Сорок перша річниця сандіністської революції та занурення режиму ортегістів
19 липня 1979 р. Відзначається падіння диктаторського та династичного режиму в Нікарагуа на чолі з сім'єю Сомоса, батьком і сином. З квітня 2018 року значна частина населення виступає проти повернення тих самих диктаторських методів, що практикуються сьогодні Даніелем Ортегою та його родиною. 41 рік потому Моніка Бальтодано * озирається на цю історію, однією з головних героїв якої вона була.
Манагуа, 19 липня 20120 р. Фото Inti Ocón/AFP
Тисячі нікарагуанців віддали своє життя в народній боротьбі проти сомоцистської військової диктатури протягом 40 років, що тривали. Найвища ціна болю і страждань сталася в заключній фазі, коли чоловіки та жінки, переважно молоді, масово об'єдналися для боротьби та участі у заколотах, що призвели до тріумфу Сандіністської революції, 19 липня 1979 року. довга дорога, болісна і повна жертв. І про те, що ми ніколи не забудемо !
Які мрії жили в героях квітня 1954 р., Захоплених і замучених до смерті Національною гвардією Сомозі? Що спонукало Рамона Раудалеса, одного з генералів Сандіно, повернутися до куща в 1958 році і віддати життя за цю боротьбу? Які цілі спонукали ліберальних чи консервативних бійців, котрі стикалися з тюрмою, засланням та смертю на різних етапах боротьби проти сомоцизму? Які ідеали спонукали молодь брати участь у збройній боротьбі сандіністів, ризикуючи своїм життям, як це зробили десятки героїв ?
Міста та села неодноразово були залиті кров'ю за довгий шлях, який він пройшов, щоб покласти край сомоцистській диктатурі. По дорозі тисячі селян зникли, навіть не маючи, як сказав Сандіно, "дюйма землі для місця поховання". Сотні лідерів робітників, організованих в соціалістичних або соціально-християнських союзах, знову і знову потрапляють до в'язниць, таких як Домінго Санчес Сальгадо, "Чагуїтійо". Сотні жінок були зґвалтовані в сомоцистських тюрмах, таких як Лесбія, Доріс, Розі, Анжела, Кандіда, Амада ... А мирне населення було вбито через бомби, скинуті сомоцистськими військово-повітряними силами під час заколотів 1978 і 1979 років.
Що могло об’єднати цілий народ різних ідеологій, форм мислення, соціального походження чи релігійних приналежностей, так що завдяки різним формам боротьби вони вирішили приєднатися до національного потоку, який у липні 1979 р. Поклав край деспотичним та злочинним режиму, який піддав нас ?
Після багаторічного опору в Нікарагуа нам вдалося досягти консенсусу щодо боротьби з диктатурою Сомоцизму через жорстоку ескалацію репресій та злочинів проти населення. Одним з найбільш хибних і вражаючих явищ було, без сумніву, вбивство у січні 1978 року Педро Хоакіна Шаморро, відомого журналіста та опонента. Після його смерті навіть найпоміркованіші супротивники Сомози усвідомили його злочинність і нереформабельність; населення, зі свого боку, зробило власні висновки: якщо життя Педро Хоакіна не поважали, кого позбавлять? Тому було досягнуто національного консенсусу, підтриманого на міжнародному рівні: Баста я ди диктатура !
Йшлося також про побудову країни, де поважали різні вірування. Цей спосіб бачення пояснює, чому тисячі молодих християн та священиків долучились до революційної боротьби, згідно з нашими переконаннями про "бога бідних, людських і простих", що святкується в Misa campesina.
У будь-якому випадку, я твердо впевнений, що переважна більшість нікарагуанців була проти непомірного втручання США - чия довга історія добре відома - в нашій країні та в регіоні. Цю позицію також поділяв Педро Хоакін Чаморро, який, хоча і вважався антикомуністом, серйозно критикував вигідні поступки, надані північноамериканським капіталістам для використання ресурсів Нікарагуа. Саме з цієї причини консенсус проти звичайного підпорядкування зовнішньої політики країни інтересам США був відображений в урядовій програмі національної відбудови. Ми хотіли встановити справді незалежну та позаблокову зовнішню політику.
Я хочу наголосити на тому, що боротьба проти диктатури Сомозі та за новий національний проект стала прапором, до якого приєдналася переважна більшість нікарагуанського народу. Не боячись помилитися, я можу стверджувати, що 19 липня 1979 року лише тверде ядро сомоцизму, в очевидній меншості, залишалося вірним тирану і продовжувало підтримувати нав'язаний режим. Отже, 19 липня стало перемогою незаперечної соціальної більшості та пишним національним святом.
Зараз ми знаємо, що, на жаль, після революційної перемоги мрії про демократію, свободу, справедливість, прогрес і національну незалежність не могли бути втілені в повну силу. Цей простір не може пояснити, чому, але важливо пам’ятати про вплив контрреволюційної війни, розгорнутої адміністрацією Рейгана, на долю революції. Війна, в якій, як і в будь-якому пожежі, в одному таборі, як і в іншому, засуджуються тисячі смертей, порушень прав людини, жорстокості та супутнього болю та страждань для сімей.
Ось так революційний уряд в підсумку конфіскував майно опонентів, не зважаючи на те, що диктував Закон про земельну реформу, і для того, щоб вижити, він опинився в залежності від соціалістичного табору, в якому домінував Радянський Союз; влада, яка ніколи не підтримувала сандиністських партизан. У той же час революція закінчилася помилкою, атакуючи основні свободи, такі як свобода інформації, і довелося встановити непопулярну обов'язкову військову службу. (...)
(...) Прочитайте решту статті тут
Leer в español aquí
* Моніко Бальтонадо - колишній партизанський командувач сандіністської революції. Вона була заступником міністра президентства та міністром регіональних справ під час першого уряду сандіністів. Довгий член національного керівництва FSLN, вона порвала з партією після підписання пакту в 1999 році з корумпованим правим президентом Арнольдо Алеманом. Вона є президентом Фонду Popol Na. Історик, вона видала «Memorias de la lucha sandinista». Думки, висловлені в цій статті, є думкою автора і не зобов'язують нашу асоціацію.
Поділитися дописом "Сорок перша річниця сандіністської революції та занурення ортегістичного режиму (аналіз Моніки Балтодано/переклад Кассандри/Блог Mediapart)"