СПОРТИВНЕ ЖИТТЯ L; РОСІЙСЬКА ЕМІГРАЦІЯ, 1917-1947 - Російська еміграція

СПОРТИВНЕ ЖИТТЯ РОСІЙСЬКОЇ ЕМІГРАЦІЇ, 1917-1947

Розсадник майстрів: "білі руси".

- «Шахи», «Проведення гри в шахи. Сучасна стратегія "," Іспанська партія "та" Мистецтво робити Метта "Віктора Кана (за співпраці Г. Рено).

- "Опозиція та сполучені справи вирішуються" Халберштадтом (у співпраці з Марселем Дюшаном), у 1932 р.

- важлива серія «Коментарі шахової дошки», написана Зносько-Боровським: «З чого почати гру в шахи», «Пастки на початку: як їх підробити, щоб їх уникнути», «Як він цього не робить не повинен грати в шахи "," Як грати в кінці партії "," Як ти стаєш блискучим шахістом ".

- "Шахи біля каміна", в 1947 році, Россолімо (який після війни став французом і чемпіоном Франції в 1948 році).

У 2005 році ми запропонували тут (Краще грати в шахи, розділ «Культура», текст № 37 www.mjae.com/potemkine.html) історичну презентацію шахового кола Потьомкіне за участю Жака Катлами (див. Нижче). Ми можемо додати такі свідчення:
(з книги Жана Делажа "La Russie en exil", опублікованої в 1930 р.) Сформований із розділу "Російського клубу" шаховий гурток Потьомкіна відігравав переважну роль у всій Франції з 1926 р. і до Другої світової війни. Після смерті його засновника душею гуртка став майстер Є. А. Зносько-Боровський. Завдяки йому клуб не лише вигравав усі змагання та турніри, але він забезпечував французькі клуби першокласними гравцями.
Окрім Зноско-Боровського, серед почесних членів були Алехін, Султанбефф, Тартаковер, Віктор Канн (пізніший чемпіон Франції), Авєріно. Крім того, майбутній гросмейстер Россолімо та паризький чемпіон В. Матвєєф грали у першій команді, як гросмейстер Бернштейн.
Гросмейстер Аарон Німцович також іноді приїжджав на бліц-турніри, як і всі відомі паризькі шахісти.

Отже, ця серія фотографій має бути ілюстрацією російської інтеграції, логічним продовженням статті Жака Катлами та простим вшануванням Олександра Хазоффа за створений ним альбом [2].

Надгробний камінь Алехіна слушно позначає:
"Александр АЛЕХІН - ІНЖЕНЕР ШАХМАТИКИ РОСІЇ І ФРАНЦІЇ - 1 листопада 1892 - 25 березня 1946"

Примітка: Репродукції заборонені без дозволу авторів та видавця YMCA-Press.

Рис. 1 - На борту Плата генерал Маручевський (друг Алехіна) грає в шахи зі своїми офіцерами, тоді як морський лейтенант стежить за ним з білим літнім головним убором на шапці. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 2а і 2б - Тадді Лілієстерн, віце-президент Церкле Потьомкіне. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 3 - праворуч Тадді Лілієстернн проти невідомої. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 4 - Фотографія, зроблена 2 липня 1932 р. З нагоди пишної перемоги, здобутої на чемпіонаті Парижа Російським шаховим клубом Потьомкіна в 1-й і 2-й категоріях. По краю вікна, зліва направо: Г. Г. Пачутин, С. С. Кілхан, Ф. Л. Лілієнштерн.
На лавці запасних: Н. Россолімо, Чкафф, Хоуріна, Стрельников, Хітрово, Є. А. Зносько-Боровський, Матуловський, А. С. Рімскі-Корсаков, Н. Д. Ччербатчефф і Мінельсон.
У 1-му ряду: А. А. Хазофф, В. Воуцина, А. Двігубський, Хургіні, В. Гальберштадт і Й. Б. Катлама. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 5 - Секція старшокласників Серкле Потьомкіне; 4-й зліва, стоячи і зчепивши руки Хазоффа. Александр Хазофф здобув освіту інженера в Національній екологічній школі Понса та Шосе. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 6 - А. Алехін, чемпіон світу з шахів з 1927 по 1935 рік і з 1937 року до своєї смерті (1946). (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 7 і 8 - Чемпіон світу Алехін, зображений у паризькому готелі "Кларидж" в одночасній грі проти трьохсот суперників на шістдесяти дошках. Цей турнір був організований на користь робіт інвалідів та колишніх учасників бойових дій.
В основному, Алехін під час гри. 28 лютого 1932 р. (Розмноження заборонено без дозволу)

