. Через глибокі ритми ми починаємо підозрювати сплячий потенціал і уявляємо умови, в яких ми могли б його пробудити, з переконанням, що настане час для Африки. Ми повинні дотримуватися цього утопічного виміру і сподіватися - а якщо ні, то йти геть.
Чи можна говорити про незалежність у франкомовній Африці, коли валюта все ще називається франком CFA? ?
Домінування відбувається не лише за допомогою примусу, а й за допомогою спокушання, комфорту та ліні. Це трохи схоже на збочену силу франка CFA: ми зручно влаштовуємось у чужому домі, що звільняє нас від будівництва власного будинку. Великим успіхом французького панування є його ступінь витонченості у збоченні. Домінують вражені залежністю, вони просять більше, кожен раз більше. Найгірше, що може трапитися з ними, - це зіткнутися з розривом, встати і сказати: "Дякую, Франція, до побачення!" На даний момент існує патерналізм, змішаний з расизмом і презирством, з одного боку, і церемоніальна сервільність [sic], з іншого. Що робити в такому болоті? У зв’язку з цим військовий парад та церемонії 14 липня не лише бентежать, але в основному вульгарно - відповідно до колоніальної логіки. !
Якби існували масштаби більш-менш залежних країн, які були б більш незалежними ?
Південна Африка очолює зграю, а за нею Ангола, незважаючи на її клептократію [політичний режим, який практикує корупцію у дуже великих масштабах, примітка], один з найбільш хижих на континенті. Сомалі, висунувши неолібералізм до своїх меж, можна було б з певним цинізмом розглядати як найбільш незалежну країну Африки ...
І навпаки, які б були найбільш залежні країни ?
Ті, що утримуються елітами франкомовної Центральної Африки, Бонго лідирує [Омар, потім Алі, в Габоні].
Через п’ятдесят років після здобуття незалежності часом легше пройти через Париж, щоб переїхати з однієї африканської країни в іншу ... Це через відсутність політичної волі ?
Панафриканська мрія не померла. Сподіваємось, це частина диверсійної, очікуваної пам’яті. Коли Африка прокинеться, будемо сподіватися, що ця пам’ять є джерелом енергетичного проекту.