Співець, актор історії - Роль молоді у розповсюдженні гімнів за режиму

Спів, актор історії

Повний текст

2 Звичайно, успіх пісні також залежить від культурної подібності між її продюсером та аудиторією або виконавцями, яким вона адресована. Тим не менше, спосіб розповсюдження, здається, займає центральне місце в цьому успіху. Мене саме у методах цього поширення я зацікавлю тут на прикладі гімнів та ролі молоді у їх просуванні та утвердженні у французькому суспільстві за часів режиму Віші.

3 Спочатку слід пояснити термін гімн, визначення якого часто є незрозумілим. Тут я зберігаю два критерії, які роблять це особливими випадками у величезному всесвіті пісень. З одного боку, я застосовую тематичне обмеження, зберігаючи лише політичні пісні прославлення, будь то на користь ідеології, партії, людини чи політичної програми. У цьому сенсі гімн також є політичним символом, який викликає та викликає у стислій та наочній формі складний набір уявлень, понять та політичних позицій. З іншого боку, мені здається важливим визначити умови для виконання цих пісень: гімни призначені для того, щоб їх давали найбільше під час колективних заходів. Модальності, що оточують практику цієї пісні, можна порівняти з тими, що головують на церемоніях навколо цього іншого політичного символу, який є прапором. Оточення його з повагою та урочистістю - це данина тому, за кого він виступає - нації чи меншій групі. Активна участь у обрядах - спів гімну, привітання прапора - дає змогу відзначити свою приналежність до спільноти, представленої символом, і прихильність до цінностей, які він передає.

4 Тому ми можемо побачити роль гімнів та проблеми їх поширення під час політичних змін та встановлення нових режимів. З перших місяців режиму Віші виробництво гімнів процвітало; композитори користуються цією політичною можливістю. Не всі мають однаковий успіх, і їх поява не заважає вижити старшим патріотичним пісням. Перш за все, зіткнувшись з великою кількістю балів, одразу задається питанням, як ці численні гімни можуть ожити, бути прийнятими та заспіваними французами. Як спів у перегородці стає актором в історії населення, південної зони Франції ?

5 Як актор, пісня за часів режиму Віші стала привілейованим партнером у молодості. Першу та допоміжні ролі важко розрізнити, оскільки кожен із двох дійових осіб виділяє та цінує іншого. Однак кожен сценарій залишається унікальним, і одні й ті ж актори відіграють нові, але завжди доповнюючі ролі в кожному акті. Таким чином, згідно з діяльністю, місцями та часом, молоді люди носять гімни, надаючи їм різну причину та значення. І цей диференційований розподіл гімнів щоразу показує молодь під новим кутом і інвестуючи нову функцію.

1 Наступні розробки частково базуються на моїй дисертації IEP: Dompnier Nathalie, Vic (.)

6 Цю взаємодоповнюваність ролей та акторів можна пояснити зустріччю політичних заповітів: пропагандою гімнів та постановкою молоді як сили оновлення Франції. Потім мета полягає у визначенні відповідності ролей у реалізації цієї політики. Наступний аналіз намагається пролити світло на функції та властивості пар гімн-молодь шляхом послідовного вивчення основних ситуацій, в яких вони виникають1.

7 Похвали за чеснотні якості співу, зокрема колективного співу, зростали за режиму Віші. Пісня може супроводжувати і підтримувати по черзі моменти відпочинку, роботи, спорту, церемоній. Теми пісні, її вивчення та безліч можливих застосувань розробляють музикознавці, а також журналісти та пропагандисти. Музикознавці, безперечно, більше акцентують увагу на естетичних цінностях та індивідуальному внеску пісні. Для Алексіса Вікарта він поєднує фізичні та моральні переваги:

2 Wlcart Alexis, Le chanteur, Paris, Horizons de France, (coll. "The vocal powers"), 1944, p (.)

Це найзручніший і найповніший вид спорту: здійснюючи самостійно або в групі, це можливо в будь-який час і в усіх місцях; захоплюючи дихання і дихання, він розширює грудну клітку, покращує форму тіла і збільшує цінність крові [. ] це інтелектуальний вид спорту, який культивує мозок так само, як і тіло, вимагає нервової та моральної дисципліни, духу контролю, ізольованих приставок, нудьги та смутку2.

3 Vuillermoz Emile, "Молодь і музика", L’Illustration, n "5204, від 5 грудня 1942 р.

4 Деякі твори проливають світло на соціальні функції пісні та її роль у пропаганді (.)

10 Але реалізація цієї політичної волі пропаганди за допомогою пісні передбачає існування організацій, здатних здійснити такий проект. Мало хто з установ має такий потенціал. Дійсно необхідно, щоб вони контролювали групу людей у достатньо послідовному та інтенсивному способі, щоб мати можливість реалізувати освіту за допомогою пісні. Виконуючи ці імперативи, школа та молодіжні табори ідеально підходять для цієї місії. Спів можна легко інтегрувати у свої різноманітні навчальні заходи, і молодь проводить там достатньо часу, щоб прищеплення було ефективним.

5 Національний архів F-17-13357, звіт Альфреда Корто, надісланий Абелю Боннарду 21 січня 1943 року.

11 Таким чином, ми зобов’язуємось шантажувати молодих людей, перетворювати установи, які їх контролюють, на лабораторії та моделі. На службі цій меті з'являється багато освітніх теорій. Потрібно знайти шляхи, щоб дати співу можливість розвинути всі свої здібності і зробити його справжнім інструментом соціалізації молоді. Два основних питання стають питаннями методів навчання та репертуарів для просування. Альфред Корто, який бере участь у багатьох музичних проектах режиму Віші, обговорює способи навчання, які забороняються, а також цілі, які дотримуються. У січні 1943 року він написав міністру Абелю Боннарду: "Спільний культ музики полягає не в набридливому позбавленні пісень, позбавлених будь-якого популярного смаку, через гудіння безрадісного учнівства, а в тому, щоб забезпечити його". найблагородніші колективні мистецькі чи громадські події5 ”. Перше, що потрібно зробити так, щоб люди любили співати. Більше того, він рішуче виступає проти того самого звіту надто теоретичним і забороняючи викладати на користь "творчого духу" та відкриття "музичного задоволення".

12 Але методи та репертуар, які віддають перевагу музикознавці, рідко відповідають амбіціям пропагандистів. Ми читаємо в документі Генерального секретаріату у справах молоді, в листівці "Драматичне мистецтво", ці правила хорошої хорової поведінки:

Доктор Песно, один з нинішніх майстрів співу, дає 7 підказок:

2 - подумайте про ритм (що означає, що ритм не обов'язково означає мах!)