Рис. 9 - Константин Навачин, великий російський інженер, член Страсбурзького клубу та Серкле Потьомкін. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 10 - Спортивний фестиваль (включаючи шахи) в Російському версальському ліцеї 29 червня 1941 р. Одночасно (з 22 червня) на полі операцій вирує війна ... (Репродукції заборонені без дозволу)

Рис. 11 - Л.Гуаданіні. (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 12 - Л.Гуаданіні (зліва), що грає в шахи проти великого оперного співака Федора Шаляпіна? (Відтворення заборонено без дозволу)

Рис. 13 - У саду свого маленького будиночка в Сент-Женев'єв-де-Буа поблизу Парижа відомий письменник Михайл А. Оссоргін (зліва) грає в шахи зі своїм вітчимом Алексієм І. Лопатином (великим російським лікарем, головним лікарем клініки Бакуніна в Москві). 1930-ті рр. (Ви можете прочитати: Ossorguine M., "Le pion", у Les jeux du destin. Éditions Autrement, 1997.) (Розмноження заборонено без дозволу)

Рис. 14 - недільна шахова гра. Віктор Михайлович Феліксоф (зліва) сорок років пропрацював на заводі грамплатівок; Серж Никодимович Кондаков - син відомого академіка, що спеціалізується на візантійській культурі. (Відтворення заборонено без дозволу)
______________

[1] Андрій Корляков народився в Росії в 1957 році. Історик та колекціонер, він живе у Франції з 1991 року.
Альбом Андрія Корлякова "Російська еміграція в картинах: Франція 1917-1947", виданий YMCA-Press, є спробою представити "фотографічну хроніку" всієї еміграції. На численних фотографіях автор пропонує чудову соціологічну панораму життя росіян у Франції між двома війнами, що охоплює всі сфери трудового життя, культурного життя та об'єднань: Біла армія в еміграції, школи та молодіжні організації, благодійні організації, Церква та Християнські дії російських студентів, письменників, великих живописців, кіно, театру, танцю тощо.
Том 1: "Ілюстрована історія російської еміграції 1917-1947", 1999 (вийшов з друку);
Том 2: “Зберігається честь і гідність”, 2001 (не надруковано);
Том 3: "Назустріч успіху", 2005 рік.
Спеціальне видання: (з Жераром Горохоффом), "Російський експедиційний корпус у Франції та Салоніках 1916-1918", 2003.
Майбутні:
Том 4: “Російський вихід” (кінець 2007 р.);
Том 5: “Російська культура в еміграції 1917-1947 рр.” (Кінець 2008 р.);
Том 6: “Російські діти на вигнанні 1917-1939 рр.” (Кінець 2009 р.).
Дізнайтеся більше: http://www.emigrationrusse.com

[2] Альбом, який незабаром дасть початок додатковій статті про російських гравців з 1950-х до 1980-х.

Короткий історичний огляд російської громади у Франції (2003)
(зі статті в COLISEE, Комітет зв’язку за солідарність зі Східною Європою)

Історія російської еміграції до Франції відрізняє кілька хвиль, що мають, по суті, політичний характер.
- Після революції 1905 р. Почав вимальовуватися перший потік, який додав до п'ятнадцяти тисяч аристократів, письменників та багатих інтелектуалів (Тургунєєв, Марі Башкірцев ...), оселених у Франції наприкінці минулого століття. У 1908 р. У Парижі проживали двадцять п'ять тисяч російських політичних емігрантів різної тенденції (включаючи Леніна), переважно в тринадцятому та чотирнадцятому округах.

