Складання; Російська церква
Гарні манери закликають нас не йти з порожніми руками, коли йдемо до когось. Подарунок, зроблений із чистим серцем, представляє нас, несе в собі щось із нас і допомагає нам відкритися тому, кому ми його даруємо. Отримуючи в обмін на подарунок ще один подарунок, зроблений з такою ж щирістю, спілкування між тими, хто дарує, справді реалізується.
Наші подарунки на Святій Месі - це хліб та вино
Свята Меса представляє нашу зустріч з Богом. Ось чому природно, що, збираючись у Церкві, ми приносимо свої дари Богу, щоб тоді, під час Святої Меси, ми, у свою чергу, отримали від Бога безліч дарів, що завершуються самим Тілом і Його крові, і тому давайте вступимо в повне спілкування з Ним. Нашими дарами на Святій Месі є хліб та вино, як навчав нас Спаситель Ісус Христос на Тайній вечері (Матвія 26: 26-29).
Хліб та вино символізують наше життя
Хліб і вино мають глибоке значення. Вони є необхідною їжею для людини. Вони властиві людині, оскільки природою не сприймаються як такі, але їх отримання вимагає особливих зусиль з обробки. Вони є необхідними продуктами харчування, оскільки підтримують наше біологічне життя і насолоджуються ним, а отже, як образ цілої їжі, вони також символізують наше життя. Отже, приносячи хліб і вино на Святу Месу, ми приносимо і даруємо Богові своє власне життя, ми даруємо себе, і це найцінніший подарунок, який ми можемо зробити. ? Ви хочете це дізнатись, - каже блаженний Августин, що ви могли б запропонувати Богу за вас?: запропонуйте собі. Бо що Господь вимагає від вас, крім вас самих? Тому що в усьому творінні на землі він не зробив нічого кращого за вас ?. Святий Миколай Кабасила підкреслює, що наше життя - це найдоречніший подарунок, який ми можемо дати на Святій Месі, адже подарунок, який ми отримуємо у відповідь, - це все-таки життя. Ми даруємо Христу хліб і вино, призначені для перетворення в наше земне тіло, щоб повернути наш хліб і вино, перетворені в Його Тіло і Кров. В обмін на тимчасове життя ми здобуваємо вічне життя, саме Тіло і Кров Спасителя.
Через свій акт дарування ми усвідомлюємо, що справжнє життя є з Богом.
Хліб, як образ всієї їжі, сам по собі не має життя, бо Бог, а не калорії, є принципом життя. Однак у занепалому світі дияволу вдалося акредитувати думку, що людина живе лише хлібом. роблячи цю брехню само собою зрозумілою істиною, яка вже не може бути поставлена під сумнів, основою всього нашого світогляду, науки. медицина і, можливо, навіть релігія ?. Це, власне, перша із спокус, яку диявол звертається до Ісуса в пустелі (Марк 4: 3, Лука 4: 3). Але Спаситель скинув цей обман диявола з самого початку Його проповіді, показавши, що: ? Людина житиме не лише хлібом, але кожним словом, що виходить із вуст Божих ? (Mt. 4,4; Lc. 4,4). А Слово Боже - це божественний Логос, Син Божий. Їжа сама по собі мертва, і для тих, хто вважає, що вона є джерелом життя і отримує її окремо від Бога, їжа насправді є спілкуванням зі смертю.
Але Бог є джерелом життя і, отже, справжнім хлібом яка сходить з неба і дарує життя світові (В 6:33) це сам Христос. Він називає себе Хліб життя (В 6:35), бо Він Той, Хто підтримує нас у живих і дарує нам справжнє життя. ? Бог дав нам вічне життя і це життя в Його Сині ? (I У V, 11). Молитва, висунута з обряду Проскомідії, висловлює ту саму істину, коли вона називає Христа: небесний хліб, їжа для всіх. Натуральний хліб насправді є лише образом Хліба Життя, Христа, який є справжньою їжею, яка підтримує нас у житті. Наша залежність від натурального хліба відкриває нам, що ми не маємо життя в собі, а отримуємо його ззовні, тим самим допомагаючи нам зрозуміти власний стан. І якщо, як ми показали, диявол намагається змусити нас повірити, що природний хліб - це той, що дає нам життя, Христос відкриває нам, що Хліб Життя - Він Сам. Навіть більше ? Тому він втілився, щоб бути даним нам як небесний хліб через Його Тіло, як побачений хліб, посередник небаченого ?.
