Соціолог і філософ Зигмунт Бауман помер Журнал "Філософія"

"Дайте зрозуміти, що в нашій ситуації немає. " З цим кредо Зигмунт Бауман переступив століття. Соціолог, винахідник ідеї "рідкої сучасності", помер у 91 році в Лідсі, Англія.

Народившись у польській єврейській родині в 1925 році в Познані на заході Польщі, Зигмунт Бауман не надто захоплювався біографічними міркуваннями, оскільки вони "привели в порядок минуле з точки зору сучасної ситуації". Але все життя - це безліч можливих траєкторій, кінцевий результат яких, безумовно, є продуктом особистих рішень, а також обставин та зовнішніх аварій ".

Зигмунт Бауман за 6 дат

1925 рік: Народився в Познані (Польща)
1954 рік: Професор філософії та соціології Варшавського університету
1973 рік: Професор Лідського університету (Великобританія)
1989 рік: Звільнення сучасності та Голокост
2005 рік: Випуск Liquid Life
2017 рік: Помер у 91 році

Саме ці історичні випадки змусили його сховатися в СРСР у 1939 році, після вторгнення нацистів у Польщу. Переконаний комуніст, він приєднався до польської армії в 1944 році, де став політичним комісаром та співробітником комуністичної служби військової розвідки до 1953 року. Наступного року він здобув ступінь магістра філософії та почав викладати філософію та науку. Варшавський університет. Зигмунт Бауман мріяв стати фізиком.

"Я навіть пройшов заочний курс протягом перших двох років курсу для цього - навчання, від якого мені довелося відмовитись, коли я пішов до польської армії добровольцем", - сказав він. Насправді я спочатку почав вивчати філософію в спустошеній повоєнній Польщі, потім звернувся до соціології, тому що після періоду жорсткої сталінізації, коли вона була відхилена, вона була відновлена як дисципліна з академічним статусом, і, як я вважав, час, коли вивчення суспільства було способом його вдосконалення, зміни світу! У 1950-1960 рр. Варшавський університет був, мабуть, єдиною установою у світі такого рівня, де студенти могли слухати, поряд з епатажно детермінованим марксизмом, курси з усіх тенденцій. Новини з "буржуазної" соціології та філософії, як вони тоді це називали. Навіть я пам’ятаю професора, який читав курс Мішель Фуко «Les Mots et les Choses» через тиждень після його публікації, коли паризькі інтелектуали ще не зрозуміли книгу. "

Сучасність мінус ілюзія

Хвиля змінилася в 1968 році, коли Польщею прокотилася антисемітська хвиля, яку несе радянський режим. Він виїхав з країни в Ізраїль, а потім приєднався до Англії в 1971 році. Його відчуження від комунізму "поступово розвивалося, як своєрідне розчарування - як і [його] вигнання". Він отримав британське громадянство, і університет Лідса запропонував йому кафедру соціології. Його ранні роботи зосереджувались на британському соціалізмі та праці, на здоровому глузді та понятті класу в рамках постмодерної критичної соціології. Він опублікував свій перший гучний резонанс у 1989 році, в рік падіння Берлінської стіни, під назвою Modernité et Holocauste (Сучасність і Голокост; традиція, 2002, La Fabrique). Він продовжує свої критичні роздуми про сучасність, демонструючи тоталітарний вимір. У цьому раціональному та бюрократичному світі, організованому для регулювання суспільного життя, безпека має перевагу над свободою.

Він прогресує, діагностуючи кінець "твердої сучасності", тобто концепцію "суспільства настільки досконалого, що будь-які зміни могли б, як писав Леон Баттіста Альберті, лише погіршити його, призвести до найгіршого! Навпаки, на думку Зигмунта Баумана, постмодерність буде такою:

"Сучасність мінус ілюзія. Звичайно, ця ілюзія полягає в можливості остаточного, остаточного стану, коли більше нічого не потрібно робити, окрім як продовжити, повторити. Що відбувається, так це те, що кількість проблем зростає в міру того, як ми рухаємось далі. Економісти XIX століття мали ідеалом “стабільну” економіку. Вони вірили, що людські потреби є обмеженими, тому їх можна порахувати та розробити нові заводи для їх задоволення. Однак не так вийшло, бо, навпаки, чим більше пропозицій на ринку, тим більше зростають людські бажання. "

Щоб кваліфікувати цей стан, соціолог вигадує поняття «рідкої сучасності», яке процвітає і переходить у загальноприйняту мову у всьому світі. Він відображає перехід від "постмодернізму" до "рідкої сучасності", від критики першої, твердої сучасності, до критики другої, рідкої в тому сенсі, що більше не існує ніякого зв'язку між окремими людьми, де людина стала, як він пише, "без краватки", де "наше життя руйнується в послідовності незв'язаних моментів".

Ця ідея народжується як одкровення. Зигмунт Бауман довірився нам, що у нього була інтуїція цього в 1989 році. Він сидів поруч зі своєю партнеркою Яніною, у концертному залі, "повністю поглинений, зачарований, онімілий від магії гри віолончеліста Йо-Йо Ма". Саме тоді «під час прелюдії до віолончельної сюїти Баха раптом, без попередження і, здавалося б, нізвідки, Сучасність і Амбівалентність [Modernity and Ambivalence, Cornell University Press, 1991] з'явилися мені в цілому, в комплекті з порядок та назва розділів. Ця книга, про яку я до того часу не думав, мала на меті завершити мою «трилогію сучасності», оскільки я простежував шлях, який привів би мене (хоча і невблаганно) до ідеї «ліквідності». Я уявляю, що під час моєї власної інтелектуальної подорожі цей інцидент замінює момент, який найкраще наближається до цього таємничого та болісно інтригуючого явища "безтурботності" ".

Рідина життя

Рідка метафора описує слабкі зв’язки, які об’єднують нас у споживчому суспільстві, де зміни йдуть так швидко, що ніколи не кристалізуються в «процедурах та звичках». Це "бурхливе, невизначене, хитке життя" робить людину нездатною отримати довготривалі уроки на власному досвіді, оскільки обстановка та умови, в яких вони відбувалися, постійно змінюються. "

Потім Зигмунт Бауман відкидає цю ідею на заздрість: у 2003 р. Було опубліковано L’Amour liquide (Liquid Love; пер. Le Rouergue, 2004), кохання, про яке Зигмунт Бауман сказав би, що воно "має не лише задоволення. Якщо ви можете будь-коли сказати своєму партнерові: «Досить!» Вони теж можуть. Отже, ви опиняєтесь розірваними між занадто великою безпекою, з одного боку, і відчуваєте, що потрапляєте в рабство; занадто багато свободи, з іншого боку, і ви постійно боїтеся втратити свою любов. "

У 2005 році він опублікував Liquid Life (Liquid Life; trad. Le Rouergue/Chambon, 2006) і наступного року Le Present Liquide. Соціальні страхи та одержимість безпекою (Liquid Times; переклад. Seuil, 2007), в якому він аналізує, як індивідуальна відповідальність замінила соціальну солідарність і як гнучкість, змітаючи всі стабільні орієнтири, загострила почуття незахищеності.

Заслужений професор університету в Лідсі з 1990 р. Зигмунт Бауман давно повернувся з марксистської ортодоксальності, але він до своєї смерті залишався "вірним певним рамкам розуміння та оцінки, вивченим у Маркса: певна огида до всіх. Форм соціальної несправедливості і воля засудити брехню, під якою маскується і приховується відповідальність за людське горе і приховується від очей тих, хто від цього страждає. "