- Після Другої світової війни до Франції дійшло 38 000 переселенців (вимушених робітників, реквізованих німцями для підтримки їхньої військової економіки, політичних в'язнів, дезертирів, які бажають не повертатися до СРСР тощо). Вперше біла еміграція контактує з росіянами, народженими за комуністичного режиму.

- У 1970-х роках, з приходом радянських політичних емігрантів, сформувався новий потік: знамениті "дисиденти". Складена переважно з інтелектуалів, серед яких є євреями, ця хвиля рідко оселиться у Франції назавжди. Вона буде масово прямувати до США та Канади, освячуючи занепад Парижа як столиці російської еміграції на користь Америки.

20-ті роки: надзвичайний динамізм російських асоціацій у Франції (2003)
(зі статті в COLISÉE, Комітет зв’язку за солідарність зі Східною Європою)

Перше покоління російських емігрантів характеризувалося інтенсивною асоціативною діяльністю.
Цей динамізм знаходить перше пояснення політичному характеру цієї еміграції. Як пише Кетрін Госсефф, білороси - це "політичні біженці, які через своє заслання продемонстрували свою ворожість до радянської влади, розірвавши зв'язки з їх країною. Емігранти, вважаючи новий режим, встановлений в Росії, незаконним, і стурбовані радикальними змінами, які він робить у суспільстві, стверджують, що захищають російські духовні, моральні та культурні цінності і тим самим представляють "Вічну Росію" в еміграції ".

Протягом майже двадцяти років вони вважатимуть свою еміграцію тимчасовою і намагатимуться підготувати повернення молодих поколінь до країни походження, передаючи їх мову, традиції, цінності та віру. Образ російського емігранта, що сидів на своїх валізах, був далеко не міфом і був реальністю до початку 1940-х рр. Ця інтенсивна асоціативна діяльність проявлялась у багатьох сферах.

Дуже прив'язані до православ'я (яке також брало участь у утвердженні їх опозиції радянському режиму), росіяни у Франції створили численні релігійні об'єднання. У кожній церкві були організовані хори та курси російської мови та цивілізації. Окрім того, що в еміграції дуже швидко залишилися священики (російське духовенство мало емігрувало), створення Інституту Святого Сергія в 1924 році свідчить про релігійний запал громади. Частково своїм богословським вченням він зобов'язаний увічненню православної релігії в еміграції. Християнська акція православних студентів (ACER), заснована в Парижі в 1926 році, також відіграла важливу роль у духовному житті емігрантів. Під егідою американської організації YMCA (Християнський союз молодих чоловіків) вона присвятила себе виданню та розсиланню релігійних книг російським студентам в Союзі. Маючи місце культу, гурток для вивчення Росії та гурток російської культури, їдальню, гуртожиток та табори відпочинку, він широко розширив сферу своєї діяльності.

На завершення цієї презентації асоціативної діяльності російської громади 20-х років ми, нарешті, повинні згадати молодіжні об’єднання, спільною метою яких було виховання та передача молодим поколінням культурної та духовної спадщини своїх старших. Серед найважливіших - асоціація "Сокол", дуже прив'язана до спортивних занять, і особливо гімнастики, "еклери", російські скаути, встановлені у Франції з початку 20-х років, і "Вітіаз", створений у 1934 році колишнім лідером молоді. розділ ACER. Всі ці асоціації організовували літні канікули, під час яких молоді росіяни (різною мірою залежно від організації) дотримувались суворої дисципліни та здобували освіту, засновану на повазі до батьківщини та цінностей віри.

Ця ситуація виявляє волю першої еміграції відновити структури дореволюційного російського суспільства та зберегти його цінності. Організована таким чином, громада могла жити в закритому світі, не турбуючись якимось чином про свою інтеграцію у французьке суспільство.

---