Хліб і вино представляють ціле творіння
Хліб і вино, принесені на Святу Літургію, одночасно представляють ціле творіння, яке людина отримала від Бога в дар. їжа що забезпечує його тілесне існування і яке він із вдячністю повертає до Бога після роботи, яка виконує людину через ці елементи та над ними. Таким чином, людина виконує свою первісну гідність як священик творіння. Основним, фундаментальним визначенням людини є визначення священика. Він стоїть у центрі світу і об'єднує його у своєму акті благословення Бога. І, сповнюючи світ цією Євхаристією, чи він перетворює життя, яке отримав від світу, на життя в Бозі, у спілкуванні з Ним?. Згрішивши, людина перестала виконувати цю мету, замкнувшись у світі і віддалившись від Бога, Христос відновив людську природу і, очевидно, євхаристійне життя, яким покликана жити людина. У Христі творіння знову стає засобом спілкування з Богом, отримуючи його від Бога і пропонуючи Богові у вигляді дарів хліба та вина, що включають "піт". людина, її перетворююча діяльність на творення. Ця жертва робиться у Христі, у Святій Месі, тому що Христос своєю жертвою приніс Богові все, що можна було принести.
Хліб та вино є символом єднання вірних у Церкві
Свята Меса - це богослужіння, на якому вірні утверджуються як об’єднані особи в Церкві. Як наслідок, дари хліба та вина також мають церковне значення. І хліб, і вино, що є результатом з'єднання мелених зерен пшениці, відповідно вичавленого винограду, є символом єднання вірних у Церкві. Цей аспект підкреслюється євхаристійною молитвою, яка міститься в одному з перших християнських творів Дидаха 12 апостолів (50-70-ті рр. Н. Е.): ? Як цей розбитий хліб був розкиданий по горах і зібраний разом став одним цілим, так нехай Ваша Церква з кінців світу збирається у Вашому Царстві. Св. Іоанн Златоуст у тому ж думі коментує: «Оскільки хліб, хоч і складається з багатьох зерен, тим не менш настільки єдиний, що зерна (пшениці) ніколи не з’являються, але, хоча вони самі, різниця між ними хіба це не видно через їх союз, тож ми об'єднуємось між собою і всі з Христом ?. Отже, хліб і вино, будучи символом Церкви, приносять їх на Святу Месу в той же час представляють жертву, принесену Церквою, і жертву самої Церкви.
Повернемося до звичайної практики
Ми спробували охопити вищезазначене значення дарів та їх піднесення під час Святої Меси. Принесення їх до вівтаря кожним віруючим є першим актом ефективної участі кожного у Святій Літургії. Це дуже добре розуміли і виконували перші християни. На совісті, в досвіді та практиці ранньої Церкви, євхаристійну жертву приносили не тільки всі і за всіх, але приносили всі, і, отже, її основою та умовою є принесення кожним з його дару, його жертви. ?. Ось чому позбавлені будь-яких засобів приносили воду, щоб і вони могли брати участь у цій жертві. З іншого боку, дари тих, кого зупинили від Причастя за тяжкі гріхи, не отримували.
У наш час, на жаль, ця свідомість згасла. Натомість звичай приносити подарунки лише в особливих ситуаціях поширився, але часто із справді магічним сприйняттям цього вчинку.
Але досвід доводить нам, що повернення до звичної практики, щоб кожен приносив свій дар на кожну Літургію, в якій він бере участь, можливо. Священик повинен відігравати важливу роль через проповіді та катехизацію, допомагаючи вірним зрозуміти справедливе значення важливості приносити дари хліба та вина до вівтаря та спонукати їх до цього.